8 项脊轩志教学设计思路

《项脊轩志》导学案 一

教学目标

1、掌握文中主要的文言知识 2、学习作者善于从日常琐事中选取富有特征生活细节抒写感情的技巧 3、体会课文以清淡朴素之笔抒发真挚情感的特色。

二

教学重点和难点 1、理解作者对家道衰落的伤感，对故居亲人的眷恋

2、把握课文“多可喜，亦多可悲”的内涵 三

教学方法 诵读体会 合作探究 四

课时

两课时

（一）

作者简介

归有光 (1506～1571年 )。明代散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。其文被称作“明文第一”，有“今之欧阳修”的赞誉。江苏昆山人。早年从师于同邑魏校。嘉靖进士，官至南京太仆寺丞

。卒于宫，卒年六十六岁。文学上，归以散文创作为主，归有光散文继承欧阳修、曾巩的文风，有较大成就，且把家庭琐事引到古文中来，使散文扩大了表现范围。其散文记叙家人之谊，朋友之情，感情真挚，神态生动，风韵悠远。

（二）

解题

项脊轩，归有光家的一间小屋。轩，小的房室。归有光的远祖曾居住在江苏太仓的项脊泾。作者把小屋命名为项脊轩，有纪念意义。“志”即“记”，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。接记物、事来表达作者的感情。

撷取日常琐事，通过细节描写，来抒情言预习案

1

志。

他的风格

＂不事雕琢而自有风味＂，借日常生活和家庭琐事来表现母子，夫妻，兄弟之间的感情。

此文是归有光抒情散文的代表

（三）

掌握文中以下文言知识

1、解释加点的词语

室仅方丈

又北向 凡再变矣 每移案，顾视无可置者 室．．．．始洞然 旧时栏楯 久不见若影

或凭几学书

比去 亦．．．．．．．遂增胜 吾妻来归 始为篱，已为墙

三五之夜 呱呱而．．．．．．．．泣

何竟日默默在此，大类女郎也 余扃牖而居 吾妻归宁

．．．．．余自束发

．．2、找出句中的通假字

垣墙周庭，以当南日 而母立于兹

3、找出句中的词类活用现象并加以说明。 垣墙周庭

乳二世

客逾庖而宴

执此以朝

雨泽下注

东犬西吠

前辟四窗

使不上漏

吾妻死之年所手植也 4、指出下列句子的句式特点

项脊轩，旧南阁子也 杂植兰桂竹木于庭

妪，先大母婢也 家有老妪，尝居于此 室西连于中闺 鸡栖于厅

其制稍异于前 探究案

1、

贯穿全文的感情可用文中的一句话来概括：然余居于此，多可喜，亦多可悲。思考：

（1）

这句话在文中起了什么作用?

（2）

文中写了作者哪些可喜之事？哪些可悲之事？试进行总结。

2

2、读课文第一段“又杂植兰桂竹木于庭……”至段末，体会写景状物特点。

3、课文抒情方式有何特点，是否有借鉴价值。

提高案

五、阅读归有光的《先妣事略》（有较多删节），然后回答文后问题。

先妣周孺人①，弘治元年二月二十一日生，年十六。逾年，生女淑静，淑静者，大姊也，期而生有光，又期而生女、子，殇②一人，期而不育者一人。

正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。

孺人讳桂。世居吴家桥，去县城东南三十里。外祖与其兄皆以资雄，敦尚简实，与人

③说村中语，见子弟甥侄无不爱。

孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉

④，灯光荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问⑤遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月，炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然⑥。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。

有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。

孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。实二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！

