7.《儒林外史》优秀完整教案

4、《聊斋志异》

《王六郎》

教学目标

1、了解蒲松龄生平及其《聊斋志异》的思想内容和艺术特色。

2、疏通文章大致内容，体会作者所要表达的真挚的友情。

3、对比民间流传的“水鬼与渔夫”的故事，理解人物的主要性格，

教学重难点

1、分析人物的主要性格，感悟作者歌颂的真挚的爱情和友情。

2、以鬼喻人，表现世间的真情与善良。

2、对比民间流传的“水鬼与渔夫”的故事，体会作者在文中的思想感情。

教学课时：1课时

教学过程

一、导入：

鬼故事听说过吗？鬼是令人害怕的，总是以铮狞的面目出现，但是，在作者笔下，王六郎却是个有情有义的人，我们一起来看看这个鬼和我们平时听说的鬼有什么不同不处？

二、作品与背景介绍

1、“

画人画鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分。”蒲松龄为什么以谈神说鬼来寄幽

怀？

蒲松龄，清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川人。

蒲松龄生活在民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐的明末清初。出身在一个没落的地主家庭，蒲家号称“累代书香”，19岁初应童予试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。

但在科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，到了71岁，才考得了贡生。他牢骚满腹，便在聊斋写他的志异。同时文字狱的威慑，知识分子噤若寒蝉及‘南洪北孔“的悲剧。在这样的情况下，长期乡居，深受黑暗社会重压，了解黎民苦难，熟悉科考制度种种弊端，他虚拟出鬼魂世界梦幻世界，写鬼写妖，他的“刺贪刺虐”才能入骨三分，这些幻想形式的采用，使得《聊斋志异》闪现出夺目的思想光辉和很高的艺术境界。

2《聊斋志异》是怎样的一部书？知道其中的故事的同学略述一二，教师再小结。

故事大致可以分为以下几类：

（1）抒发公愤，刺贪刺虐

《促织》、《席方平》

（2）揭露科举制度的弊端

《考弊司》、《书痴》

（3）狐鬼花妖与书生交往的故事

《鸦头》、《细侯》

（4）关注社会风气和家庭伦理的作品如《画皮》、《劳山道士》等

三、初读课文，理解内容。

1、阅读课文，疏通文字。

2、复述《王六郎》大致内容。

、

一名渔夫经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的鬼。其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。

一天，少年忽然向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。

渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人，渔夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心，终于被升为神灵。

王六郎在上任之后，渔夫要前往探视故友。王六郎也托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达后，备受款待，并且也托梦给渔夫，在临别之时卷起了羊角风，“随行十余里”，表达了对朋友的思念和感激。

3、

你对其中最有感慨的文字段落是哪些？如赶鱼报恩，舍弃投胎机会，寻找王六郎等

四、分析课文

1、说说王六郎的性格特征？

（1）知恩图报，有情有义。

因为渔夫经常“饮则酹地”。所以王六郎要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”。表现了他的知恩图报，重情义的性格特点。

在与渔夫相识之后，能够真诚地告诉渔夫自己是在多年前，因为喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可见他待人的真诚。

在于渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。在去上任之后为了报答渔夫，他通过索要当地百姓的财物，资助渔夫“资斧”，可见他有情有义。

在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十余里”。应该说着“羊角风”，寄托了他对朋友的思念和感激之情。

（2）舍己救人、善良高尚。

集中体现在王六郎放弃妇人代死这一部分。“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。”

在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。

当晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问了这件怪事。王六郎回答说：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。”作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己本可以投胎复生，重新做人，然而在这“生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会，而是把机会让给更需要生命的人——手抱婴儿的妇女。

2、作者欲借鬼之有情有义来说明什么？

鬼尚且可以有情有义，何况人乎？

3、人鬼之间为什么能有真挚的友情呢？

明确：

（1）、对酒的共同嗜好，使他们成为“情逾骨肉”的知己之交。

（2）、君子之交。

王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的妇女的行为，许姓渔夫是极为认同的，他感叹道：“此仁人之心，可以通上帝矣。”当听说王六郎升为神祗时，称赞道：“君正直为神，甚慰人心。”又表现出真心的喜悦。虽然语句不多，却也表明二人情笃非常。

（3）、王六郎上任之后，许氏“即欲治装东下”，前往探视故友。这在常人看来，事属虚妄，但许氏坚信不移。果然，到达邬镇之后，备受款待。而王六郎也通过托梦、送别的形式，寄托对朋友的思念和感激之情。

