9 鱼我所欲也教学设计(第二课时)

《鱼我所欲也》第二课时教学设计

列五中学（双桥校区）罗琼

教学目标：

1.

诵读语句，品味语言艺术，感悟作者的思想情感。

2.

阅读课文，把握作品内容，理解作者的论证思路，分清论证方法。

3.

阅读经典，汲取思想精华，获得情感激励，践行“舍生取义”的现实意义。

导入：

（认读投影的书法作品）在人的一生中，要作出许许多多、各式各样的选择，尤其是在对待像生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择时，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天继续学习《鱼我所欲也》，去寻求解决这一问题的秘诀！

一、品味感情

（一）本文语言气势充沛，感情强烈。试结合具体语句品读感悟。（先分析再朗读一遍所选语句）

分析格式：我（们）从 读出了 之情。

朗读：……

示范语段：

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.

排比： 反复诵读比较以下两个句子，说说A句好在哪里？

A句：向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

B句：向为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。

示例：A句使用排比，加强了说理气势，显示出说话人的义正词严、理直气壮，强调了有的人在危急的情况下可以坚守礼义却在和平安宁的环境下见利忘义的变化，强烈地表达了作者对丧失本心的人的无比的惋惜之情，以及强烈的批判、讽刺之情。

2.标点：在横线上填上恰当的标点，品味其蕴含的情感。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉 ！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡 ？

为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 ？

此之谓失其本心。 标点：！ 1．用于感叹句的末尾。 为祖国的繁荣昌盛而奋斗！ 2．用于语气强烈的祈使句末尾。 停止射击！ 3．用于语气强烈的反问句末尾。 我哪里比得上他呀！ ？ 1．用于疑问句的末尾。 他叫什么名字？ 2．用于反问句的末尾。 难道你不了解我吗？ ： 1．用于称呼语后边，表示提起下文。 同志们，朋友们：现在开会了…… 2．用于“说、想、是、证明、宣布、指出、透露、例如、如下”等词语后边，提起下文。 他十分惊讶地说：“啊，原来是你！” 3．用于总说性话语的后边，表示引起下文的分说。 北京紫禁城有四座城门：武门、神武门、东华门、西华门。 1

4．用于需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。

日期：10月20日至于11月10日

主办单位：中国图书进出口总公司 5．用于总括性话语的前边，以总结上文。 张华考上了北京大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。 3.语气词

焉——

与（欤）——

乎——

4.对比：把道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

鱼——熊掌 生——义 死——不义 重义轻生的人——贪利忘义的人 一箪食，一豆羹——万钟 乡为……——今为……

5.重读、连读、延长

6.抑（降低）、

扬（升高）、顿（停顿）、挫（转折）

过渡：本文不仅感情强烈，气势充沛，还注重推理，逻辑严密。阅读课文，根据课文内容理解作者的论证思路，分清论证方法。

二、理清思路

（一）看段落，析篇章。先独立思考，再小组合作，完成课后“思考探究”第一题。

（二）针对考点，明确论证方法。

（三）中考题再现：

过渡：本文课后思考探究练习一设计形式采用了图表形式，这是我们这一轮新教材的创新，我们学习时要引起重视，回顾一下九上课本只有在议论文五单元18课《怀疑与学问》课后练习二设计形式也采用表格式。

2

过渡：现在我们发现的这两道图表题有什么意义呢？我们来看两道考题就不言而喻了！

2019 2018

小结：议论文论证思路图表类题答题方法：

看准范围

明确观点

理清层次

分清角度

明确论证方法

概括论证材料

仿写已知信息

过渡：论证思路类的考题还有哪些形式呢？我们再来看两道中考题：

（四）变式练习：

过渡：依据刚才我们看的两道中考题，我们来做一道变式题。

问题：阅读课文，借助课后“思考探究”的第一题，简要分析本文的论证思路？

答题方法：1.划分层次； 2.归纳层义； 3.论证方法； 4.用次序词； 5.组织语言。

示例：

首先用“舍鱼而取熊掌”的生活常理为喻类比推理引出

“舍生而取义”的

论点。接着通过正反对比论证来讲道理，层层深入，鲜明有力地论证当生命和义不能同时得到的时应舍生取义的道理。然后进一步指出

人人都有向善之心，“贤者”

