9.《家》教学设计及教案分析

《家》教学设计

教学目标：

1、了解家族小说基本概貌

2、了解巴金生平及艺术创作并了解家的内容及艺术特色

3、理解选文人物形象的意义

教学重点：理解选文高老太爷与子孙间的疏离

教学难点：高老太爷，觉新，觉慧的人物典型意义

课时：第一课时

教学过程：

家族小说：家族崩溃时代的民族寓言中国传统家族是“父之家”的专制型家族。父亲作为一族之长，掌管着家族各方面的事物，对家族成员实行统治。

《清律辑注》云：“祖在则祖为家长，父在则父为家长。”若父祖均不在，则由家中长子担当家族重任，代替父祖行使权力，但这种权力仍然是父亲的意志。父亲是家族的主人，父子纵向关系为家族主轴关系。无论财产、家姓、声誉，都是男系父子相承。对于父亲来说，儿子是家族血脉的延续，负有振兴家族的重任，所以父亲不仅是儿子情感上的关爱者，还是儿子行为上的监督者：对儿子传授禁忌、惩罚过错、限制自由等等。

两千多年来，由于父亲在血缘伦理中占有天然的尊崇地位，又由于中国封建社会一直以儒家思想为正统，而儒家文化是一种典型的“父权”文化，它强调的是对“父亲”的绝对服从，因此，血缘伦理和文化伦理的双重屏障，使得父亲在家中说一不二，具有绝对的权威，

家族小说：家族崩溃时代的民族寓言，古代文学还是中国现当代文学中，家族小说都通常被赋予超越家庭伦理关系的社会意义，以家族结构与社会结构的相似性，通过写家族的衰败，来隐喻着旧制度的解体、旧时代的消亡。

身处二十世纪初期的现代作家们，在以“个人本位主义”取代“家庭本位主义”为内容的“五四”伦理革命和家庭革命的影响下，终于在“祖—父—子”结构那里找到了突破口，抨击、摧毁旧制度、旧文化，创建、传播新制度、新文化。巴金的家族小说，通过一个结构——“祖—父—子”结构的颠覆，隐喻着一种社会制度——封建家族的颠覆。

讲真话的一面旗帜，二十世纪的良心，一个时代的伟大代表，常青的文学大树，鲁迅之后的伟大文学家，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。

作品被译成多种外文出版。1982年获“但丁国际奖”，1983年又被授予法兰西共和国荣誉勋章。

巴

金

（1904～2005）

原名李尧棠，现代小说家、散文家

小说：

《爱情三部曲》——《雾》《雨》《电》

《激流三部曲》——《家》《春》《秋》

随笔集：

《随想录》五集

巴金为什么创作《家》？

“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。”

“书中那些人物都是我所爱过的和我所恨过的，许多场面都是我亲眼见过或亲身经历过的”

“向一个垂死的制度叫出我的‘控诉’”，“宣告一个不合理制度的死刑”，“我要写这种家庭怎样必然走上崩溃的路，走到他自己亲手掘成的墓穴”。

《家》的内容

故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。

高老太爷是高家这个封建大家庭的统治者。觉新、觉民、觉慧是这个大家庭中的三兄弟，觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，他与表妹梅芬相爱，却接受了父母的安排另娶瑞珏，但他却忘不了已成了寡妇的梅芬，而梅芬却在忧郁中死去。觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷训斥，被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为

此离家躲避；

觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中丫头鸣凤有好感，但鸣凤将被爷爷嫁给自己朋友做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。觉新妻子瑞珏的死让觉新有所醒悟，思想开始发生了变化，他支持觉慧离家出走。

节选部分前后的主要情节

本文节选自小说的第九章。

在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧活动，热心阅读《新青年》等杂志，从心底里对新文化产生了热切的渴望。就连他们的大哥觉新也受到了感染。但作为高家这一封建大家族的长子长孙，觉新背负着继承家族发展的重负，他不能自由选择自己的人生，包括婚姻。

当地的督军无故殴打学生，引发了学潮。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。这时，高老太爷把觉慧叫去训话，不许他参与外面的“胡闹”，并派人把觉新喊来，让他约束觉慧，不许他再出去。(选段）

被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。过年了，学潮渐渐地平息了。觉慧的生活也慢慢恢复了常态。

课文欣赏

高老太爷到底是一个怎么样的人？

外貌：

早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很长。长脸上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少许花白头发。两只眼睛闭着，从鼻孔里微微发出来一点声息。

祖父……身体软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颔下的衣服打湿了一团。

（祖父）的年老的模糊的眼光无目的地向四处游动，后来他便把眼睛闭上了。

高老太爷到底是一个怎么样的人？

神态与动作：

常常带着凛然不可侵犯的神气。

祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。

祖父的声音又干燥，又严厉。

祖父的严厉的眼光射在他的脸上。

祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。

在觉慧眼里，祖父是一个什么样的人？

一方面，祖父相貌庄严，全家人崇拜、敬畏，带有凛然不可侵犯的神气。古板不近人情，对人不亲切，道貌岸然，是一个讲道德说仁义的顽固人物，在他面前让人感到拘束、压迫。年老的祖父身体很衰弱。

另一方面，祖父年轻时侯也荒唐过、放纵过，曾以狎妓、养戏子、娶姨太太为乐，也曾是一个风雅之人，喜欢吟诗作赋，收藏书画。

在觉慧眼里，祖父是一个猜不透的谜。其实“祖父”是一个矛盾的统一体。

年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人

——

封建制度的维护者和象征

《家》的人物形象

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。

作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。

为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。

高老太爷冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面，年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。

作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。

觉慧又是一个具有怎样性格的人？

神态与动作：

惶恐——不敢——非常不安

——静静地立——感觉拘束

——更不了解——解不透

——奇怪——红着脸

——迟疑——坚定的眼光

——很不舒服——抖动着身子

——想表示反抗

迷惘中带着叛逆个性的青年

——

反抗封建专制的进步青年

《家》的人物形象

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。

“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。

正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》的人物形象

当然，觉慧性格中也有单纯幼稚的一面。

主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。

他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。

他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。

《家》的人物形象

作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？

高老大爷和觉慧祖孙两代人的矛盾是无法调和与消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象，而以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾。

节选中作者对觉新这个人物形象着墨不多，那么觉新究竟是一个什么性格的人物呢？

神态与动作：

觉新唯唯应着，做出很恭顺的样子，一面偷偷的看着觉慧，给他做眼色，叫他不要再开口。

觉新依旧唯唯地应着，一面向觉慧做了一个手势。

懦弱、忍让、委屈求全的青年

《家》的人物形象

觉新的性格充满了矛盾，是个“有双重人格的人”。

觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。

他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。

祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。

《家》的人物形象

觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。

他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。

新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。

《家》的人物形象

总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧。

《家》的人物形象

三类悲剧女性形象：

①

鸣凤、婉儿代表的丫环

②

梅、瑞珏代表的小姐、少奶奶

③

周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一辈女性。

《家》的人物形象

琴主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。

作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。

作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。

《家》的主题

《家》是以爱情故事为情节发展的主干的。

作品写了觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴等几对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路，批判的矛头集中指向作为封建统治核心的专制主义；号召青年反抗封建专制，投入社会革命的洪流。