12*湖心亭看雪 优质课教案内容

《湖心亭看雪》教案

苏州高新区第二中学

赵俊怡

一．学习目标：

1.运用意项积累法、造字记忆法、现象归纳法疏通句意，掌握重点字词句的解释与含义；

2.运用“熏浸刺提”法赏雪景、悟痴情、思文气，在雪景中触摸作者的心，由感悟走向感发；

3.借助作者生平与写作背景，体味作者的山水之痴、故国之思。

二．学习重难点：

1.学习重点：在脑海中浮现雪景，由此理解张岱的感情，挖掘“痴”字的深刻内涵；

2.学习难点：感悟张岱与金陵人“痴”的差异，理解张岱更深层次更丰富内涵的“痴”。

三．学习过程：

【导入】

在与唐诗、宋词、元曲相媲美的晚明小品中，最令人称道的便是山水游记，张岱作为晚明小品的集大成者，他的好友祁彪佳是这样评价他的：“其所记游，有郦道元之博奥，有袁中郎（袁宏道）之倩丽（《满井游记》）…”他的代表作《湖心亭看雪》有什么过人之处呢？让我们走进这篇文章。

【初读•正字句】

1.明晰字意。

这篇文章属于山水游记（板书：山水），跟古人游，需要迈过两道门槛：熟读课文和熟通文意。请大家听读全文，注意听字音、看字形、思字意。（放音频，配乐《高山流水》）

自读全文，理解文意。

生提问交流。

绝：1.<动>断；2.<副>极;3.<动>超越；4.<动>横渡。——《古汉语常用字字典》

绝：断——消失。

文言要积累，多翻翻字典对古文的学习很有好处。

挐：牵引，划船。拥：围裹毳衣，围着炉火（两个宾语）。毳：（会意字）鸟兽细毛（毳衣：细毛皮衣）。

雾凇：雾气遇冷时在树木上凝成的冰花。沆砀：雾气弥漫的样子。一白：全。

比喻：

痕：像一道痕迹；点：像一个黑点；芥：像一片草叶（依其形推其意，草字头，本义细草，一芥，极言其小，像草叶一样的小舟）；粒：像几粒米粒。

毡：毡垫。用兽毛压制而成的片状物，可做防寒用品和衬垫材料。强：勉强，尽力。白：酒杯（这是字体的演变过程，白是一种罚酒用的杯子，俯视杯口，其形状酷似甲骨文中的白字。）

（PPT)一词多义：

是日更定矣

古代夜间计时单位（一夜分五更，初更相当于晚上七点至九点，古代没

有钟，用铜壶滴漏计时，晚上谯楼打鼓或更夫打梆子报告初更开始）

湖中焉得更有此人

还

是日

这

更有痴似相公者

还

是金陵人

表判断

1

余挐一小舟

一叶

上下一白

白色

上下一白

全

余强饮三大白而别

酒杯

词类活用：大雪三日：下大雪（名作动）

特殊句式：是金陵人（判断句）

2.熟通文意。翻译四句句子，师生共同纠正错误。

（1）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。（2）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。（3）湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（4）莫说相公痴，更有痴似相公者。

【品读•赏雪景】

迈过这两道门槛，我们终于可以和张岱共赏雪景了。

雪景主要在哪一段？（第三段）

古人写文章不用标点，这就需要我们明句读。请大家看这段文字，自己尝试读一读。（展示第三段：雾凇沆砀天与云与山与水上下一白湖上影子惟长堤一痕湖心亭一点与余舟一芥舟中人两三粒而已）一生试读。（如读的不好可另一生评价后再读）

文言有古韵，断句要常练，对培养语感很有好处。（展示句读和断句）齐读。

这些景物给你们怎样的感觉？请描绘脑海中的画面。用下面的句式概括：这是一个

的世界，你看，

。

示例：这是一个迷蒙的世界，你看，雾凇沆砀，晶莹的冰花像是散落的玻璃，折射着洁白的月光。雾气弥漫，给雪夜披上一层纱衣。

生自读，思考，动笔写，交流（阔大，寂静，纯净，如诗如画：什么画？如果要配画，你会怎么画？）

大家的感受都很到位，把我也带到了这片雪景之中。有时对原文中的字词甚至标点进行斟酌品味，往往还能把我们的体悟推进一步。

刚刚很多同学喜欢这句句子：“天与云与山与水，上下一白”，大家朗读时中间会稍作停顿，那编者选入教材时为什么不直接在每个景物之间都用顿号隔开？

炼标点：若断开，变成“天与云、与山、与水，上下一白”，遥远，生硬又突兀，天云山水好像有了明显的界限，雪夜天地相融，水天相接的磅礴浩渺就有了阻碍。作者笔下景物之间白茫茫浑然难辨，天地苍茫的景象就消失了。

