26 高山流水教案1

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高山流水

[教学目标] 1、了解部分字词古今词义的区别。初步运用借助注释、译文，联系上下文等方法理解课文内容，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

2、通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

3、感受“高山流水”的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。

[教学重点和难点]

1．重点：通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，运用注释、译文理解课文内容。

2．难点：感受“高山流水”的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。

[教学设计] 一、纵情吟诵识知音

（一）谈话引入

1、上课前，我们来听一段音乐。

（1）播放第一段乐曲，你听到了什么声音？（流水潺潺、青蛙、蟋蟀的鸣唱） （2）这样的声音，这样的节奏，你感受到作者想表达什么情绪？（欢快、愉悦）

小结：音乐不仅要听，还要用心去感受。

（3）播放第二段乐曲。再听，你感受到了什么？（沉痛、悲伤）

这段乐曲名叫《流浪者之歌》，结合题目，乐曲，你仿佛看到了什么？（一位衣衫褴褛、面容憔悴的流浪者）

小结：听音乐有层次，听出声音不算什么，听出情绪也不算什么，像咱们这样能听出形象来的，那才叫听音乐，厉害！

（4）播放第三段音乐。再听，听到什么？这首乐曲叫《寒窗读夜》。这种用古琴演奏的音乐，一向被称为“高雅之乐”，往往寄托着琴师们自己的志向、抱负、情怀和心声。等我们以后有了足够的阅历、足够的音乐感知能力，就能听懂了。

2、今天，我们也要学习一篇与音乐有关的文章，而且是一篇古文，讲述是2000多年前春秋时期发生的故事。齐读读课题：高山流水

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（二）初读感知

1、学习古文首先要读准、读顺，大声读课文，至少读三遍。

2、你觉得哪些句子比较难读？

（1）伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

A结合注释理解“破琴”，结合译文理解“绝弦”、“足”。

B指名读，齐读

（2）善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。

A理解“善”；“乎”是语气词，相当于现在的“啊”

3、指名读全文，齐读

4、课文写了谁和谁的故事？（伯牙、子期）

生简介伯牙、子期，师补充。

二、高山流水明知音

（一）打开语言

1、一个是晋国赫赫有名的琴师，一个是楚国山野砍柴的樵夫，是什么使他们走到了一起，成为知音呢？（交流：音乐）

2、找找文中描写两人弹琴、听琴的句子。

志在高山

善哉乎鼓琴

巍巍乎若泰山

志在流水

善哉乎鼓琴

洋洋乎若江河

（1）结合注释理解这句话

（2）“善哉”是伯牙听了子期的琴声后由衷的赞叹，谁能读出这种感觉？

（3）当你读到“巍巍乎若泰山”的时候，你的眼前仿佛出现了什么景象？

（高大巍峨的泰山，鼎立于天地之间）自古有“孔子登泰山而小天下”的说法，意思是孔子登上泰山之后看整个天下都觉得小了，这是一种怎样的气势！谁再来读。想象这个画面，齐读。

（4）呼应着上面的泰山，此处的江河也不是一处随意的江河。江河在古文里是有特指的，江，指的是——长江；河，指的是——黄河。想到这长江、黄河，你的脑中出现了怎样的词语、怎样的诗句？

（气势磅礴、汹涌澎湃

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。）就是这种感觉，把它放到句子中去，读——善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。

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（二）体验知音

1、聚焦“志”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。

（1）除了泰山、江河，伯牙还可能弹奏哪些景色呢？

（鸟语花香、清风明月、森林大海等）

（2）我们也来做一回古人，把文中没有写到的内容，学着古人的样子说出来。老师：伯牙鼓琴，志在清风。

学生：善哉乎鼓琴！徐徐乎若清风。

老师：伯牙鼓琴，志在细雨。

学生：善哉乎鼓琴！绵绵乎若（

）。

……

（3）无论你俞伯牙谈什么，我钟子期都能听得出来。引读：当俞伯牙志在高山时，钟子期曰——当俞伯牙志在流水时，钟子期曰——正所谓“伯牙所念，钟子期必得之”。（出示句子）钟子期必得的到底是什么呢？

