17 中国人失掉自信力了吗优质课教学设计

16、《中国人失掉自信力了吗》教学设计

——主备：李光耀

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学习目标———————————————

1．弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

2．学习写驳论文的方法。

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教学重点———————————————

1．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2．理解重要语句的深层含义。

3．学习文章的写作技巧。

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教学难点———————————————

1、学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。

2、体会本文尖锐、泼辣，精辟、含蓄的语言特点。

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教学方法———————————————

1．诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。了解“课下注释”中词的含义。

2．品读法。读重点句，品味其思想内涵和写法。

3．讨论式。结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句段，进行深层理解。

4．探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。

5．比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的论证方式。

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学法指导———————————————

1、通过声情并茂的诵读，去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容。

2、对文中的重要语句，用品读法品味其思想内涵以及作者遣词造句的技巧。

3、对文中的关键问题，讨论、探究、各抒己见。（错误观点、怎样批驳？）

4、

三个问题重点思考：

（1）、作者为什么把“中国人失掉自信力了吗”作为批驳对象？

（2）、作者批驳什么观点？立论又阐明什么观点？怎样用驳论与立论相结合的方法驳斥错误论点？

（3）、课文结构十分紧密，句段衔接自然勾连，层次推进无懈可击。

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导入新课———————————————

有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线；2008年成功举办了奥运会、残奥会，抗灾自救等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着中国精神，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从

中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。

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内容基础要点—————————————

一

、字词

1、字:

慨（kǎi）叹 省（xǐng）悟 诳（kuāng）骗 诬（wū）蔑 脂（zhī）粉 脊（ jǐ

）梁

抹（mǒ）杀 抹（mā）布 拐弯抹（mò）角 搽（chá）前仆（pū）后继 状元宰（zǎi）相 2、

词：

玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。

渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。

诳骗：说谎话骗人。

诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。

生路：文中指维持生活或生存的途径。

家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。

怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。

为民请命：替老百姓说话。

埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。

自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。

舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。

地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。

二、

文学常识

1．本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷

2．作者鲁迅（1881——1936）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。

3．驳论文：以反驳为主的议论文。

4．驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。

5．驳论文一般结构和形式：

（1）、指出错误论点，论据或论证。（树靶子）

（2）、批驳错误论点，论据或论证。

（3）、指明错误的实质或危害。（打倒靶子）

6、了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写

作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式融为一体。

三、

主

题

这篇驳论文。作者针对当时有些人散布中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了绝大部分的中国人没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗赤诚的爱国之心。

四、

思

路：

不夸“地大物博”

（1）、揭示缪误→不信“国际联盟”→失去自信力（错误论点）

（1─2）一味“求神拜佛”

不夸“地大物博”

（2）、直接反驳→不信“国际联盟”

→

失去“他信力”

（3─5）一味“求神拜佛”

→发展自欺力

古代→埋头苦干，拼命硬干

（3）、间接反驳→为民请命，→舍身求法→光照后人

现在→有确信，不自欺

大多数→前仆后继，被抹杀→不为人知

[正面立论]：中国有并不失掉自信力的中国人在。

——→对方错误：以偏概全。

五

、分析课文

第1段：解释对方谬误论据

▲“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。

第2段：揭示对方谬误论点

▲“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。 “中国人”指：所有的中国人。

▲分析这句话：由上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”。

第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”

▲“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章的逻辑力量。

▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。

(第一个“也”：姑且，承认。

第二个“也”：起强调，肯定作用。)

▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，

便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话?

(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)

▲“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。

▲简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。

（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）

▲如何理解“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”

第4段：

（点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。

第5段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”

▲“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。

▲如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）

第6段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）

▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？

第7段： （“中国人”指广大人民。

这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）

▲

“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕升，李时珍。

▲“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。

▲“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。

▲“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。

▲

这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光

辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而揭露了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。

▲“正史”加引号的作用：表否定。

▲“脊梁”：比喻有自信力的中国人，指发展的中国力量。

第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭于黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。

▲“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？

（“这一类的人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话由古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句再一次给悲观论者敲起警钟。）

▲

“说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误?

(所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥）

▲把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。

第9段：结论段

▲“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话如何理解？

（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。）

▲“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。

“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。

六

、本文写作特点：

1 、直接批驳与间接批驳相结合，有破有立。

（对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手，又“驳”又立，二者紧密结合，直接批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信心。）

2 、尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。

七

、作业安排：（５题）

（一）、读准字音：（抄写）

慨（kǎi）叹 状元宰（zǎi）相 诓（kuāng）骗 诬（wū）蔑 脂（zhī）粉 脊（ jǐ

）梁

抹（mǒ）杀 抹（mā）布 拐弯抹（mò）角 搽（chá）粉 前仆（pū）后继 省（xǐng）悟 （二）、理解词义：（抄写）

玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。

渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。

诓骗：说谎话骗人。

诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。

生路：文中指维持生活或生存的途径。

怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，倒退还古的思想情绪。

为民请命：替老百姓说话。

埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。

自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。

舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。

地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。

（三）、听写词语：（10个）

渺茫、诓骗、诬蔑、脊梁、反驳、玄虚、拐弯抹角、地大物博、前仆后继、自欺欺人、

（四）、课后练习二：（P125——P126）

八、备课组议课记录：

⊕李光耀：我认为以下三点重要——朗读了解课文大意；认识驳论文结构，怎样找准对方错误观点，怎样反驳，树立正确观点；体会尖锐、泼辣，精辟、含蓄，富有战斗性的语言风格。（杂文风格）

⊕刘龙春：

⊕梁兴林：

⊕李天正：

九、个人补充：

十、教学反思：