炼文字：那既然要使景物相连，把三个与字全部删除是不是更紧密呢？（提示：反复咀嚼下这个与字，如果在“我与你”后接三个字的状态，你会想到什么呢？在一起，手牵手，心连心…）景物有情，有意相连，“与”是苍茫天地间伸出的一双温暖的手，看似分隔，实际是是把它们牵到了一起。

天与云与山与水，如果再连上一个“与”字，你觉得后面会是什么？（与人：越来越小，越来越近。与我，与作者：作者张岱是多想要把自己融进苍茫的天地啊，人只有在天地间才得以自由，得以生命。这个“与”，是一种渴望，一种憧憬，天人合一的心念就在其中。）

这一段还有哪里可以看出作者把自己融于天地？（湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已）

读到此处，总觉得不符合我们常规表述，可否改成：湖上影子，惟长堤一道、湖心亭一座、与余舟一只、舟中人两三个而已？

2

作者运用比喻，视线由远到近，景物越来越小，和前面“上下一白”的广阔形成大与小，白与黑的对比，这些人和景在浩瀚的天地间太渺小了。给人“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼）之感。

现在让我们再次朗读第三段，把天地茫茫、天人合一的感觉读出来。（投影字越来越小）

整个第三段没有任何渲染，寥寥数语，为我们勾勒了一幅朦胧的西湖夜雪图，更直观地让我们感受到了人在苍茫天地中的孤独与渺小。这种写法宛如中国画中的写意山水，这叫什么写法？（白描：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。）简约到极致，反而能呈现另一种深致。白描手法就能使简约与深致相依，我们写作时在景物描写中也可以学习。

【诵读•感痴情】

这样苍茫的雪景中，作者忽然笔锋一转，移步换形，转而写起了？（两个烧酒赏雪的金陵人）这使文章忽起波澜，终于使冰天雪地中有了一丝暖意。二人见到张岱，大喜曰：湖中焉得更有此人？”此人指什么样的人？（痴人：都在大雪三日天寒地冻夜间时分来赏雪，痴情，痴迷，执着于自然山水）板书完成：山水之痴。

茫茫六合，知己难逢，难怪连舟子都感叹“莫说相公痴，更有痴似相公者”。那么同为痴人，结合金陵客和张岱的言行，金陵客的痴和张岱的痴有没有不一样的地方呢？

（齐读第四段：读出金陵人的惊喜豪爽——音调上扬，略快）

金陵人：对坐，烧酒，大喜，拉余同饮。（金陵人赏雪，是结伴同行，还带了酒，又拉张岱同饮，可见旷达豪放，心情开朗，与其说赏雪，不如说是享受自然，享受生活。）

张岱：强饮，而别。（略慢——读出寂寞）相形之下显得更安静淡然，遗世独立，卓然不群。（板书：遗世独立）

诵读全文，看看哪些地方能感受到他的“独”？（1.人鸟声俱绝：绝：天山鸟飞尽，万径人踪灭”之感，且大雪三日，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，万籁无声谁能知？这无声中必有人在，这个人就是作者，这份“独”就有了着落。2.独往：与后文船中有舟子矛盾吗？喃喃：大惑不解，并非知己，心中仍是独往，更显不随流俗，遗世独立。3.景大人小，渺小孤独。4.强饮三大白而别：本不能饮，不得不饮。“而别”可见张岱并未与人深交，或许是因为知道同是异乡人客居，后悔难期，更显得孤单惆怅。）

这里，我们读出了一个痴迷山水的张岱，一个遗世独立的张岱。

【悟读•思文气】

周作人在《知堂书话》中这样评价张岱：“张宗子注意的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活的背景。”看来，张岱笔下的《湖心亭看雪》虽为游记，但非记游，他的写景是有寄托的。

寒夜看雪，率性而为，融入山水之痴，体现高雅之趣，多年后让回忆流淌在笔端，我们扫去这片雪，为什么却看到了孤独与惆怅的底色呢？大家看看书下注释：“张岱：明末清初文学家”，他出身官宦世家，年轻时享受生活，爱繁华，好山水，晓音乐。明亡后入山著书以终。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。他的作品都有一个什么字？（梦）

两部作品缅怀往昔繁华，追忆前尘往事，他在《〈陶庵梦忆〉自序》中这样说道：“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”

