9 鱼我所欲也名师教学视频（文字实录）

鱼我所欲也

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教学目标：

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1、了解孟子其人其书。

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2、熟读课文，背诵课文，培养文言文语感。

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3、准确翻译课文，掌握积累常用的文言字词，提高文言文阅读能力。

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教学重点

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1、熟读课文，背诵课文，培养文言文语感。

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2、准确译文，掌握积累文中常用的文言字词，提高文言文阅读能力。

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教学难点：

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准确翻译课文，掌握积累文中常用的文言字词，提高文言文阅读能力。

教学过程：

一、

导入新课：

衣袋歌

文天祥

孔曰成仁，孟曰取义，

惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？

而今而后，庶几无愧！

二、作者简介。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。战国时期思想家、教育家，是儒家思想代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。

三、出示学习目标

四、检查预习情况

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1、听准字音；

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恶

箪

蹴

乡

羹 dān cù xiàng gēng qiè

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2、听清句读。

你能读准下列句子的节奏吗？

如

使

人

之

所

欲

莫

甚

于

生

•

呼

尔

而

与

之，行

道

之

人

弗

受。

•

万

钟

则

不

辨

礼

义

而

受

之。

•

今

为

所

识

穷

乏

者

得

我

而

为

之。

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五、课文翻译与背诵

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（一）第一自然段课文翻译

1、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（兼：同时

而：连词，表并列

）

译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到（的话），那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只好牺牲生命而选取大义了。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（甚于：比……超过

故：所以

为：wéi，做 苟得：苟且取得

恶： wù，厌恶

患：祸患

辟：同“”避”，躲避）

译文：生命本是我喜爱的，（可我）所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以（我）不肯做苟且偷生的事。死亡本是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我也不躲避。

3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

（如使，使：如果

莫：没有（什么）

者：…的办法

为（ wéi ）：做）

译文：如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的坏事情，哪一样不可以做呢？

4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（由是：凭借某种办法

是故：这是因为）

译文：靠某种办法就可以保全生命，有的人却不肯用。靠某种办法就可以躲避祸患，有的人却不肯去干。这是因为，他们所喜欢的有比生命更重要的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。

5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（非独：不单，不仅

是：这样的

丧：丧失）

译文：不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，不过贤人能够（保守这种品德）使它不丧失罢了。

（二）第一自然段课文背诵 根据提示背诵，你行吗？

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鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

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生命是我喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。

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如果人们喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?

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采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。

不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。（三）第二自然段课文翻译

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1、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

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（箪，豆：古代盛食物器具。 羹：带汤汁的肉，指汤。

呼：呼喝。 尔：助词（相当于“着”）。 与：给 行道之人：指过路的饥民。蹴：践踏。不屑：不愿意接受。）

译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，连过路的饥民也不会接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，连乞丐也不肯接受。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与

【万钟：丰厚的俸禄

则：连词，表假设 辩：同“辨”，辨别

加：益处 为：为了

穷乏：穷困贫苦

得：同“德”，感激恩德

与(yǘ) ：同“欤”，“吗”或“呢”（表疑问反诘）】

译文：丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。这丰厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？

3、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

【乡：通“向”，原先（从前）】

译文：原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：

4、是亦不可以已乎？此之谓失其本心

已：止 本心：天性，天良，即“义”，即羞恶之心

译文：这种做法不也是可以停止不干了吗？ （如果这样做了，）这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

（四）第二自然段课文背诵 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给人吃，乞丐也不愿接受。

高官厚禄不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?

以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了它；以前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它；以前宁肯死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。

这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

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六、布置作业：

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1、背诵默写全文

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2、思考讨论课后习题

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3、摘抄文中重点字词