9 鱼我所欲也教学设计(第二课时)

9 鱼我所欲也

《孟子》

一、教学目标

1.了解孟子“舍生取义”的道德主张；

2.理清文章层次结构，把握其论证方法； 3.重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法； 4.理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨；

5.体会本文气势充沛、议论犀利的文风。

二、教学重点

本文所运用的比喻论证、类比论证、正反对比论证等方法。

三、教学难点

1.对字词、句及文章中心的理解。

2.理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

四、教学课时： 2课时

五、教授法、合作探究法

六、授课老师：李树芬纪念中学

黄妙婵

七、授课年级：九年级下册

八、教学过程：

第一课时

一、导入新课

由文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的凛然正气，导入孟子的《鱼我所欲也》，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。

二、作者及作品简介

孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

三、初读感知

1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

2.注音

患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

3.学生自由朗读课文，初步感知课文。

四、精读理解

1.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

【得兼】同时得到

【有甚于】比……更重要

【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

【恶】wù，厌恶，与“欲”相反。

【患】祸患，灾难。

【使】假如，假使。下文“使”义同。

【何不用也】有什么不可以使用的呢？

【由是】按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

【非独】不仅仅。

【勿丧】不丧失（其本心） 2.自由朗读第一段，疏通文意。

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果这两种东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，大义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取大义。生命也是我所想要的，但所想要的东西还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所想要的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么（手段）不可以用呢？假如人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做的呢？采用某种手段就能得以生存，可是有的人却不愿采用；采用某种办法就能躲避祸患，可是有的人却不愿这样做。这是因为他们所想要的东西有比生命更重要的，他们所厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种心（本性），人人都有它，只不过贤人能不丧失罢了。 3.学生学习第二自然段，注意以下的重点词语。

【箪】古代盛饭用的圆竹器。

【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。

【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃人

尔，助词。

【蹴尔】用脚践踏着。

【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。

【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指优厚的俸禄。

【何加】 (有）什么益处。

【奉】奉侍。

【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，同“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：同“钦”，语气词。

【乡为身死而不】乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了

“礼义”宁死也不接受。

【今为宫室之美为之】第一个“为”，Wèi，介词。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。

【本心】本性。这里指人的羞恶之心。

4.自由朗读第二段，疏通文意。

一碗米饭，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死，没有礼貌地吆喝着给他，就是过路的饥民也不会接受；踩踏过再给别人吃，乞丐也不肯接受。对于优厚的俸禄，不辨别是否合乎礼义，就接受了。优厚的俸禄对我有什么益处呢？为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的穷困的人感激我吗？从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人的感激我而接受了：这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了他们的固有的羞恶之心。

5.反复朗读并背诵课文

第二课时

一、

复习巩固课文中的重点字词、句子。（课前小测）

1.解释划横线的词语

（1）故不为苟得( )也。 （2）故患( )有所不辟( )也。 （3）蹴( )尔而与之 （4）乞人不屑 ( )也。 （5）万钟( )则不辩( )礼义而受之。 （6）万钟于我何加( )焉！ （7）此之谓失其本心( )。 （8）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得( )我与？ 2.翻译下面的句子

（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

二、研读课文：根据课文内容理解作者的论证思路。

1.第一段可分为三层：

第一层：从

开头

到“舍生而取义者也”

用

类比

的方法从 正面

立论，引出了论点：

舍生取义 。

第二层：至“所恶有甚于死者”对论点进行具体的分析与阐述。

（3）

最后一句

强调义的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。

明确：本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。

2.提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，

二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

3．提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？

讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

4. 根据下面的提示给第二段分层：

第一层：（从“一箪食”至“乞人不屑也”

）从 正面 举例论证不能见利忘义。 第二层：（……至“是亦不可以已乎”

）从 反面 举例论证不能见利忘义。 第三层：（最后一句）与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为“

失其本心 ”。 5.第二自然段主要采用了哪两种论证方法？

举例论证、对比论证

三、反复朗读并背诵课文

全班齐背、个别抽查背诵。

四、赏析孟子散文的说理艺术

1、理清论证思路，把握说理方法。（课件显示结构提纲）

提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生讨论，明确：

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

2.难点突破，理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

(2)师生讨论：

总结：本文通过对中心论点“ ”的论述，阐明了义重于生。当义和生不能两全时，应该“ ”的道理，并进一步指出这是每个人都有的“ ”，告诫人们不能见利忘义。 五、品读赏析写作特点和语言特色

1.写作特点

(1)说理深入浅出，层层深入。 (2)运用对比论证、类比论证、举例论证，富有论辩性。 2.《孟子》散文的语言特色：

(1)语句明白晓畅,通俗易懂。 (2)大量使用排比句句，对偶句。这样文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

(3)善用比喻。使所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。 六、巩固练习

1．文中所指的比生命更可贵的东西是指_______，比死亡更可怕的东西是指___________。

2．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。

本文中心论点 主要运用了 等方法来证明文章的中心论点。 例如：将生比作鱼，将义比作熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义。 又如：作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要

舍生取义。（举一例即可）

3.下列各组句子中，加横线的词语意思相同的一项是（ A ） A.死亦我所恶/货恶其弃于地也 B.万钟于我何加焉/弗敢加也 C.所识穷乏者得我与/不复得路 D.非独贤者有是心也/斯是陋室

4.下列各组句子中，加横线的词语意思不同的一项是（ B ） A.所恶有甚于死者/急湍甚箭 B.乡为身死而不受/上书谏寡人者,受中赏 C.舍鱼而取熊掌者也/便舍船,从口入 D.故患有所不避也/故余虽愚

5. 对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是( A )(3分) A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。

B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。

6．选择对本文分析不正确的一项( C ) A．文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。

B．作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。

C．作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义”接受“万钟”两个例子，从正面论证了中心论点。

D．本文第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

7.选出对文章内容分析不正确的一项( D ) A.孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是对本文“舍生取义”观的具体阐释。 B.作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。 C.“非独贤者有是心”中的“是心”是指“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”。

D.孟子以鱼喻“义”以熊掌喻“生”，形象地区分了“义”与“生”的价值高下。

七、课外延伸（印发学案练习）

阅读《万事莫贵于义》完成练习子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎?必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰:‘万事莫贵于义也。’”(节选自《墨子・贵义》) 【注释】①今:若，如。の予:给，送。③子:你，代词。④履:鞋子。③一言:一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

1.选出划线词语意思相同的一项是（ A ） A.则天下不若身之贵也/未若柳絮因风起 B.今谓人曰/此之谓失其本心 C.必不为/乡为身死而不受 D.故曰万事莫贵于义也/公问其故 2.把句子“予子天下，而杀子之身，子为之乎”翻译成现代汉语。 译：给你天下，然后把你杀死，你愿不感做这件事呢? 3.请用三条“/”给文中画线的句子断句。 今谓人曰/予子冠履/而断子之手足/子为之乎? 4.选文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了 天下不如生命珍贵

，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵)的中心论点。

5.选文和《鱼我所欲也》两文中的“义”的含义是相同的，它们的含义是什么?今天我们还有坚持的必要吗? “义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

板书设计:

提出论点→类比 舍鱼而取熊掌→舍生取义

所欲有甚于生者→不为苟得

正面

所欲有甚于死者→有所不辟 道理论证 →人皆有之,贤者能勿丧耳

所欲莫甚于生→何不用→有不用

反面

所欲莫甚于死→何不为→有不为

正面 一箪食,……乞人不屑

举例论证 →勿失本心

反面 万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之