一个华沙幸存者（片段）名师教学设计2

教学目标：

1.以“悲”为主线让学生能带着悲与愤相结合的情感，认真感受歌曲《松花江上》、歌剧《白毛女》选段、乐曲《一个华沙幸存者》音乐作品。

2.在鉴赏和体验音乐的过程中，激发的情感，从而学生为正义而斗争、憎恨罪恶的审美情操。

3.能积极参与讨论，对具有悲剧性美作品的音乐艺术表现和现实历史意义进行探讨分析。

教学重点：引导学生感受音乐时，体验喜剧美的意蕴。

教学难点：感受体验，分析音乐作品的悲剧美。

教具准备：钢琴，多媒体

课时：一个课时

年级：高一年级

教学过程：

教学内容

师生活动

设计意图

导入：

（情景创设）

播放管子演奏乐曲《江河水》片段。观看舞剧作品《红色娘子军》中《英勇就义》影视片段。

学生边思考边感受：同学们，你们感受到了怎样的情感？学生讨论：《江河水》凄惨、悲凉；《英勇就义》悲愤。

情感创设

新课：

悲剧美课题引出。

一、悲剧美特点

二、感受体验：

1、《松花江上》

2、《一个华沙幸存者》

提问：从以上两个作品给同学们的情感感受看，作品该属哪种美？（喜剧美、崇高美、壮美、悲剧美）

学生讨论。（悲剧美）

教师小结：同学们回答得很对，是悲剧美，这悲凉、凄惨、悲愤的情感也正是悲剧美音乐作品的特点。

1.导入

思考：你能联想起在日本帝国主义侵略我国的时期中给中国人民带来的悲剧吗？

学生讨论回答：七三一部队细菌站、潘家峪惨案、南京大屠杀等。

播放《南京大屠杀》：“草鞋峡大屠杀”影视片段。

思考：你是否能联想起造成悲剧的历史事变？

学生思考回答：七七事变，九一八事变等。

教师：同学们回答得很好，九一八事变给中国人民带来了怎样的悲剧呢？歌剧作品《松花江上》就真实的反映了这一幕。

2.感受

（1）播放《松花江上》让学生感受一遍

A.《松花江上》背景简介：1931年9月18日，日本帝国主义入侵我国东北，发生

“九一八”事变，拉开了侵华战争序幕，张寒晖，目睹了日本帝国主义主义在东北犯下的种种滔天罪行和当地百姓四处逃亡的悲惨景象，他含恨写出了悲剧歌曲《松花江上》，以此为形式记载了这一些悲惨的历史，当时民间流传着这样的打油诗：“江山宝藏躬相送，血淌尸横填松江。”可以想象这是多么悲惨啊！

B.曲式结构分析：三段体式

第一段：对故乡和亲人无比的怀念之情。

第二段：对日本帝国主义罪行深痛控诉，对悲惨景象伤痛万分。

第三段：呼天喊地的哭喊声把情节推向高潮。爹娘啊...