【注】①孺人：明代七品以下职官的妻子封为孺人，后来也用于对妇人的尊称。

②殇：未成年而死。

③ ：xu温和的样子。

④缉纟

：将麻析成缕再搓成线。

⑤问：慰问，问候。

⑥洒然：整齐的样子。

30．对下列两组语句中加点字的解说正确的一项是（

）

逾年，生女淑静

又期而生女、子，殇一人

客逾庖而宴

以二子肖母也

A两个“逾”意思相同，两个“子”意思也相同。

B两个“逾”意思不同，两个“子”意思也不同。

C两个“逾”意思相同，两个“子”意思不同。

3

D两个“逾”意思不同，两个“子”意思相同。

31．下列语句中加点字有相同意思的一组是（

）

有光意恋恋

于是家人延画工画

A 相如视秦王无意偿赵城 B 延及孝文王、庄襄王，享国之日浅

然不自意能入关破秦

船如箭往，烧尽北船，延及岸上营落

久之，目似瞑，意暇甚

余人各复延至其家，皆出酒食

世乃有无母之人，天乎！痛哉！

吴家桥岁致鱼蟹饼饵

C 乃劳苦若不谋夕 D 假舆马者，非利足也，而致千里

乃使人复葺南阁子

家贫，无以致书以观

与尔三矢，尔其无忘乃父之志

女行无偏斜，何意致不厚

32．加点字的用法与例句中“岁”相同的一项是（

）

例：吴家桥岁致鱼蟹饼饵

A又杂植兰桂竹木于庭 B妪，先大母婢也，乳二世

C后五年，吾妻来归，时至轩中 D儿女大者攀衣，小者乳抱

33．下列语句中“以”字的用法完全相同的一组是（

）

①外祖与其三兄皆以资雄

②垣墙周庭，以当南日

③娘以指叩门扉

④此吾祖太常公宣德间执此以朝

⑤久之，能以足音辨人

⑥试以一家计之

⑦吾以知其必不敷矣

A②④ B①⑤ C③⑦ D④⑥

34．对下列语句的翻译，符合文意的一项是（

）

（1）遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。

A遇到僮仆做了该恩赏的事，虽然（因为误解）责打了他们，他们也都不忍在背后说怪话。

B遇到僮仆做了该恩赏的事，即使责打了他们，他们也都不忍在背后说怪话。

C（平时）对待僮仆们很宽厚，虽然（因为误解）责打了他们，他们也都不忍在背后说怪话。

D（平时）对待僮仆们很宽厚，即使责打了他们，他们也都不忍在背后说怪话。

（2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。

A母亲半夜醒来，就督促我小声诵读《孝经》，如果我能熟练地、一字不错地读下来，母亲就十分高兴。

B母亲半夜醒来，就督促我小声诵读《孝经》，我即刻就能熟练地、一字不错地读下来，心里觉得十分高兴。

C母亲半夜醒来，就督促我小声诵读《孝经》，我即使能熟练地、一字不错地读下来，母亲也十分高兴。

D母亲半夜醒来，就督促我小声诵读《孝经》，我如果能熟练地、一字不错地读下来，心里就觉得十分高兴。

35．下面的内容，全部能说明母亲具有勤于操劳品德的一组是（

）

①大者攀衣，小者乳抱

②之吴家桥，则治木棉

③冬月，炉火炭屑，使婢子为团

④入城，则缉纟

⑤室靡弃物，家无闲人

⑥户内洒然

⑦率人人得食

A①③⑤⑥ B②④⑥⑦ C②④⑤⑥ D②③④⑥

4

36．下面的说法不符合《先妣事略》的一项是（

）

A“诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。”这是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。

B“家中人闻吴家桥人至，皆喜。”从侧面道出了母亲的为人宽厚。

C“十六年而有妇，孺人所聘者也。”这一笔道出了母亲去世前牵挂幼子的慈爱。

D“追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣”中“余则茫然矣”道出了自己当时因年幼，对母亲事迹记忆不多的痛苦心情。

37．下面的说法，不符合《先妣事略》和《项脊轩志》的一项是（

）

A两篇文章的共同特点之一，就是借助写生活中的琐事，来表达自己的感情，文中没有一笔直抒感情的笔墨。

B《项》文主要表达了自己怀旧念亲之情，因而以一个“旧”物为线，将材料穿起来。

C《项》文中既写了可喜之事，也写了可悲之事。《先》文中则无可喜之事，只写可赞之事。

D《项》、《先》两文，内容互为照应，都描述了亡母生前对仆人的宽厚。

[译文]

先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六岁嫁到我家。第二年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姊。过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。第二年生淑顺，过一年生有功。

有功生下以后，先母哺养他比前几个儿女更费力。于是她常常皱着眉头对几个女佣说：“孩子这样多，我真苦死了。”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。”先母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。

