17 中国人失掉自信力了吗优秀公开课教案

16、中国人失掉自信力了吗

一、导入

【网络笑话】买汽车

孩子：妈妈，你为什么不买汽车呢：

妈妈：买不起呀。

孩子：那怎么才能买上小汽车呢？

妈妈：你现在好好学***后就可以买小汽车了。

孩子：那你小时候为什么不好好学习呢？

这个笑话，孩子的反驳很精彩，妈妈听了以后肯定会膛目结舌，继而哈哈大笑。学习立论文之后，我们会遇到新问题：有时候说服自己并不困难，可说服别人真的好难！这就需要另一种准确表达自己观点的方式：驳论。驳论是一种与立论相对的论证方式。《中国人失掉自信力了吗》就是一篇驳论文。

二、驳论文简介

驳论：就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。

一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点的论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。

驳论文的一般结构形式：

树靶子——揭实质——论危害——作结论

三、背景简介

本文收入《且介亭杂文》，属于鲁迅先生的后期杂文。鲁迅写此文之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下“横站”。可见健康的恶化与精神的压力并未影响他对世事的热忱关注。

这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。日本帝国主义加剧对华侵略，国民党政府采取不抵抗主义，一些御用文人为政府开脱罪责，著文指责“中国人失掉自信力了”。

四、检查预习

1、积累字词

玄虚

xuán

诓骗

kuāng

慨叹

kǎi

搽脂抹粉chá

2、根据意思写成语

疆土辽阔，物产丰富。（地大物博）

前面的人倒下去，后面的人继续跟上去形容英勇奋斗，不怕牺牲。（前仆后继）

为民众的利益向上级、政府提出意见和要求。（为民请命）

怀念往昔，哀叹现在，是一种倒退、悲观的思想情绪。（怀古伤今）

五、朗读感知，整体把握

1、自读（画出生字词所在的句子）

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2、齐读（结合时代背景，读出你的理解）

3、速读：思考问题

（1）对方的错误论点是什么？作者为什么认为它是错的？

（2）作者正面提出的观点是什么？依据是什么

【学生思考、交流；结合板书明确】

16、中国人失掉自信力了吗

（四）结论：（第9段）自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。

六、重点研读，合作探究

1．诵读1～5段，讨论探究。

(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要再承认对方说的都是事实?

(2)第4段有一部分加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明了什么? 学生四人一组讨论、交流。

明确：(1)首先承认对方说的是事实，但通过分析事实，发现对方说的其实不是自信力的问题，否认对方的观点。这是驳论的一种形式，由“真实存在”的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证，它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

要驳论证关键要透过现象看本质，因为对方会由于利益的驱动或认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要明断是非，拨乱反正，所以驳论证比驳论点、论据更能体现智慧的力量。同时，我们也应认识到事实有时并不胜于雄辩，我们一定要有推理判断能力，有透过现象看本质的意识，才可以明辨是非，不被歪理所迷惑。

(2)“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害，揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国的反动本质，使他们陷入捉襟见肘之地，这自然触到了国民党的痛处。

从这段文字也可看到鲁迅的境况，但他不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，无私无畏的精神令人钦佩。

2．品读6～8段，讨论探究。

(1)作者是如何立论的?请简述作者的思路。

(2)“中国的脊梁”是指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

2

学生思考、讨论。

明确：(1)第6段承上启下，正面立论：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，7、8段热情歌颂从古到今有自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方，这是间接批驳。

(2)“中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们代表着广大民众的利益。

他们的牺牲不能为大家所知道，原因有三个：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显；第二，由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相；第三，近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，他们大多表现出“看客”的心态。

教师提供相关材料，多媒体显示：

“九一八”事变之后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，发出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义侵略”的战斗号召。在党的号如和领导下，全国掀起了声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月到12月，曾发生三次大规模的学生请愿运动。

“许多热心的青年往南京去请愿，要求出兵；然而这须经过极辛苦的试验，火车难坐，露宿了几日，才给他们坐到南京，有许多只好用自己的脚走。到达南京，却不料就遇到一大队曾经过训练的‘民众’，手里是棍子、皮鞭、手枪，迎头一顿打，使他们只好脸上或身上肿起几块，当作结果，垂头丧气地回家，有些人还从此找不到，有的是在水里淹死。

(鲁迅《且介亭杂文·中国文坛上的鬼魅》）

3．学生齐读第9段，研讨以下问题。

“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，“状元宰相”“地底下”分别指什么? 学生明确：“状元宰相”指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气；他的功能就是为世道搽上‘自欺欺人的脂粉’。”