（2）再次感受《松花江上》

讨论：歌曲《松花江上》起了怎样的历史作用？

学生讨论。

教师小结：激起了中国人民抗日的豪情，抗日就国，收复家园。

3.体验：演唱《松花江上》第二、三段，老师伴奏范唱，学生有感情的演唱。

1.导入

师：在东方日本法西斯血腥屠杀中国人民犯下的滔天罪行令人发指，在西方，德国法西斯的罪行同样罄竹难书。

提问：回顾历史，20世纪，第二次世界大战期间，人类最大的灾难是什么？

学生思考回答：德国法西斯屠杀500多万波兰人和600多万犹太人，造成了20世纪人类历史上的最大灾难。

师：同学们回答得很对，这里就有一个法西斯屠杀犹太人的片段，请观看。

2.感受

播放影片《幸德勒名单》灭绝人性的血腥屠杀犹太人片段。

师：影片以直观的视觉方式表现作品，那么音乐又是如何表现的呢？

（1）简介《一个华沙幸存者》的创作背景。

A.作曲家勋伯格创作《一个华沙幸存者》意图简介。

B.作品内容：以一个纳粹集中营幸存者的亲身经历，揭露了法西斯用暴行，将犹太送如毒气室和屠杀场，并要犹太人自己大声报数的残暴罪行。

（2）.作品曲式结构分析：

A.幸存者叙述事件发生当天的经过。（英语）

B.纳粹军官发令时吼叫声。（德语）

C.犹太人走向死亡时，视死如归，无奈的演唱《众赞歌》。

（3）聆听《一个华沙幸存者》全曲同时思考。

A.音乐采用哪几种表现手法？

B.你听了有何感受？

学生思考、讨论。师小结：

音乐表现：采用朗诵、合唱、乐队综合表现形式。采用十二音作曲技法并通过乐器、人声的不同色彩、力度表现悲剧美。

速扣学生对《江河水》、《英勇就义》的情感感受而及时提问，直接自然的进入新课题：悲剧美。并兼得悲剧美特点，起到一举两得（事半功倍）的效果。

观看《南京大屠杀》影片片段，把学生进一步带入悲剧之中，激发学生悲愤的情感。

提问思考：引出9.18事变，用9.18事变引出歌曲《松花江上》。把学生引进作品《松花江上》的氛围中，“投入、动情的感受”作品，以免造成学生对此歌曲不感兴趣的情绪。

激发学生对日本帝国主义的仇恨情感，体验作品的意蕴。

用直观的影片触发学生情感，了解德国法西斯残杀犹太人的罪行，直接为学生学习《一个华沙幸存者》提供情境。

勋伯格《一个华沙幸存者》

勋伯格

词

邹仲之

译

[说明] 勋伯格的《一个华沙幸存者（Ein Überlebender aus Warschau / A Survivor from Warsaw）》（Op.46）作于1947年，由朗诵者、男声合唱队与乐队演出。这部作品是当时定居美国的勋伯格见到一位来自波兰纳粹集中营的幸存者，听到他叙述自己的遭遇后所作。朗诵词为勋伯格用英语撰写，其中引用了幸存者的原话，军士的话为德语；朗诵词的中译文字数和原文音节数大体相当。《倾听吧，以色列人》的歌词出自《圣经·旧约·申命记，6，4－7》。

男声朗诵

I cannot remember ev´rything. I must habe been unconscious most of the time. I remember only the grandiose moment when they all started to sing, as if prearranged, the old prayer they had neglected for so many years - the forgotten creed! But I have no recollection how I got underground to live in the sewers of Warsaw for so long a time...

一切我都记不清了。在大部分时候我一定丧失了意识。我只记得那个庄严时刻，他们像有预谋似的开始唱歌，唱那支被他们遗忘多年的古老经文歌！但是我不记得我是怎样来到地下，在华沙的下水道里住了这么长时间。

The day began as usual: Reveille when it still was dark. „Get out!" Whether you slept or whether worries kept you awake the whole night. You had been separated from your children, from your wife, from your parents. You don´t know what happened to them... How could you sleep?

那天照常开始：天还黑时就吹响了起床号。快出去！不管你睡着过还是愁得彻夜未眠。你和孩子、妻子、父母离散了，不知道他们的下落，你怎么睡得着呢？

The trumpets again - „Get out! The sergeant will be furious!" They came out; some very (slowly, the old ones, the sick ones; some with nervous agility. They fear the sergeant. The hurry as much as they can. In vain! Much too much noise, much too much commotion! And not fast enough! The Feldwebel shouts: „Achtung! Stilljestanden! Na wird's mal. oder soll ich mit dem Jewehrkolben nachhelfen? Na jut; wenn ihrs durchaus haben wollt!" The sergeant and his subordinates hit (everyone): young or old, (strong or sick),quiet guilty or innocent... It was painful to hear them groaning and moaning. I heard it though I had been hit very hard, so hard that I could not help falling down. We all on the (ground) who could not stand up were (then) beaten over the head...

