23*三顾茅庐教学创新设计

观音山音乐学校 语文 学科公开课教案

2018至 20 19 学年

第 一

学期 初 三 年段第

六

单元第 2 课时

课题

情感态度价值观

三顾茅庐

备注

教材分析《三顾茅庐》选自《三国演义》第三十八回，节选了刘备对诸葛亮的第三次访求。作为在《三国演义》中诸葛亮的第一次出场，作者可以说是做足了铺垫。同时，这一回也为接下来《三国演义》的发展奠定了基调，规划了蓝图，可以说有提纲挈领的作用。第二课时重点关注刘关张三人以及诸葛亮的人物形象，引导学生理解罗贯中《三国演义》的价值观。

学情分析九年级的学生已经具备一定的阅读小说的能力，尤其本单元已经学习了《刘姥姥进大观园》、《范进中举》、《智取生辰纲》等小说的节选，对分析小说人物形象有一定的熟练度。

知识1.立足于文本语句分析作品人物形象；

与

2.体会作者塑造人物形象的方法；

能力

3.理解《三国演义》的价值观。

教学目标过程与方法

1.小组合作探究

2.朗读法

培养学生阅读《三国演义》的兴趣，并对成败观有正确认识。。

教学重难点教学策略

重点

1.立足于文本语句分析作品人物形象，体会作者塑造人物形象的方法。

难点

理解《三国演义》的价值观。

教法教师点拨

学法

教学电脑、多媒体

用具

教

学

过

程

安

排（含内容、方法）

一、导入

同学们，上节课我们对《三顾茅庐》中比较难懂的文言部分进行了梳理，那么这节课我们将对文本进行具体的品读。同学们可以注意一下标题——《三顾茅庐》，“三”其实是一个在生活中非常常见、但是又很容易为人所忽略的数字。各位同学不妨回想一下，你能够想到哪些成语或语句与“三”相关？

预设：三足鼎立、狡兔三窟、三思而后行、吾日三省吾身、三千宠爱、三教九流...... 二、品“三”

在中国的文化语境中，“三”是一个很神奇又很神秘的数字，那么在《三顾茅庐》的文本中，同学们能够找到哪些与“三”相关的元素呢？作者是如何利用“三”塑造人物形象的？

预设：三顾茅庐、刘关张三兄弟、孙刘曹三方势力、三分天下的局势、三步走的战略、隆中对前的三次推托

（一）刘备：1.求贤若渴①却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。（这是从正面来表现刘备的求贤若渴。此时刘备身在河南新野，而诸葛亮是人在湖北襄阳，几百里的路程，哪怕舟车劳顿，也挡不住刘备一定要访求的诸葛亮的这种坚定的决心。）

②关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！”玄德曰：“不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。况吾欲见大贤耶？”（关羽对兄长要“欲再往访之”的举动非常不以为然，“亲”、“谒”这样的举动对关羽来说已经是“其礼太过矣”，认为兄长是“被迷惑得太严重”了，刘备求贤的态度引起了关羽的不满，侧面反映出刘备求贤若渴的这种心理，同时，也体现出作为主公的刘备和作为辅佐的关羽的政治眼光的不同。）张飞曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”（关羽是不解，张飞则是大不满，甚至要“用一条麻绳缚将来”，可以说是非常冲动甚至有些幼稚了。一方面体现出张飞鲁莽的性格特点，另一方面更衬托出了刘备对于“求贤”这件事的谦恭态度。）玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼！今番汝休去，我自与云长去。”

2.谦卑恭敬。①离草庐半里外，玄德便下马步行（以示尊重）

②玄德拱立阶下（多久？）半晌。（何谓“拱立”？肃静恭敬地站着）

③入见玄德犹然侍立（对比）张飞大怒（耐心等待，心甘情愿）

④童子欲报。玄德曰：“且勿惊动。”