知道他为什么这么孤独惆怅了吗？（国破家亡）

3

湖心亭看雪是“崇祯五年十二月”，写作此文时已是家国沦丧之后了。重过西湖，弱柳夭桃，歌楼舞榭，如洪水淹没。而他下笔依然是“崇祯五年”，这也是他对故国的追思。（板书：故国之思）

他以梦忆的方式，抒写“落了片白茫茫大地真干净”的人生感悟，从这点看来，这篇一百多字的尺幅小品与皇皇巨著《红楼梦》的哲理竟是相似的。

这就是张岱，其实，历史上真的有很多痴似相公者，请大家反复悟读最后一句话，我来接下一句。（师生连读）

（PPT）柳宗元孤身一人，静坐寒江：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

陈子昂形影相吊，登台长啸：念天地之悠悠，独怆然而涕下。

我们《相见欢》中的李煜呢？

李后主形单影只，夜上西楼：月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

雪是其节，冰是其志，遗世独立是其人格,苍茫天地是其归宿。幸好，还有文字，承载着他们的灵魂。

那回到本文，我们的张岱呢？

张宗子踽踽独行，亭中赏雪： （齐读）一衣一炉一扁舟，一堤一亭一知友。一厢偶遇一樽酒，一人痴对一湖愁。

【山水有情，且行且吟】。请大家反复诵读课文，把这篇美文装进自己心中。（配乐：《高山流水》）

【板书】山水之痴

故国之思

四．教学反思：

向大雪更深处前行

——以《湖心亭看雪》为例谈“熏浸刺提”教学法的课堂运用

苏州高新区第二中学 赵俊怡

摘要：梁启超先生提出小说于人的四种力“熏浸刺提”，笔者在研究后发现，其它体裁的文学作品也同样具备这四力。笔者以近期回归新苏教版和部编版初中语文教材的《湖心亭看雪》一文为例，按照此思路设计教学，与学生一起深度探寻大雪背后的痴情，由感动走向感发。

关键词：熏浸刺提，湖心亭看雪，课堂教学，感发

在与唐诗、宋词、元曲相媲美的晚明小品中，最令人称道的便是山水游记。张岱作为晚明小品的集大成者，他的好友祁彪佳称赞他：“其所记游，有郦道元之博奥，有袁中郎之倩丽”，其代表作《湖心亭看雪》在苏教版初中教材中消失了近十年后，近期突然闪亮回归：苏教版新教材把它编排在八年级上册，而最新的部编班教材则在九年级上册为它留下一席之地。

有人认为《湖心亭看雪》为文人咏雪抒怀之作，甚为浅易，而笔者发现部编版教材将它留至九年级才学习自有其深意。读此文章，学生容易感悟痴人看雪的痴情，内心荡漾起感动的涟漪，然而感动容易，感发不易。

梁启超先生在《论小说与群治之关系》一文中提出了小说于人的四种力：熏浸刺提①。笔者在仔细研究后发现，其实其它体裁的文学作品也同样具备这四力。笔者以《湖心亭看雪》为例，按照此思路设计教学，与学生一起向大雪更深处前行，由感动走向感发。

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一．熏：读美文。

“熏也者，如云烟中而为其所烘，如近墨朱处而为其所染”，即指文学作品有陶冶情操的作用，使读者在不知不觉间受到潜移默化的感染。

这篇文章属于山水游记，跟古人游，需要迈过两道门槛：熟读课文和熟通文意。传统的逐字逐句串译法容易破坏古文的美感，打消学生学习古文的兴趣。这时，我们可以用形式多样的翻译方法调动学生积极性。

1.意项积累法：

如从《古汉语常用字字典》中摘取“绝”字的四种常用意项：1.<动>断；2.<副>极;3.<动>超越；4.<动>横渡。学生不难发现本文中“人鸟声俱绝”的“绝”字属于“断”这一意项，可引申为声音消失。

2.造字记忆法：

关于汉字的造字法，主要有象形、指事、会意、形声等。如“挐”，下面是一双有力的手，可译为牵引，引申为划船；又如“毳”，这是典型的会意字，指鸟兽细毛；再如“白”，学生一定会好奇为何古人用“白”表示酒杯，这时可以展示古人的酒杯和白字的演变过程，从象形角度看，俯视古代酒杯杯口，其形状酷似甲骨文中的白字，所以“白”在古代可以指酒杯，以此加深学生对“三大白”的印象。

3.现象归纳法：

如一词多义：“是日更定矣”的“更”是古代夜间计时单位，一夜分五更，初更相当于晚上七点至九点，古代没有钟，用铜壶滴漏计时，晚上谯楼打鼓或更夫打梆子报告初更开始，而“湖中焉得更有此人”和“更有痴似相公者”中的“更”则应译为还。又如词类活用，“大雪三日”中的“大雪”名词活用为动词，可译为下大雪。对于特殊句式，也可稍作提点，如“是金陵人”是一个判断句。