喇叭又吹响了──快出去！要不军士会大发雷霆！他们出来了；老人和病人动作非常慢；有的人神经兮兮的飞快。他们害怕军士。他们尽可能地快。不行！太吵太吵了，太乱太乱了──还不够快！军士大叫：“注意！安静！你们准备好了，还是要我的枪托给你们帮忙？那样也好，看来你们真的要它！”军士和他手下的士兵殴打每一个人：老的，少的，沉默的，多嘴的，清白的，有罪的。我痛苦地听着他们哀号呻吟。我也挨了重重的殴打，打得太狠了，我倒在地上。我们还得再站起来，不能站起来的就被揍脑袋。

I must have been unconscious. The next thing I heard was a soldier saying: „They are all

dead!" Whereupon the sergeant ordered to do away with us. There I lay aside half conscious. I had become very still - fear and pain.

我一定昏过去了。我记得的下一件事是一个士兵说：“他们都死了”，于是军士命令干掉我们。我半清醒地躺在一边，周围变得寂静──充满恐怖。

Then I heard the sergeant shouting: „Abzählen!" They starts slowly and irregularly: one, two, three, four - „Achtung!" The sergeant shouted again, „Rascher! Nochmal von vorn anfangen! In einer Minute will ich wissen, wieviele ich zur Gaskammer abliefere! Abzählen!" They began again, first slowly: one, two, three, four, became faster and faster, so fast that it finally sounded like a stampede of wild horses, and (all) of a sudden, in the middle of it, they began singing the Shema Yisroel.

然后我听见军士喊：“报数！”开始他们还慢条斯理：一、二、三、四……“注意！”军士又喊，“快点！重来！一分钟内我要知道要把多少人送去毒气室！报数！”他们重来，起初很慢：一、二、三、四……后来越来越快，最后快得竟像野马奔跑，突然，报数声停止，他们开始唱起《倾听吧，以色列人》。

倾听吧，以色列人（男声合唱队）

Sh'ma Yis-ra-eil, A-do-nai E-lo-hei-nu, A-do-nai E-chad. V'a-hav-ta eit A-do-nai E-lo-he-cha b'chawl l'va-v'cha u-v'chawl naf-sh'cha, u-v'chawl m'o-de-cha. V'ha-yu ha-d'va-rim ha-ei-leh, a-sher a-no-chi m'tsa-v'cha ha-yom, al l'va-ve-cha. V'shi-nan-tam l'-va-ne-cha, v'di-bar-ta bam b'shiv-t'cha b'vei-te-cha, uv-lech-t'cha va-de-rech, u-v'shawch-b'cha uv-ku-me-cha.

(Hear, O Israel, the L-rd is our G-d, the L-rd is One. You shall love the L-rd your G-d with all your heart, with all your soul and with all your might. And these words which I command you today shall be on your heart. You shall teach them thoroughly to your children, and you shall speak of them when you sit in your house and when you walk on the road, when you lie down and when you rise up.) 倾听吧，以色列人：

主是我们的上帝，主是惟一的。

你们要尽心、尽情、尽力

爱主，爱你们的上帝。

你们要把我今日授与你们的诫命，

牢记在心。

要用这诫命教导你们的子孙；

无论你们居家还是外出，

无论你们睡下还是醒来，

都要时时念诵这诫命。

阿诺尔德·勋伯格（Arnold Schoenberg，1874—1951年），美籍奥地利作曲家、音乐教育家和音乐理论家，西方现代主义音乐的代表人物。1874年9月13日生于维也纳，1951年7月13日卒于美国洛杉矶。自幼学习小提琴和大提琴，12岁开始作曲。作为作曲家，勋伯格主要靠自学成名

奥地利作曲家阿诺尔德·勋伯格于1874年9月13日出生在维也纳，二十世纪著名的现代音乐作曲家之一，“表现主义”乐派的主要代表人物。

勋伯格是一位具有大胆创新精神的作曲家，他的作品曾经引起过很大的争议。他首创了“十二音体系”的无调性音乐，并且培养了许多“十二音体系”的作曲家。

张寒晖(1902～1946)，河北定县人（今河北省定州市）。1925年入北平国立艺专戏剧系，同年加入中国共产党。 1930年在北平加入中国左翼作家联盟。1934年回老家组织抗日救国会，同时从事小说和戏剧创作，为宣传抗日奔走呼号。1935年去西安，在东北军中宣传抗日。1937年再度深入农村，宣传抗日救国。1942年任陕甘宁边区文协秘书长，他创作的《松花江上》、《国民大生产》、《去当兵》等著名歌曲，曾在解放区和全国广为流传，激励了一代又一代中华儿女。 1946年3月11日，被誉为与聂耳、冼星海齐名的“人民艺术家”的张寒晖病逝。