正德八年五月二十三日，孺人病故。儿女都还小，看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为娘是睡着了。真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。”因为这两个孩子面容象母亲。

先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。外祖父世世辈辈住吴家桥。吴家桥在昆山县城东南，离城三十里，经过千墩浦，到南直桥，沿着小河往东就到。村子里聚居着许多人家，全都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直。外祖父常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。

先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里不缺吃食，先母却终日劳苦象是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的5

炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净净。待佣人有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也不忍心责怪她。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。

我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里舍不得和他分开，但是却不能留住，必定要赶回家。先母常在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我背诵得没有一个字错漏，她才高兴。

孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。周家染上了瘟疫。舅母病故；四姨妈嫁在顾家，又病故；一连死了三十个人才停止。只有外祖父和二舅还健在。

孺人故世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。故世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前给我订定的。一年以后我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念孺人。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛象是昨天发生的一样，别的什么，都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！

6

关于『孝道』的名言：

『智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧。』〈箴言〉

『愚妄人藐视父亲的管教。』〈箴言〉

「人的双亲是最自然、最恰当的教育家。」〈哈巴特 Herbert〉

「一个父亲，胜过一百个校长。」〈哈巴特 George Herbert〉

「父亲的价值，要等到父亲死后才知道；正如盐的价值，要到用完之后才知道。」〈坦米尔族谚语〉

「不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。」

〈亚伯拉罕.林肯 Abraham Lincoln〉

「世上没有任何东西，比虔诚的慈母之心更加温馨。」〈马丁.路德

〉

「不孝父母而尽情于他人，无益也。」〈苏格拉底 Socrates 〉

「女人是弱者，可是母亲是强者，没有比母亲更强的人。」〈毕托.虖哥

〉

「轻摇摇篮的手，能推动全世界。」〈法国谚语〉

「父母的爱，为诸德之基。」〈英国谚语〉

「父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。」〈礼记〉

「孝子有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。」〈礼记〉

「孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。」〈曾子〉

「夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。」〈孝经〉

「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」〈孔子〉

「慈母手中线，游子身上衣；

临行密密缝，意恐迟迟归；

谁言寸草心，报得三春晖。」〈孟郊『唐诗』

树欲静而风不止，子欲养而亲不待

孝的事例

汉文帝亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 子路百里负米

7

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》

老莱子戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 董永卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 陆绩怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 陆绩扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

美文推荐

人要有爱心更要有孝心

旧中国有一本广为流传的画册，叫《二十四孝图》，上有图画，下有解说，通俗易懂，讲的全是尽“孝道”的故事。其中有一幅叫《郭巨埋儿》，说的是汉代有个名叫郭巨的人，家境贫穷，他的老母常将自己的那一份饭分给三岁的孙子吃。郭巨看了心中不安，认为这样会影响母亲的健康，不合“孝8

道”，决定埋掉自己的儿子，以免老母分食。中国古代第一部志人志怪小说《搜神记》（晋干宝著）卷十一也有较为详细的记载：“郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父。礼毕，二弟求分。以钱二千万，弟各取千万。巨独与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。巨念与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也。乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：‘孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。’”于是名振天下。 中国是个讲究孝道传统的国家，古代思想家、教育家孟子甚至将尊老爱幼提高到影响治国平天下的高度。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”（《孟子•梁惠王上》）提倡尊老爱幼，讲究孝道是中华民族的传统美德。这个世界美丽不美丽全看人人有没有爱心，而孝道中的“孝心”则是爱的重要部分。当然，象郭巨为了老母埋掉儿子，为免不合常理而有夸张之嫌。封建社会这种“孝道”到了资产阶级取得统治地位的时候，就被抛弃了，而走向了另一个极端。资本主义的商品经济使人与人之间的关系完全变成了赤裸裸的金钱关系。巴尔扎克的《高老头》深刻地揭露了这种冷酷的现实。高老头的两个女儿，依靠高老头的金钱，一个高攀贵族，成了伯爵夫人；一个喜欢金钱，嫁给了银行家。她们出嫁时，每人得到了八十万法郎的陪嫁，所以对高老头极尽奉承阿谀之能事。但是不久高老头就被撵出了女儿家的大门，在公寓里过着穷困的生活。起初他还可以每星期去女儿家吃一两顿饭，后来就连大门也不能进了，因为他的钱袋越来越瘪了。高老头死前想见女儿，哭天喊地，也是枉然。高老头叹道：“钱可以买到一切，买到女儿”，“倘若我留着家私，没有把财产给她们，她们就会来了，会用她们的亲吻来舔我的脸！”