⑤“末胄”、“愚夫”、“贱名”，在一个现年只有二十六岁的隐居青年面前这样称呼自己，这都不仅仅是“自谦”了，可以说是极尽谦恭以至于到了自贬的地步。综上我们可以看到，这里刘备不仅仅是要为了表达自己的尊重，更是为了表示自己渴望得到诸葛亮辅佐的一片赤诚之心。

小结：你看，虽然刘关张三人是桃园结义亲如兄弟，但是三者的性格各有不同。刘备虽已经是“汉室末胄”，但毕竟是“中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙”，所以气度较之关张更为沉静稳重，政治眼光更为长远。关羽对“三顾茅庐”这件事虽有所不解，但反应并不如张飞那么激烈，还是较为冷静。而张飞本来是“卖酒屠猪”之人，性格就是比较粗野鲁莽，所以一看兄长如此委屈，干脆要去“放一把火”。作者塑造人物的功力是非常深厚的，以刘备为核心，三兄弟互为衬托。

（追问：那刘备为什么这么执着一定要访求到诸葛亮呢？原文中哪些句子给了我们答案？）

预设：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！”他现在已经47岁了，仍然是颠沛流离、寄人篱下，一会儿投奔袁绍，一会儿又转投刘表，在刘表处被蔡夫人追杀，可以说是非常狼狈了，再不能得到天才的辅佐，那么自己一生将一事无成。

小结：3.志向远大。一方面，刘备也有远大的政治理想，但另一方面，刘备对自己建互动设计

“三”相关成语

借“三”分析人物形象

“烘云托月”的手法

功立业这件事是非常焦虑的，这是他求贤若渴的原因。

（二）还有哪些与“三”相关的元素？

预设：诸葛亮的三次推托。

刘备三顾茅庐，费尽周折终于得见卧龙的庐山真面目，但孔明却没有立刻回应刘备“开备愚鲁而赐教”的请求，而是又有了三次推托。

①孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”

②孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下问。”

③孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰：“愿闻将军之志。”

在对方已经是三顾茅庐的情况下，面对刘备的急切，诸葛亮仍然是推而不答，称自己是“南阳野人”、“年幼才疏”、“缪举”、“顽石”，《诫子书》中写“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，他在《出师表》中也说自己是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，所以他自愿隐居，是不想参与到黑暗残酷的政治斗争中去。

（追问：那么是什么让诸葛亮最后还是为刘备送上了隆中对策呢？）

预设：吸引他为刘备送上隆中对策的并不是功名富贵，而是刘备的一句“愿先生以天下苍生为念”。

小结：在这三次推托中我们应该看到的是诸葛亮两个方面的人物形象，一则淡泊名利，不愿参与残酷的政治斗争，这是他出世的一面；二则又不忍心看天下苍生因为势力割据和斗争生灵涂炭，所以当后来刘备请诸葛亮出山相助时他一开始也是不肯的，直到刘备哭着说“如天下苍生何”他才答应“效犬马之劳”。这是一种以天下苍生为己任的强烈的历史和社会的责任感。

（三）预设：诸葛亮为刘备分析的天下三分的局势，和三步走的国家战略。

言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”

从横向上来看，诸葛亮虽身在隆中，却备有“西川五十四州之图”，可见诸葛亮虽身在草庐，但却关怀着天下局势，心中对天下早有规划，仍然胸怀政治理想。一个时年只有二十六岁的隐居青年，寥寥数语，气定神闲，将天下局势拆解得一清二楚，原本在刘备面前一团乱麻的天下局势顷刻明朗起来，正是谈笑间历史风云已然悄然发生了转变，彰显了诸葛亮高瞻远瞩的广阔的政治视野。

这是从天下局势的平面图来横向分析，那么从时间先后的纵向分析上来看呢？

“先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”“先”、“后”、“然后，”诸葛亮非常明确地提出了三步走的战略，解决了刘备颠沛流离、寄人篱下的燃眉之急。他不是走一步看一步，而是走一步看三步，体现了这个二十六岁青年作为战略家的深谋远虑。这三步走的战略后来也成为了整个蜀汉政权毕生为止奋斗的目标。