“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。

把“状元宰相”“地底下”相对比，可以看出鲁迅的“立人”精神，民本思想。

4．教师总结：本文的写法很独特，用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论，说理全面、深刻、有力。

七、揣摩语言，体味深意

（一)本文语言保持了鲁迅杂文的一贯风格：泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色彩浓。请举出一些典型语句加以品味、分析。（结合完成课后练习）

联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义。

1、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

2、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

3、中国人现在是在发展着“自欺力”。

4、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

5、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，

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便把这他信力都失掉了。

【明确】五个句子中“中国人”的含义，依次是：指极少数顽固分子以外的中国人民；指广大人民；指国民党反动统治者及其御用文人；指所有的中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。

（二）、学习语言技巧，体会讽刺意味，体味作者的思想感情。

1、体味第一段中的三个副词“总”“只”“一味”，它们能否互换位置?为什么? 【明确：不能。“总”写出了国民党政府夸耀地大物博时的洋洋自得的心理，同时又暗示了其底气不足，因为夸来夸去只有一样，且惟恐别人不知。“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上。“一味”则体现了万般无奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。】

2、揣摩“自欺力”“他信力”造语的新奇。

【明确：“自欺力”“他信力”是作者的新造词，用“自”和“他”“信”和“欺”两组反义词衍义造成，与“自信力”对照，表现出极其深刻的讽刺意味。】

3、品味第8段“……不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

【明确：“总”写出了当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”坚贞不屈的战斗精神。“简直”表达了作者的激愤之情，真正失掉自信力的是那些以祈祷解救国难为名多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”的国民党官僚和社会名流。】

八、说话训练，联系实际，回顾反思

课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是‘中国的脊梁’”。“这一类人们”，在上世纪30年代，“有确信，不自欺”“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢?请说一段话，作一番介绍。

【学生畅所欲言。】

他们是科学家，如华罗庚、李四光、邓稼先、袁隆平、陈景润……

他们是体育健儿，如邓亚萍、王楠……

他们是抗击非典的英雄们，如74岁高龄抗战在“非典”第一线的姜素椿和那些光荣倒下的邓练贤、叶欣、梁世奎、李晓红……

他们是做着飞天梦的数代航天人……

……

作业设计

1、请为下面的两个似乎有些矛盾的名言找论据，证明它们各自的合理性。

(1)我之所以有所创造，是因为我站在巨人的肩膀上。

(2)尽信书不如无书。

【参考答案】：

(1)如：贝多芬是世界公认的乐王。他一生中有九部交响曲，其中被人推崇的是后七部，而前两部大体上是仿效莫扎特、海顿的风格。但是，他说，如果没有前两部，人们就不会听到悲壮的《命运》、雄悍的《英雄》、优美的《田园》、令人沸腾的《第九交响曲》。在写下这些鸿篇巨作之前，在世界音乐中心——维也纳，他认真学习了巴赫等音乐大师的杰作，博采众长。

(2)李时珍生活的明朝，中国传统医学已经相当发达了，医书药典汗牛充栋。李时珍在

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读书的过程中，根据自己的经验及对有经验的医生、药农的访问，发现了前人的许多谬误，产生了医人先医书的想法，写成了《本草纲目》。

2、请阅读下面三个材料，分析这三个材料侧重点及适应论点的不同。

①爱国诗人陆游，生活在宋王朝遭受外族侵略的时代，他渴望祖国统一，直到临终，还念念不忘复兴中原。他在《示儿》诗中云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

②文天祥被俘后，元军一再逼迫他投降，文天祥便毅然写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。

③鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴，年轻时东渡日本寻找救国的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，《自题小像》中的两句诗，表达了誓为中国人民献身的革命精神。

【参考答案】：

上述三例都引述了人物的诗作，都包含了“爱国”的内容，但是作为论据来说，这三个材料蕴含的主旨是有着细微差别的：例①表明的是渴望光复失地的爱国思想；例②反映的是为民族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节；例③揭示的是立志为国出力、报效祖国的革命献身精神。这种差别从所引的诗句和材料的语言表述中可辨析出来。因此，同样论述爱国的文章，如果提出的论点侧重于渴望收复被侵略者掠夺的国土，应用例①；如果侧重于不怕牺牲、誓死捍卫祖国，应用例②；如果侧重于拯救多难的祖国，将个人的前途同祖国的命运紧紧连在一起，则应用例③。经过筛选辨析，使之最切合论点的需要，才称得上是最恰当的论据。

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