从郭巨埋儿到高老头无钱被弃，这生动地表现出人类社会关系的深刻变化。当今人类社会，较之古代社会，不仅物质文明，精神文明也比过去的社会大有进步。然而，社会的进步，只不过表现出生产力更先进，生产关系更适应生产力的发展。并不说明社会完美无缺。先进和落后，真与假，美与丑，善与恶的斗争永远贯穿着整个社会。无论是物质领域还是精神领域，社会是在矛盾和斗争中前进的。 越南战争刚刚结束，一个美国士兵打完仗后回到国内，在旧金山旅馆里他夜不能寐，他转动着翻来覆去想着心事。午夜，他给家中的父母打了一个电话。 “爸爸、妈，我就要回家了，”

9

“欢迎你呀，孩子！我和你妈想你呢！” “可是我带回一个缺一条腿和一条胳膊的残疾人，我希望他能和我们住在一起。”

“我们为他感到遗憾，帮他另找一个地方住下，好吗？”

“不，他只能和我们住在一起。”儿子坚持道。 “孩子，你不知道，他会给我们造成很大拖累的，他会有活路的。”

话没说完，儿子的电话挂断了。父母在家等了许多天，未见儿子回来。 一个星期后，他们接到警察的通知，到旧金山见一个人。他们见到坠楼自杀儿子的尸体，并且惊愕地发现：他们的儿子正好少了一条腿和一条胳膊。 诸位看了这件事不知有何感想，我想，这也许就是自私付出的代价！我们不能因此说这对父母不爱自己的儿子，只能说这个儿子希望得到父母真诚的爱，而不是有条件的在“不拖累的”前提下的爱。我们每个人在震撼之中能否反思一下自己：我们在对待父母子女和亲友，或邻里朋友，我们的爱心，我们的感恩之心，有多少？扪心自问，我们在某些稍许触及自己利益的时候，是不是良心还在？为了眼前利益而忘记了过去有恩于我们的人？ 有一件真实的故事感人至深。一九八零年在《重庆晚报》上刊登了一则离奇的“征母启事”，启事上写道：

生母于我平反前逝去，遗憾未能竭尽人子之义！今欲觅一位出身清贫孤苦无依之年逾八旬的老人为母，定保证其晚年安乐。

原来，傅亚光生于解放前，小脚的母亲早年守寡，一手把他拉扯大。不仅如此，还靠帮人洗衣做苦工，含辛茹苦供他念了大学体育系。傅亚光先生解放前曾获得全国武术冠军。解放后，不等儿子报答养育之恩，历次政治运动中他屡遭劫难，几次被送到劳改农场，一蹲就是几十年。在农场，有一次，他得重病躺在床上生命垂危。老母得知后，千里迢迢赶到儿子身边，悉心照料，把他从死神手里夺了回来。 在漫长的艰难岁月里，母亲在孤独寂寞中，在生活的重压下等待着儿子回来，老母年年盼月月盼，盼得头发花白，盼得眼睛几近失明。傅亚光在自己的痛苦之余，常常感到对母亲的深深愧疚！！ 一九七九年，傅亚光终于解放平反，补发了在当时来说一笔可观的工资。他虽巳是六十余岁的人了。但他很快就动身回家接母亲，从此想宽慰母亲风烛残年的寂寞的苦难的心。不料，一个惊天霹雳在他面前炸响，：老母已经谢世！ 10