此后的局势发展有一部分正如诸葛亮所言，诸葛亮舌战群儒，促成孙刘联盟，在赤壁大败曹操，后借荆州有借无还，三足鼎立的天下局势已成定局。

什么没有完成呢？

后人有诗叹曰：“身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。”

诸葛亮睡完了自己人生中的最后一个悠闲的午觉，此后就成了“夙夜忧叹”，他离开了自己亲手搭建的草庐，再也没有能够回来躬耕于此。从祁山到长安现在看来只是一个小时的动车的路程，诸葛亮走了一辈子。五次北伐，功业未成，最终陨落五丈原。

（插入视频）《哭诸葛》

那么大家不妨做一个推测，诸葛亮预料到了自己的结局了吗？

“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”这一场“大梦”是什么呢？苏轼有云，世事一场大梦，人生几度秋凉。是天下局势，是人生变化，谁能最先察

诸葛亮人物形象分析

觉呢？“平生我自知”。诸葛亮能“夜观天象”，预测刘表不久人世；刘璋非立业之主，难道他看不到刘备的局限？司马徽都看得到他“得其主，不得其时”，甚至责怪徐庶把诸葛亮推荐出来“惹他来呕心血”，诸葛亮看不清？然而正是因为看清了看到了，所以当作为汉室宗亲的刘备完成了自己对他的考察之后，他明知道做不到，还是决定去抗争一次天命。所以他选择刘备并不是为了选择成功，而是选择了责任。

四、解“三”

在许慎的《说文解字》中，对汉字“三”是这样定义的：天地人之道也。其中的核心是什么？是“人”。那么评价“人”的标准是什么呢？杨慎的《临江仙》中说：“是非成败转头空”，所以并不是“是非成败”。读过《三国演义》的同学知道，恰恰相反。对作者罗贯中而言，评价一个“人”的境界的不是成败，而是一个人的道德境界。所以在“三顾茅庐”中，用关羽和张飞来衬托刘备的谦恭礼让，也许刘备不是一个杀伐决断的英雄天才，但他有一颗仁爱之心，又是汉室正统，所以能够请得诸葛亮出山效劳。诸葛亮就更不用说了，隐居隆中时的淡泊名利、宁静致远；奉献隆中对策时的高瞻远瞩、气定神闲；面对刘备“如天下苍生何”的请求，明知不可而为之的义不容辞，《三国演义》中的诸葛亮是作者罗贯中在历史人物的基础上进行再创作所塑造出的作者心目中的理想人格的化身。

结语：诸葛亮的这一生，泾渭分明，断裂成两个完全相反的世界。前二十七年，他诗酒为伴，琴棋书画，韬光养晦，淡泊明志。后二十七年，他运筹帷幄，出将入相，沙场百战，把自己活成了神话。公元207年，午后的隆中草庐，诸葛亮从梦中醒来，睡完了他人生中最后一个好觉，从此鞠躬尽瘁，死而后已，夙夜兴叹，恐托付不效。公元234年，北斗星旁有一颗将星划过五丈原的夜空，从此流入于历史灿烂的星河之中。也许“是非成败”确实“转头空”，但是伟大的人格却始终如夜空星辰永远指引着每一个迷茫的心灵。

最后，我们可以用一幅对联来总结我们这节课：

兴汉室，刘皇叔三顾茅庐

济苍生，诸葛亮鞠躬尽瘁

五、从“三”为什么走不到“王”？

“三”是天地人之道，而“王”是天地人合一。有兴趣的同学不妨结合整部《三国演义》试着探究论述，为什么诸葛亮这样的战略天才却无法辅佐刘备完成兴复汉室的帝王之业？

六、板书设计

三：天地人之道也。

强烈的历史责任感

爱民的仁爱之心

对理想志向的绝对忠诚

探究“三”的含义，理解《三国演义》价值观

教学反思：

教 研 组 评 课 意 见

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