“我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿。还有那满山遍野的大豆高粱……”这是上个世纪三四十年代曾被誉为“流亡三部曲”之一，而风靡中华大地的抗战歌曲《松花江上》。

西安事变前夕，西安爱国青年去临潼请愿时，行至十里铺，张学良将军驱车赶来，劝导学生勿去临潼，怕有危险。这时，有人唱起了“九一八，九一八，从那个悲惨的时候，脱离了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏。流浪，流浪……”悲壮的歌声令人断肠。张学良听了，沉痛地说：“请大家相信我，我是要抗日的……我在一周之内，用事实来答复你们。”

抗战开始后，周恩来曾代表中共八路军驻西安办事处出席东北军军官会议。会议结束时，周指挥与会军官唱了这首歌。悲愤的歌声激起了大家思念故乡的情绪。当歌声进入“哪年哪月才能够回到我那可爱的故乡？”时，全场军官有的热泪盈眶，有的低头哭泣，有的举起了拳头，“一定要打回老家去！”的决心，充溢着歌唱者的胸膛。

1937年除夕，周恩来在《现阶段青年运动的性质与任务》一文中，再次提到：“一支名叫《松花江上》的歌曲，真使人伤心断肠。”上个世纪60年代，周恩来总理指示，将《松花江上》编进大型音乐舞蹈史诗《东方红》。 这首歌的创作者，就是当时在西安省立二中（今陕西师大附中前身）执教的张寒晖。

这首歌以带尾声的二部曲式为结构。倾诉性的音调贯穿全曲，并兼有叙事和抒情的特点，真切感人。旋律以环回萦绕，反复咏唱的方式引伸展开，感情越来越激动，具有

回肠欲断的效果。当尾声唱出呼天唤地似的旋律时，歌曲达到了高潮，在声泪俱下的悲痛中，蕴藏着要求起来抗争的力量。

九一八事变（又称沈阳事变；日本称满洲事变，因中国东北被日本称作满洲）指1931年9月18日中国东北军和日本关东军爆发的一次军事冲突和政治事件。此次事变后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而日本国内主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路，为抗日战争的全面爆发埋下了导火索。中国东北三省全部被日本关东军占领，并利用投靠日本的前清废帝溥仪在东北建立了满洲国傀儡政权，实行了14年之久的殖民统治，使东北同胞饱受亡国奴的痛苦滋味，因此被中国民众视为国耻，9月18日在中国许多非正式场合都被称为“中国国耻日”。

乔军，生于1971年，江苏扬州市江都区。著名男高音歌唱家，中国人民解放军第二炮兵文工团歌唱演员。毕业于上海师范大学，后曾进入中国音乐学院深造。现为中国音乐家协会会员。曾经荣获文化部“文华声乐表演金奖”（国家最高级别政府声乐大奖），荣获国家广电总局“全国听众最喜爱歌手金号奖——最佳男歌手” 等。

1931年9月18日晚上，日本驻中国的侵略军——关东军，自行炸毁沈阳北郊柳条湖附近南满铁路的一段路轨，反诬中国军队破坏铁路，并借此突然袭击了东北军驻地北大营和沈阳城。随即在几天内侵占20多座城市及其周围的广大地区，东北三省全部沦陷。这就是当时震惊中外的“九·一八”事变。

“九·一八”事变的发生，是日本帝国主义为了吞并中国、称霸亚洲及太平洋地区而采取的一个蓄谋已久的重要侵略步骤。“九·一八”事变激起了全国人民的抗日怒潮。各地人民纷纷要求抗日，反对国民党政府不抵抗的作法。在中国共产党的领导和影响下,东北人民奋起抵抗，开展抗日游击战争，先后涌现出东北义勇军等各种抗日武装。