17 中国人失掉自信力了吗PPT配套优秀教学设计内容

中国人失掉自信力了吗？

鲁迅

◇【知识与能力】

教学目标◇

1.了解驳论文的特点,学习驳论文的写法。

2.揣摩、品味语句,体会本文泼辣、犀利,讽刺意味强,感情色彩浓的语言特点。

3.感受并学习鲁迅高度的民族责任感和强烈的爱国热情。

【过程与方法】

1.精读课文,体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点。

2.学习作者是怎样用驳论和立论相结合的方法驳斥错误观点的,从而体会杂文的艺术感染力。

【情感态度与价值观】

体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神,增强民族自信心、自豪感。

◇教学重难点◇

1.重点:学习文章逻辑严密、逐层推进的论证方式,品味辛辣、讽刺的语言。

2.难点:学习用驳论和立论相结合的方法驳斥错误观点。

◇教学过程◇

第一课时

一、导入新课

“九一八”事变后,不到半年的时间,整个东北三省100多万平方公里的土地被日军迅速占领,由此,抗日的悲观论调也甚嚣尘上。然而,“国破山河在”,基于对国家的热爱、对民族的自信,广大爱国志士奏响了抗日的强音,在那个中华民族多灾多难的时代留下了浓墨重彩的一笔。今天,我们就来欣赏鲁迅的文章《中国人失掉自信力了吗》,看看他是怎样用自己手中的笔,给那些悲观者们以有力的反驳的。

二、自主学习成果展示

1.学生查阅资料了解写作背景。

“九一八事变”以后,日寇加紧侵略我国,我国国土日益沦丧。国民党政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平,遭到日本公使有吉明的拒绝。日军依其既定的侵略目标深入华北。

一些国民党官僚和“社会名流”,以祈祷“解救国难”为名,多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”。1934年8月27日,当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》也发表《孔子诞辰纪念》的社评,散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调,为国民党反动政府推卸责任。一股悲观失望的气氛笼罩着社会。为批驳这种错误观点,鲁迅先生特地在“九一八事变”三周年之际发表本文,发出中国人当自信自强的呐喊。

2.了解文体相关知识。

(1)杂文。

杂文是一种直接迅速反映社会事变或动向的文艺性议论文。主要特点有:①篇幅短小,取材广泛;②敏锐迅速,泼辣犀利;③冷嘲热讽,幽默风趣;④议论生动,说理深刻。

(2)驳论文。

议论文从论证方式看,一般可分为立论和驳论两种。立论,是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。驳论,是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的,甚至反动的见解或主张。批驳对方的论点主要有三种方式:一是驳论点,二是驳论据,三是驳论证。驳论点是直接批驳,驳论据与驳论证属于间接批驳。

驳论点:先举出对方的荒谬论点,然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳,揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。

驳论据:批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用,论据驳倒了,论点也就不攻自破了。

驳论证:通过驳论证来驳论点,就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑关系,即所持论据证明不了论点,其论点并不是由论据推出的。

学习驳论文,首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”,要学会识别谬论,能够知道它错在哪里,为什么会错。还要学习反驳谬论,明白作者是通过哪种方式批驳对方的。此外,还要注意驳论文语言的特点,体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。

3.积累生字词。

(1)学生自由朗读,圈画出文中的生字词,并注音。

搽(chá)

玄虚(xuán)

省悟(xǐng)

．．．笼罩(lǒng)

诬蔑(wū)

脂粉(zhī)

．．．诓骗(kuāng)

前仆后继(pū)

．．

(2)结合文中的语境理解词意。

玄虚:空而不切实,不可信。

渺茫:因没有把握而难以预期。

诬蔑:捏造事实败坏别人的名誉。

诓骗:说谎话骗人。诓,哄骗。

怀古伤今:追念古代的事情,感伤现在的事情。

为民请命:替老百姓向上请求减轻负担或解除困苦,保全生命。

舍身求法:比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

前仆后继:前面的人倒下了,后面的人继续跟上去,形容英勇奋斗,不怕牺牲。

自欺欺人:用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人,也欺骗自己。

不足为据:不能作为凭证、根据。

三、学习新课

步骤一:默读课文,初步感知

1.默读课文,初步理清思路,划分文章结构。

明确:课文分成四个部分。

第一部分(第1~2段):提出对方的论点和论据,暗示对方的论证以偏概全。

第二部分(第3~5段):直接反驳。抓住对方以偏概全的错误论证,指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”,发展着“自欺力”,并不能证明失掉了“自信力”。

第三部分(第6~8段):间接反驳。正面立论,提出了一个与对方论点对立的论点:我们有并不失掉自信力的中国人在。

第四部分(第9段):逐层推进后做出结论:中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁,不应被御用文人的文章蒙蔽。

2.放录音听读课文,引导学生思考以下问题。

(1)作者摆出的对方论点和论据是什么?

明确:论点:中国人失掉自信力了。论据:两年前自夸“地大物博”,不久只希望“国联”,现在一味求神拜佛。

(2)作者用什么方法来反驳对方的错误论调?