（

板书：念）

（4）只是琴声吗？（心声）当钟子期说“巍巍乎若泰山，洋洋乎若江河”时，他说的不仅仅是伯牙的琴声，还有这位名满天下的琴师倾注在琴声里的——（理想）

a什么样的理想？像泰山一般高远、像江河一般磅礴的志向。

（出示：巍巍乎若泰山

洋洋乎若江河）

b什么叫知音啊？知音就是不仅仅听懂了琴声，也听懂了巍巍泰山一般高远，洋洋江河一般磅礴的志向。如此说来，伯牙的志在高山，志在流水，那不仅仅是“心中所想”，更是胸怀大志的志，志存高远的志。板书：志

（5）老师查过资料，好多古书上说伯牙的琴艺“妙绝天下”，世人都以听到他的琴声为荣幸，也能感受到琴声的美妙，但是伯牙蕴藏在琴声里高山流水般的志向和胸怀他们能听懂吗？唯有谁能听懂？

（4）引读：当伯牙志在高山时，钟子期——，当伯牙志在流水时，钟子期——。

2、请你想象，假如你就是伯牙，一直以来没有人能听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独，可是此时此刻，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉，善哉”地必得之的时候，你的心是一种什么样的感觉？你又会有怎么样的感慨想对子期说？

练笔：伯牙得遇钟子期，感慨道：“善哉！善哉！_____________________”

（吾所念，钟子期必得之，实乃知音也。）

（吾谓世无知音，今日却得汝，乃吾今世之幸也！）

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以前我是欲觅知音难上难，如今我是得一知音喜上喜！

4、拓展阅读《列子汤问》中伯牙的原话，体会“知音”的境界。

（1）想知道伯牙心中是怎么想的吗？出示：古书《列子汤问》中有记载：“善哉！善哉！子之听夫，志想像犹吾心也！”好啊好啊，先生你所听到琴声中的志向、情怀，和我心里想的一样。

（2）“志想像犹吾心”，用我们常用的成语叫——心有灵犀，心心相印，只有这样的心有灵犀、心心相印，（板书：心）

只有这样的知念、知志、知心的人，我们才可以叫他——知音。（板书）

5、师生配合朗读，感受伯牙得遇知音的欣喜与欢乐。此时的俞伯牙真恨不得告诉全天下的人，我终于找到知音了。师生配合读古文前两句，交换读。

6、感知文本语言“对仗工整、朗朗上口”的特点，为熟读成诵打下基础。

（1）读着读着，你发现这样的语言有什么特点？（一句伯牙，一句钟子期）这样的形式好像让我们看到了当时伯牙和钟子期，一个在那里鼓，一个在那里听。一个倾诉，一个回应。

（2）写得多妙啊！用我们今天学的一个词叫——善哉。

7、小结：从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。

三、破琴绝弦祭知音

（一）痛失知音

1、从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。

传说这一次高山流水的相遇让伯牙和子期相见恨晚，他们约定来年的中秋再次相会。好不容易等到这一天，当伯牙兴致满满地与子期赶来相会，只可惜，天意弄人，（播放音乐），伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓。此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色。指名读：子期死。

2、子期已死，从此还有谁能知我之志吗？还有谁能知我之念吗？还有谁能知我之心吗？（擦除）子期已逝，知音不在，知音难再觅啊！齐读句子。

3、这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊！再次齐读。

四、朗朗诵歌怀知音

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1、正是这破琴绝弦，正是这得遇知音又痛失知音，才使这个故事更加源远流长。从此以后，一代又一代的人们在传诵着它。出示资料袋。

2、伯牙跟子期这个故事感动和温暖着一代又一代渴望着心有灵犀心心相印的中国人，就在这个故事发生在三百多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字，我们一起读。

3、时间在流逝，五百多年后，古书《吕氏春秋》又为我们展现了这对知音相遇时那最美好的瞬间。请男生齐读：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河

！”

4、借问人间愁际遇，伯牙弦绝以无声，一千多年后的唐代，人们又在古诗中为那伯牙的破琴绝弦而叹息不已呀，女生齐读最后部分：钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。）

5、两千多年后的明代，人们又在小说中传颂着这个千古佳话，全班同学齐读。6、两千五百年后的今天，就在这个课堂上，我们五（3）班的孩子也在朗朗传颂着这个高山流水的知音故事，能背的同学背诵，不能背诵的同学高声朗诵。

（齐读课文）

7、同学们，学习了今天这个故事，以后我们遇到很知心的人，我们就可以说他是我们的什么？（知音）

8、总结：有道是“千古知音最难觅”。当我们有朝一日遇到了知音，一定要好好珍惜。

附板书

26 高山流水

念

知音 志

心

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