左迁至蓝关示侄孙湘教案设计范例

左迁至蓝关示侄孙湘

唐·韩愈

珠海市第十三中学

郭但婷

一、作者简介

韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。

苏轼称他“文起八代之衰”

，韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点。

韩愈"以文为诗"，向来亦称大家。其艺术特色，主要表现为奇特雄伟、光怪陆离。

二、初读诗歌，整体感知

贬谪究竟意味着什么？

“异服殊音不可亲”——

柳宗元

贬谪诗人，来到穷荒僻远的贬所，除了自然环境的恶劣和生活条件的贫乏而导致生活的格外艰难之外，更难承受的是心灵的孤独。生长在北方的诗人，初到南方，因语言不通，常会导致与当地人的疏离和隔阂，这种疏离和隔阂又会日益加深他们的孤独感。柳宗元所谓“异服殊音不可亲”，就典型地表现了这种心态。

作为贬谪者，他们又常常遭受社会的歧视、朋友的误解、旁人的冷落和上司的压迫，孤独之外又有深重的屈辱感。他们原本有着强烈的进取精神和社会责任感，迫切希望在政治上有所作为，而随着贬居时间的延长，只能眼睁睁地看着有限的生命时光在穷乡僻壤中白白流逝，被社会抛弃以及生命被拘囚以至于渐趋荒废的怨愤便会不断强化。

三、自读诗歌，思考以下问题：

请用诗中的语句来回答。

1.

韩愈为什么“左迁”？

“朝奏”与“夕贬”形成鲜明对比，让我们深切地感受到诗人命运的急剧变化。

透露出作者忠而遭贬的愤怨，也含蓄表现了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格。

2.

他怀着怎样的心情走上贬谪之路？

唐宪宗十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈看到这种行为，便写了一篇《论佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗。

韩愈当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”。

韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈走到蓝田关口时，他的侄孙韩湘匆匆赶来同行，韩愈于是写下了这首诗，送给侄孙韩湘。

“除弊事”，忠而获罪和非罪远谪的愤慨。

“肯将衰朽惜残年”，又大有为匡正祛邪义无反顾的勇气。

作者在此申述了自己尽管招来一场弥天大祸，他还是老而弥坚，

刚正不阿。

3.韩愈告诉他的侄孙韩湘什么呢？

用典：《左传.僖公三十二年》记载了老臣蹇叔哭师的故事，蹇叔有“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。

尾联很有“虽九死而不悔”的态度，也含有蹇(jiǎn )叔哭师的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。

四、合作探析，精读赏析

云横秦岭：云遮雾绕的重重山岭，象征着和故里、君王的重重阻隔。

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

——

宋.李觏《乡思》

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

——李白《登金陵凤凰台》

家何在：

“有司以罪人家不可留京师，迫遣之”

《去岁，自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任，其后家亦谴逐，小女道死，殡之曾峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其墓，留题驿粱》“数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。”

“惊恐入心身已病”

《祭女挐女文》

:“天雪冰寒，伤汝羸肌。撼顿险阻，不得少息，不能饮食，又使渴饥。死于穷山，实非其命。”

可知他当日仓促先行，告别妻儿时的心情若何！

雪拥蓝关：语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣；

马不前：其实也是人不前。他立马蓝关，大雪漫天，联想到前路的艰危，而生前途未卜的忧伤，流露出了英雄失路之悲。

五、再读诗歌，品味诗情

追寻韩文公足迹——韩愈在潮州

贬潮，对韩愈而言或许是不幸,但对潮州百姓而言则是大幸。他治潮八月，政绩昭彰：驱鳄、兴学、勤农、释奴。特别是启用贤士，兴学育才一节，对潮州文化的发展影响至深，故为潮人历代传诵、景仰。

我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之礼呢？

当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊，历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯。

李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块荒蛮之地视政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。

个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。——梁衡《读韩愈》