运用此类学习古文的方法，可以引导学生在趣味中迈过字词障碍的门槛，跟上古人脚步。这时，配上《高山流水》等古曲，用教师范读、学生朗读、师生共读、学生领读等多种方式引导学生反复品读本文。

朗读，是阅读教学的重要方式，高效的朗读能够用声音“熏”出学生的理解与感悟，“为其所烘，为其所染”，走近作者笔下的冰雪世界。

二．浸：赏雪景。

“浸也者，入而与之俱化者也”，即指文学作品感人至深，读者在深入其境时，思想感情受到渗透而不断变化。

王国维在《人间词话》中提出“景语是情语”，要真正品味到张岱的情感，就需要我们浸润在雪景的描绘中，浸入文字的内核，浸出个人的体悟。

面对描写雪景的文字，我们的脑海中会产生丰富的画面。如：这是一个迷蒙的世界，雾

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凇沆砀，晶莹的冰花像是散落的玻璃，折射着洁白的月光。雾气弥漫，给雪夜披上一层纱衣。

又如：这是一个纯净的世界，天与云与山与水，上下一白，苍茫是其底色，几笔墨痕勾勒出远山近水，黑白之间透着对宇宙人生的参悟。

或者，这是一个博大的世界，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。人在天地面前多么渺小，给人“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感觉。

通过品读、联想与想象，我们走进了这片宁静广大的雪景之中。而对原文中的字词甚至标点进行斟酌品味，还能把我们的体悟再推进一步。

先炼标点，“天与云与山与水，上下一白”，朗读中往往会稍作停顿，古人不用句读，那编者将本文选入教材时为什么不直接在每个景物之间都用顿号隔开？其实，读过之后不难发现，，若断开，变成“天与云、与山、与水，上下一白”，遥远，生硬又突兀，天云山水好像有了明显的界限，雪夜天地相融、水天相接的磅礴浩渺就有了阻碍，作者笔下景物之间白茫茫浑然难辨，天地苍茫的景象就消失了。

再炼文字，既然要使景物相连，把三个“与”字全部删除，变成“天云山水，上下一白”，是不是更紧密呢？事实并非如此，景物有情，有意相连，“与”是苍茫天地间伸出的一双温暖的手，看似分隔，实际是是把它们牵到了一起。

天与云与山与水，如果再连上一个“与”字，后面可以是什么？与人，与“我”。张岱是多想要把自己融进苍茫的天地啊，人只有在天地间才能得到生命，得以自由。这个“与”，是一种渴望，一种憧憬，天人合一的心念就在其中。

再看“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”一句，可否改成湖上影子，惟长堤一道、湖心亭一座、与余舟一只、舟中人两三个而已？事实上，作者运用比喻，视线由远到近，景物越来越小，和前面“上下一白”的广阔形成大与小、白与黑的对比，这些人和景在浩瀚的天地间更显渺小。

整个描写雪景的段落没有任何渲染，寥寥数语，为我们勾勒了一幅朦胧的西湖夜雪图，更直观地让我们感受到了人在苍茫天地中的孤独。这种写法宛如中国画中的写意山水，与马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”有异曲同工之妙，这种白描手法简约到极致，反而能呈现另一种深致。

对雪景的品读，让我们浸润于这片大雪之中，在“浸”的过程中透过有湿度的文字，初步触摸到了作者的心。

三．刺：感痴情。

“刺也者，刺激之义也”，即指阅读文学作品往往能够使人感情受突然刺激。

这样苍茫的雪景中，作者忽然笔锋一转，写起了两个烧酒赏雪的金陵人，使文章忽起波澜，也使冰天雪地中有了一丝暖意。二人见到张岱，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”此人指痴人——在大雪三日、天寒地冻、夜间时分来赏雪，痴迷于自然山水的人。

茫茫六合，知己难逢，难怪连舟子都感叹：“莫说相公痴，更有痴似相公者”。那么同为痴人，结合金陵客和张岱的言行，二者的痴有没有不一样的地方呢？

金陵人：对坐，烧酒，大喜，拉余同饮。可见，金陵人在赏雪，结伴同行，还带了酒，又拉张岱同饮，旷达豪放，心情开朗，是在享受自然，享受生活。

而张岱是“强饮三大白而别”，相形之下显得更安静淡然，遗世独立，卓尔不群。

这时再看全文，还有哪些地方能感受到张岱的“独”呢？

1.

