9 鱼我所欲也教学实录与评析

导学案内容

教师二次备课

26.《鱼我所欲也》

学习目标：

1、朗读背诵课文。

2、积累文言文常用的实词、虚词，逐步提高文言文阅读能

力。

3、

品味《孟子》散文的语言特色，了解孟子的道德主张，

领会文章的思想内涵。

4、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放

在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

学习重点：

背诵及理解文意，理清论证思路。

学习难点：

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与

“舍生取义”的关系，

把握本文的主旨。

布置预习

（一）自主学习，初读课文，感知课文的主要内容。

1、了解孟子。自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内

容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子

思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟

子》的成语。

2、初读课文，以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，

读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，

加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词

3、要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出

疑难之处，留待课堂解决。

4、课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？

第一课时

一、预习展评

二、出示学习目标：

1、朗读背诵课文。

2、积累文言文常用的实词、虚词，逐步提高文言文阅读能

力。

三、合作探究

预设问题1、积累重点文言词语。

预设问题2、翻译重点句子。

四、精讲点拨。

五、当堂达标

1、孟子，名

轲

，字

子舆

，

战国

时期 儒

家学派的

1

代表人物。后人将他和

孔子

并称为 孔孟

。人称“

亚圣

”

孟子主张施行“

仁政

”，以统一天下。《孟子》是“四书”

之一，“四书”有《

孟子 》《论语 》《大学 》《

中庸 》。

2、给下列句中加点的字注音。

⑴一箪( dān )食，一豆羹(ɡēnɡ )

⑵故不为苟得也

．．．( ɡǒ u )

⑶蹴( cù )尔而与之

⑷乞人不屑也 (xiè )

．．⑸故患有所不辟（bì ）也

． 3、重点词解释。

（1）本心：

天性，天良

（2）患：

祸患

（3）辟：通“避”，躲避

（4）箪：

古代盛饭用的圆

形竹器

（5）蹴：

踩踏

（6）得：通

“德”，感

激

（7）乡：通“向”，从前

（8）何加：

有什

么好处

（9）恶：

厌恶

（10）是心：

这种思想

（11）义：

道义（正义）

（12）勿丧：

不丧失

（13）万钟：

优厚的俸禄

（14）贤者：

贤人（德行优

秀的人）

（15）苟得

：

苟且得到（这里指为了生而不

择手段得到）

（16）如使：

如果，假使

（17）呼：（盛气凌人）喊叫

（18）与：

通“欤”语气

词，相当于“吗”

（19）是亦不可以已乎：

停止，

．结束

（20）奉：

侍奉

（21）由是：

由于这个原

因

（22）得兼：

即“兼得”，同时得到

（23）、

所恶有甚于死者：

比……更……

（24）欲

：想

．． 5、重点句子翻译

A、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

B、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

C、二者不可得兼，舍生而取义者也。

D、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为

之。

E、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

F、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

G、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

H、蹴尔而与之，乞人不屑也。

I、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

J、是亦不可以已乎？

6、文言词汇选择题。

（1）、选出下面句子中加点词意思相同的一项是（

D

）

A、呼尔而与之

/

属予作文以记之

．．B、舍生而取义

/ 由是则生而有不用也

．．C、故不为苟得也

/

既克，公问其故

．．

D、贤者能勿丧耳

/

所识穷乏者得我与

．．（2）、选出下列句中加点的词意义完全相同的一项是（D）

A、舍鱼而取熊掌者也

/

屋舍俨然

．．

B、是故所欲有甚于生者

/

同舍生皆被绮绣

．．

2

C、是亦不可以已矣

/

死而后已

．．D、苟全性命于乱世

/

故不为苟得也

．．（3）、下列加点词意义相同的一项是（

B ）

A、舍生而取义者也

予独爱莲之出淤泥而不染

．．B、如使人之所欲莫甚于生

皆以美于徐公

．．C、行道之人弗受

是以谓之“文”也

．．D、万钟于我何加焉

牺牲玉帛，弗敢加也

．．（4）下列各组句中加点字意思相同的一项是（

D

）

A、非独贤者有是心也

/

独断专行

．．B、故患有所不辟也

/

又患无硕师名人与游

．．C、万钟于我何加焉

/

弗敢加也

．．D、得之则生

/

得不偿失

．．（5）、下列各组句中加点字意思相同的一项是（

A ）

A、舍生而取义者也

/

便舍船

．．B、乡为身死而不受

/

背井离乡

．．C、非独贤者有是心

/

挑拨是非

．．D、死亦我所恶

/

无恶不作 ．．

附：《鱼我所欲也》翻译：

本节反思

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，为什么不采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，为什么不采用呢?采用这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事(那就是“不义”)，不仅是圣人有这种本性，人人都有，不过圣人没有失去罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(因得好处而丧义)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了(好处)；先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受，现在

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(有人)为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗？(如果这样做了，)这就叫做丧失了他的天性。

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