可想而知，这在傅亚光先生的心中留下了深深的刻骨铭心的遗憾——永远无法报答母亲，永远的遗憾！我们可以理解这种特殊的无法尽孝心的痛苦和遗憾。 于是就有了这则“征母启事”。后来征得一88岁的老妪为母。三年后，东北的一个农村姑娘得知此事后，主动要求做他们的孙女和女儿，愿意照顾俩位老人，不久，一个三姓、三代的人组成了这个特殊的家庭。 爱是一种多么震憾多么伟大的感情，爱的力量可以说是世界上最伟大的力量。在人类社会中，“孝心”使得每个家庭幸福美满，使得我们的生活充满情调，更有意义。在今天的社会主义社会的中国大地上，有着对父母深深的爱尽孝心的人，他们为社会的精神文明建设正演绎出许多可歌可泣的事迹。 二零零零年，从黑龙江塔河县，驶出一辆普通的三轮车。是的，一辆普通的脚踏三轮车，后座用铁皮搭建了一个“小屋”，上面写着“夕阳红特别慢车”。75岁的东北老人王一民就是踩着这辆车，载着他百岁高龄的老母亲吴慧珍从黑龙江老家出发，一路跋山涉水，风餐露宿，历经9省3市万里行程。 这对出游老人中母亲吴慧珍巳有百岁高龄，儿子王一民也巳75岁，家中巳是五世同堂。一天，王一民去弟弟家看望老母时，母亲突然对儿子说：“一民啊，我没几年好活了，你带我出去逛逛？”同年5月1日王一民就蹬着一辆写着“七旬老翁拉百岁母尽孝儿女之心”字样的三轮车，离开了家乡塔河县，开始了万里游历行程。这一路上虽然很辛苦，但老太太心情特别好路上从没生过病。老太太说，这是因为，儿子实现了她毕生想到外面“走走看看”的梦想。 王老看起来非常健朗，丝毫没有萎靡困顿的样子。“俺娘身体很好，出来还胖了两公斤。”他告诉记者，刚出来时，原打算走到上海就往回走，但因所到之处不仅受到了当地政府和媒体的欢迎和关注，也受到了沿途群众的关爱和帮助，一路上净碰到好人好事，他就越来越精神，心里越来越亮堂，决定继续走下去。于是他将车上的字样改成了现在的“七旬老翁拉百岁老母游走天涯奔向吉尼斯”，继续南下。现在他已经蹬车带老母走过东北三省、河北、山东、北京、上海、天津、江苏、浙江、福建等9省3市，历经一万多公里行程，日前巳进入深圳特区。决定下一站再去海南，之后便回头北上。

爱心是不分年龄大小的，孝心也是如此，一个人再老，只要他（她）的父母在，就永远是儿女，那么孝心就该发出绚丽多彩的光辉。而没有孝心，对父母甚至失去良心那怕一时失去良心都是不能容忍的。 我有一个学生，是个住宿生，家里住在铁路上，父母都是铁路职工。一次，他在寝室和同学玩乐聊天。这时他的母亲突然出现在寝室门口，母亲手提一个大11

饭菜盒子，从老远的铁路上亲手给他炒了他喜欢吃的辣椒炒肉，风尘仆仆地赶过来。但这位母亲遭遇了什么呢。 “你怎么来了，带什么屁东西！”儿子脸色难看地说。 “我给你带来了你喜欢吃的菜？”母亲疑惑道。 “真是丢脸，拿回去吧！”儿子愤愤道，“讨厌！”

“我丢你什么脸了，你这个没有良心的东西！”母亲眼眶里噙着泪水。 “你快回去吧，把你的菜带走，谁吃呀。”儿子还是一个劲地撵母亲。 母亲怔怔地站在原处，用眼睛瞪着儿子；突然，母亲大哭起来，愤懑将饭菜盒用力一掷，摔在地上，然后默默地走了。 我亲眼目睹了这一切，这个中学生与傅亚光和王一民老人，真有天壤之别呀，人何以会如此呢？也许他还小，不懂事，还可以通过社会和生活受磨练教育；倘若一个成年人也如此，纵然他是硕士博士，那又怎么样呢；一个人如果失去了他做人赖以基本的灵魂，那活着还有什么意义呢？一个人，可以没有钱，没有地位，没有姿色，没有人爱，但绝对不可以没有对父母的孝心，因为你的生命是他们给的，而没有生命也就没有一切。人要有爱心更要有孝心，这是千真万确的！