做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。最后举行人、乞人死也不接受侮辱之食的正面例子和有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”丧失“本心”的反面事例进行正反对比论证，具体、鲜明、有力地论证3

了人应该保有本心的论点。

过渡：这篇文章感情强烈，逻辑严密，展现了孟子雄辩、善辩的才华，你还知道孟子关于“舍生取义”的其它名言或者故事吗？

孟子名言：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

孟子故事：孟子拒绝万钟

孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝。

过渡：可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概。他是一位言行相顾的坚守道义的贤者。在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个这样的事例或找到几个这样的道理论据吗？

三、补充论据

论证“舍生取义”的事实论据

董存瑞舍身炸碉堡。

邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。

闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。

朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。）

白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。

文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。

刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不说出党的秘密。

秋瑾提倡女权女学，参加革命运动从容就义。

论证“舍生取义”的道理论据

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。----文天祥

取义成仁今日事，人间遍种自由花----陈毅

生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利·裴多菲) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）

过渡：看那，自古以来多少的仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，挺身而出，奋勇向前，舍生忘死。在今天，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们又该如何理解“舍生取义”呢?请你结合自己的生活经历谈谈。

四、秀出新意

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（一）问：在今天，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们又该如何理解“舍生取义”呢?请你结合自己的生活经历谈谈。

示例：孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。 作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，推动社会发展，造福未来；能见义勇为、为正义事业而献身；尽自己所能做与国与民与人有益的事等。（社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）

（二）问：孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要珍爱生命，最近教育部新修订的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你怎么看待这一问题？

人的生命是宝贵的，我们应该珍惜仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤害，对生命的威胁。

总结：本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

一个正直的人，有道德修养的人，万不可见利忘义！应当，为义而生，不苟且；为义而奉献，坚强勇敢！秀出精彩，不负时代使命！

补充资料：

分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。

1.孟子：义我所欲也——与生俱来的一种本心“羞恶之心”

2.三国刘关张：桃园三结义——士为知已者死的“仗义”。

3.岳飞、文天祥：凛然大义——忠君报国的“忠义”。

4.红岩英烈：气贯长虹、义薄云天——对党对人民对国家坚贞不渝的信念。

对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利·裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)

秋瑾革命生涯

1904年7月，不顾丈夫王廷钧的反对，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和女权道理。

秋瑾除在校学习外，还广交留学生中的志士仁人，如周树人（鲁迅）、陶成章、黄兴、宋教仁、陈天华等。在此期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体；和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。 在日本主编《白话》月刊过程中，孙中山建议她可“依据此特长，利用宣传工具，报告时事，5

解决实事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一贯以提倡女权为己任，她说“女学不兴，种族不强；女权不振，国势必弱”，欲求男女平等，“女子必当有学问，求自立，不当事事仰给男子”，

“仿欧美新闻纸之例，以俚俗语为文，……以为妇人孺子之先导”。她以“鉴湖女侠”等笔名，在杂志上发表了《演说的好处》、《敬告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨击封建制度丑恶，宣传女权主义，号召救国。她写道：“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么‘男尊女卑’、‘女子无才便是德’、‘夫为妻纲’这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。”“但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前的事情，一概搁开，把以后的事情，尽力去做，……我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。”字里行间，充满了女权解放的激情。秋，继入青山实践女校，并在横滨加入了冯自由等组织的三合会。

在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科，随即回国筹措继续留学费用。1905年，秋瑾归国，春夏间，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并由徐介绍参加光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。 1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山实践女校学习。由冯自由介绍，在黄兴寓所加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人。在留日学习期间，她写下了许多革命诗篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身，愿将生命作牺牲。”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”