人鸟声俱绝：“绝”给人“千山鸟飞尽，万径人踪灭”之感，且大雪三日，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，万籁无声谁能知？这无声中必有人在，这个人就是作者，这份“独”就有了着落。

2.

独往：“独”字与后文船中有舟子矛盾吗？从舟子“喃喃”可见舟子对张岱此时此

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地看雪是大惑不解的，所以二人并非知己，在张岱心中自己仍是独往，更显不随流俗，遗世独立。

3.

全文读来天地浩大，人渺小而孤独。

4.强饮三大白而别：本不能饮，不得不饮。“而别”可见张岱并未与人深交，且问对方姓氏后并未记下，只说是金陵人，这份答非所问或许是因为知道同是异乡人在外客居漂泊，后会难期，就没了记录的必要，于是更让我们感受到了张岱的孤单惆怅。

由静到动，由雪及人，由景悟情，由熏化到浸润到刺激，鲁迅先生提出：“孩子是可以敬服的，他们可以感受到星月以上的境界，想象到地面以下的情形……”学生对语言拥有天生的敏感度，对世界抱有天然的感悟力，教师只要稍加点拨，就能激起学生情感河流中的动人音符，向作品更深处漫溯。

四．提：思文气。

“提之力，自内而脱之使出”，即指读者随书的感情而变化，把自己融入其中。凡读书者，“必常若自化其身焉，入于书中，而为其书之主人翁”。

周作人在《知堂书话》中这样评价张岱：“张宗子注意的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活的背景。”看来，张岱笔下的《湖心亭看雪》虽为游记，但非纯粹记游，他的写景是有寄托的。

寒夜看雪，率性而为，融入山水之痴，体现高雅之趣，多年后让回忆流淌在笔端，我们扫去这片雪，为什么却看到了孤独与惆怅的底色呢？这就需要我们知人论世，走进张岱生平，把自己融入其中，想象自己就是张岱，感受他的感受，经历他的经历。

张岱为明末清初文学家，他出身官宦世家，年轻时享受生活，爱繁华，好山水，晓音乐。明亡后入山著书以终。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。他的作品都有一个“梦”字。两部作品缅怀往昔繁华，追忆前尘往事，他在《〈陶庵梦忆〉自序》中这样说道：“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”

由此可见，国破家亡奠定了他孤独惆怅的底色。湖心亭看雪是“崇祯五年十二月”，写作此文时已是家国沦丧之后了。重过西湖，弱柳夭桃，歌楼舞榭，如洪水淹没。而他下笔依然是“崇祯五年”，这是他对故国的追思。

他以梦忆的方式，抒写“落了片白茫茫大地真干净”的人生感悟，从这点看来，这篇一百多字的尺幅小品与皇皇巨著《红楼梦》的哲理竟是相似的。

这就是张岱，他的生平和背景把我们提到了更高的高度，以作者之眼观，以作者之心感，这时自己也仿佛成了这个雪中痴人，对这份痴情自然也就有了更深的理解。

教师不仅要带学生走进这篇文章，还要善于把学生从本文中提出来，引导学生感悟这一类文人的情怀，如柳宗元孤身一人，静坐寒江：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪；陈子昂形影相吊，登台长啸：念天地之悠悠，独怆然而涕下；李后主形单影只，夜上西楼：月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋……

雪是其节，冰是其志，遗世独立是其人格,苍茫天地是其归宿。幸好，还有文字，承载着他们的灵魂。

那回到本文，我们的张岱呢？张宗子踽踽独行，亭中看雪：

一衣一炉一扁舟，一堤一亭一知友。一厢偶遇一樽酒，一人痴对一湖愁。

“熏浸刺提”四个步骤适用于很多文学作品的教学，笔者在教学《与谢中书书》时，与学生一起随陶弘景走近山川，浸于其美，刺出自得，提出淡然。在《乡愁》中用李白、张继、马致远的乡愁“熏”出学生对余光中的乡愁的认识，通过反复品读带学生“浸”润在诗意里，借调序、改词等方法“刺”出学生的思维火花，并读写结合，把学生“提”到更高的地方，

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写出自己内心的乡愁，从理解走向探索与创造。

陶祐曾指出：文学作品“感人也易，入人也深，化人也神，及人也广”②，这与梁启超先生的“熏浸刺提”是一脉相承的，“及人也广”的“熏”，“入人也深”的“浸”，“感人也易”的“刺”，“化人也神”的“提”，带领我们在课堂中不断感发，走向作品更深处，也走向生命更深处。

参考文献：

①易鑫鼎编，《梁启超选集（上卷》，中国文联出版社，2006. ②陶祐曾，《论小说势力及其影响》，《晚清文学丛钞》，中华书局，

1960. 8