永恒的柳树

如今，我再也看不见曾陪我度过童年的那三棵柳树。 听爷爷说，那三棵柳树是我的太爷爷种下的，至于为何要种，爷爷也记不得了。但爷爷说，那三棵柳树是用他的汗水养大的。 是呀，小时候在楼下与小伙伴们玩捉迷藏，总是能看到爷爷从远处提着一个小蓝水桶，哼着悠扬的曲子，步履蹒跚地走到柳树下面，耐心地将水喂给柳树喝。也总是在这个时候，我才被小伙伴抓住了。 无论是春夏秋冬，爷爷也都要去柳树下面坐一坐，转一转的。 春天的时候，爷爷拿起他自己做的老鹰样子的风筝，带上我，一起下楼去放。12

那是多么温馨的时候啊!风筝拖起长长的线，载着我和爷爷的欢乐，随着风儿在天空中盘旋，所有内心的烦恼忽然间烟消云散，仿佛天地间只有我和爷爷两个人。不，还应该有那三棵柳树。每到我与爷爷放风筝时，总能看见那漫天的飘絮，白色的绒毛轻柔柔的，一不小心触到脸上，便害羞地躲到了风之中，夹杂着蒲公英的种子，顺着高高的风筝线，一直飘向了美丽的天空。 到了夏天的时候，爷爷搬起一张小木桌，拿着几个小马扎，放到了柳树下面。邻家的李爷爷端着一壶茶水，拿着几只茶杯，也与我和爷爷一起坐了下来。他们两个人一聊就是一下午，不是聊聊国家大事，就是谈论起各自小时候的趣闻，有时连我也听得入迷。爷爷说，他小时候用石头子当弹珠，和街坊家的孩子们一起弹，有时弹得手上都沁出了血。但就是这样，还乐此不疲地弹。爷爷一边说着，一边用手比划着，告诉我和李爷爷怎麽弹，还让我们看看他手上的未愈合的创伤。而李爷爷也不示弱，也不停得说着。直到他的儿子叫他回家吃饭，这才不情愿的回家，但还不忘约爷爷晚上去他家下棋。 秋天的时候才是最热闹的时候。街坊四邻家中的老人不约而同的坐到柳树底下，有的唱戏，有的拉曲。因此还组成了社区的文艺队伍。他们选爷爷当队长，因为爷爷的二胡拉得最棒。这成为了我与伙伴们不停炫耀和自豪的话题。是呀，爷爷的二胡的确动听，或激情有力，或凄惨悲凉；或满腔热血，或欲哭无泪。爷爷把每首曲子中的情感领悟得十分透彻。唱戏的杨奶奶告诉我，你爷爷的曲子不但要用心去听，还要用眼睛去看。开始的时候，我只懂得用心去听13

的意思，但始终不懂为何要用眼去看。直到有一天我发现了爷爷的脸上有一个细节，在他所演奏每一首曲子的时候，那曲子的旋律似乎都在他的脸上抑扬顿挫的浮现开来。我瞧着爷爷的脸，听着爷爷的曲子，安静的坐在那里，倚靠着柳树的树干，我看得入迷，听得入迷，任萧瑟的秋风吹起苦寒的落叶随着优美惆怅的旋律拂过我年少的脸。 到了冬季，凛冽的寒风虽然不断地刮，但仍挡不住爷爷坚强的脚步，吹不乱爷爷银白色的头发。爷爷依旧嘴里哼唱着小曲，蹒跚地走了过去，用手轻轻地抚摸着岁月在柳树身上所遗留下的沧桑。 一年四季，爷爷都从未停息过。致使我现在也不会相信爷爷再也走不到那柳树的身边。虽然，爷爷静静地躺下了，静静地合拢了他的双眼，永远地走了。 可我还是不相信爷爷已经离开了，因为当我放风筝的时候，还能看得见漫天的柳絮。我上下楼的时候，仍闻得到扑鼻的茶香，我放了学，回到家的时候，仍听得见那饱含沧桑的曲子，听得到阿姨那响亮的歌喉。每当我探窗而观的时候，仍看的见屹立在那里的三棵永恒的柳树。 但是，我却再也看不见爷爷微笑的脸庞，爷爷的身影。

14