1906年，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国，在上海创办中国公学。先在绍兴女学堂代课，3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等加入同盟会。暑假离职赴沪，与尹锐志、陈伯平等以“锐进学社”为名，联系敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党，准备起义。萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员杨卓林、胡瑛、宁调元等谋在长江流域各省响应，并担任浙江方面的发动工作。到杭州后，与将去安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。

同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”

1907年1月14日，《中国女报》创刊。秋瑾撰文提倡女权，宣传革命。 以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。并为该报写了《发刊词》，号召女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。

从容就义

旋因母丧回绍兴，秋瑾又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。原定1907年7月6日起义，后改为19日。 1907年7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾，事泄。 1907年7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。 1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。

江姐：江竹君，江姐，江志炜，江雪琴

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江竹筠（1920年8月20日——1949年11月14日），四川省自贡市大山铺镇江家湾人，中国共产党地下时期重庆地区组织的重要人物，为中国共产党追认的女烈士。

1939年加入中国共产党。1945年与彭咏梧结婚，婚后负责中共重庆市委地下刊物《挺进报》的组织发行工作。1948年，彭咏梧在中共川东临时委员会委员兼下川东地委副书记任上战死，江竹筠接任其工作。

1948年6月14日，江竹筠在万县被捕，被关押于位于重庆的国民政府军统渣滓洞集中营，遭酷刑仍拒屈、拒不交出军统所要的中共地下党情报；1949年11月14日，重庆被中国人民解放军重重包围之际，被国民政府军统于渣滓洞监狱所杀并毁尸。

2009年9月江竹筠入选100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物名单。

刘胡兰

1932年10月8日刘胡兰出生于山西省文水县云周西村一个中农家庭。

1945年1月，刘胡兰参加西社夺粮战斗，同革命者扛粮装车。

1945年10月，刘胡兰背着家人只身到汾河贯家堡村，参加了妇女解放培训班，被选为小组长，潜心学习。在当地召开的反霸群众大会上，登台发言，揭露并痛斥恶霸地主和封建习俗残害人民的罪行，受到区里表扬。结业回村后，担任村妇救会秘书，

组织妇女办冬学，帮助烈军属解决困难，支前和慰问部队等。与党员一起，发动群众斗地主、送公粮、做军鞋，动员青年报名参军。 1946年2月，刘胡兰参加反击阎锡山顽军作战的东庄战斗的支前工作。

1946年春，县里下达200斤纺棉花任务，限期20天完成。她带领妇女昼夜苦战，提前2天完成，获全县第一名。1946年5月，刘胡兰调任第五区“抗联”妇女干事，并被调回云周西村领导当地的土改运动。

1946年10月，刘胡兰和留下来的同志一起向各村党组织传达党的指示，组织群众掩埋粮食。 1946年12月的一天，刘胡兰配合武工队员将反动村长石佩怀处死。阎锡山匪军决定实施报复行动，大举进袭文水一带。为保存实力，中共八地委决定平川地区大部份干部转移上山。她以自己年纪小、熟悉环境为由，主动要求留下来，党组织同意了她的请求。十二团三营连长王本固负伤，她将王本固隐蔽在一户军属家，用自己平时节省的钱给他买药治伤，并精心护理直至痊愈返队。12月，敌人频繁出击云周西村，并捕走地下工作人员石三槐等，形势日险。家人劝其撤退但她仍坚持等上级通知。

1947年1月11日夜，上级通知她转移。次日拂晓，国民党却突然包围了云周西村，把先期被捕的石三槐押解回村，强令全村群众到观音庙集中。刘胡兰因叛徒告密而被捕。她也随同群众来到会场。国民党当场又抓捕了石世辉、陈树荣、刘树山、张年成等，并胁迫她出场坦白。审讯中，国民党千方百计，软硬兼施，想诱使其供出同党，并相许给她土地。刘胡兰百般不从，从容就义。 7