明确:作者使用了驳论证的方法,即指出对方的论据不能证明论点,然后正面立论,提出自己的正确论点。

(3)作者自己的论点是什么?提出哪些论据来加以论证的?采用了什么论证方法?

明确:论点:我们有并不失掉自信力的中国人在。论据:从古到今有自信力的“中国的脊梁”。采用了间接反驳的论证方法。

步骤二:再读课文,理清情节

1.学习课文第一部分。

(1)请学生读课文第1、2两段。

(2)文章是怎样提出批驳的论点的?

明确:从“公开的文字”的三个阶段谈起:两年前,自夸“地大物博”;不久,寄希望于“国联”;现在,一味求神拜佛,怀古伤今,从而引出要批驳的论点:“中国人失掉自信力了。”

(3)第1段中“公开”一词有什么含意?

明确:暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的事。

(4)第1段中的“地大物博”加引号有什么作用?

明确:“地大物博”加引号既表引用,又含讽刺,这是国人盲目自大、外强中干、自欺欺人的自夸。

(5)作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

明确:首先承认对方说的是事实,但通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了。这是驳论证。

2.学习课文第二部分。

(1)请学生读课文第3~5段。

(2)文章是如何直接进行批驳的?

明确:①自夸“地大物博”是信“地”信“物”,并非“自信”。②寄希望于“国联”是“他信”,不是“自信”。③求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明失掉的不是“自信力”

而是“他信力”,发展着“自欺力”,并不能证明失掉了“自信力”。指出对方的论据不能证明其论点。这就是批驳的“突破口”。

(3)“如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。”如果删去这句话的前半句行不行?为什么?

明确:不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的,如果删去就会使批驳变得以偏概全。

(4)“失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么?

明确:“新生路”指相信自己的力量,号召全国民众团结起来抗日救亡。

(5)作者指出“求神拜佛”的危害性是什么?

明确:“有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。”

(6)第4段有一段加点的文字,国民党检察官曾删掉这段文字,这说明什么?

明确:“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人,他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果,这自然触到了国民党的痛处,并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以,检察官唯恐去之而不及。

3.学习课文第三部分。

(1)请学生读课文第6~8段。

(2)第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”,这对批驳对方论点起什么作用?

明确:这是作者从正面树立自己的论点,从而间接反驳对方论点。

(3)作者是怎么证明正面论点的?

明确:作者历数从古以来没有失掉自信力的中国人。将“有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……”作为事实论据证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

(4)哪些人可以称为“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

明确:一种是不求名利,埋头苦干,创造社会财富和灿烂文化,推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家,如毕昇、李时珍等;一种是不怕流血牺牲,起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄,如岳飞、文天祥等;一种是代表人民利益,不顾个人安危,为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号,为民请命的人,如杜甫、白居易、关汉卿等;一种是历尽艰辛,奋不顾身,探求佛教教理的人,如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”,是用比喻的手法,形象地对在历史上起过进步作用的人给予的高度评价。

因为他们是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”,他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治,中国人向来就没有争到过“人”的价值,至多不过是奴隶,许多事情自然无权知道真相。另外,近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动,这样一来,对于为了人民的自

由尊严而牺牲的先驱者,很多人表现出“看客”的心态,“不能知道”在某种程度上演化成“不愿知道”了。

(5)鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”?

明确:因为只有称得上“脊梁”的才算得上是真正意义的中国人。他们为人民着想,代表最广大人民的利益,永远也不会失掉自信力,评价中国人应该去评价这部分人。在当时只有中国共产党和广大抗日军民才能算是“中国的脊梁”,而不是开头提到的“自夸”“只希望着‘国联’”“一味求神拜佛,怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。

(6)第8段中“这一类的人们”在当时具体指谁?

明确:“这一类的人们”指当时坚持抗战和投身于民族解放事业的中国人。

(7)“说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。”这句话中的“中国人”指谁?“一部分人”指谁?这句话指出了对方论证的什么错误?

明确:“中国人”指所有中国人。“一部分人”指国民党反动统治者及其御用文人。这句话驳斥了对方论点的以偏概全。

4.学习课文第四部分。

(1)请学生读课文第9段。

(2)最后一段是怎么总结的?

明确:第一句先论论点的前半部分,“中国人”不能被“表面的自欺欺人的脂粉”所骗,应该要看中国人的“筋骨和脊梁”,不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分,“自

信力”的有无,“状元宰相的文章是不足为据的”,应该自己去看看地底下不能为大家所知道或大家不愿意知道的事实。

(3)最后一段作者用了一连串的比喻,找出来并体会其意思。

明确:①“脂粉”:比喻统治阶级的欺骗性宣传。②“筋骨和脊梁”:比喻没有失掉自信力的中国人。③“状元宰相”:比喻国民党反动政客及其御用文人。④“地底下”:比喻当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。

四、课堂小结

这篇驳论文,作者针对当时有些人散布的使国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳,明确提出了绝大部分中国人没有失去自信力,极大地鼓舞了当时国人的民族自信心,表现了作者的一颗赤子之心。鲁迅先生又何尝不是“中国的脊梁”呢?