由此可见，二人的友情是建立在对对方的认同、信任和关心的基础上的，这是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金钱利益的友谊。

4、人鬼之间可以真挚友情，由此你得到什么启示？

现实中，我们与朋友相知相交又是因为什么呢？共同的志向爱好

，共同的品格追求，对待人事的一致看法等。相融也有冲突，经历时间历久考验，才能成就真正的友情。

五、讨论深入：

王六郎在面对“投胎转世”问题时做出了抉择，而渔夫也在做同样的抉择。对于渔夫的最后决定，我们该怎样看待？是赞同还是批判？

参考：“人皆有不忍人之心”，面对此情此景，孰能无动于衷？掌握着主动权的王六郎在选择，熟知内情的渔夫也在选择。虽然渔夫内心的风暴要小得多。但是他知道事情的真相，良心驱使他必须在“拯救陌生女子”与“协助相善友人”之中，选择其一。当最初“思欲奔救”，变成后来的“止而不救”，其间最大关键，在于对受困者之“识与不识”以及对朋友王六郎投胎复生的考虑。相信没有人会去指责许姓渔夫的行为不当，因其所作所为，正是一般“人之常情”。

六、比较阅读

1、阅读民间故事，水鬼与渔夫，说说内容和主题有何不同？

明确：

（1）民间故事的讲述者是以“因果报应”的说法看待这件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”的思想，达到“劝人为善”的教化目的。

（2）蒲松龄吸取了民间故事的营养，加以丰富的想像和创造，在“水鬼与渔夫故事”的基础上，削弱了果报的因素，将王六郎与许姓渔夫的交往重加笔墨，改写成了一篇人与鬼知己相交的故事。

（3）民间故事大多叙述比较简略，蒲松龄则增加了很多细节，曲尽情态。像王六郎为许氏驱鱼的情景“果闻唼呷有声”，声音如在耳边；“欻有羊角风起，随行十余里”这一细节，把王六郎对许氏的留恋之情，描摹得神异而感人。

《香玉》

教学目标

1、抓住《聊斋志异》的“异”，体味文本情节之异、情感之异、人物之异、意境之异；

2、抓住“异”，结合相关文段，深味蒲松龄在文中寄托的幽怀；

教学重难点

赏析、体味文本的“异”

教学课时 1课时

教学过程

一、导入，激趣

导入语：有一副对联，上联是：苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；下联是：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。谁写的？写在哪的？

二、“异”说《香玉》：引人、感人、摄人、醉人

（一）构离奇

思考：本文写了几个主要人物？他们的故事是如何安排的？

（过渡语：一个故事两个主要人物，好下手。三个主要人物，就有点错综复杂。蒲松龄是如何安排他们的故事的？）

结论：这篇小说情节双线并行，最后交叉。故事几经波折，生而死，死而生，最后又共生死。可谓清晰、曲折、离奇，实为聊斋一异！

（过渡语：仔细读书的同学不难发现，《聊斋志异》的篇末都有“异史氏曰”四个字，“异史氏”是谁？）

（二）寄深情

异史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶?一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读唐棣（dì）而曰‘未思’，信矣哉!”

思考：这段文字中的“至情”在文中体现在何处？

操作：1、“非”处疑问句首，意为“难道不是”；“结”应读“jié”,意为“连接”；“殉”是为动用法，意为“为……而死“；“笃”从字形入手，解读为“重”，引申为“深厚”。

2、引导学生体味“至情”的具体体现，可抓的语句有：卿秀外惠中，令人爱而忘死。顾一日之去，如千里之别。∕恨极，作《哭花》诗五十首，日日临穴涕洟。∕冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席。∕绛雪笑入曰：“报君喜信：花神感君至情，俾香玉复降宫中。∕生望见，泣下流离，急起把握香玉。∕此我生期，非死期也，何哀为！

于是至无聊时，女辄一至。∕醒而异之，急命仆马，星驰至山。∕香玉曰：“姊勿

怪！暂烦陪侍郎君，一年后不相扰矣。”从此遂以为常。∕绛雪亦至，笑曰：“日日代人作妇，今幸退而为友。”∕白牡丹亦憔悴死；无何，耐冬亦死。

总结：这是怎样的爱情，友情，情到深处，超越生死。盗用黄生的一句话吧，“此我生期，非死期也，何哀为”，感人肺腑！

（过渡语：情节曲折离奇，可谓引人；情感至深至切，可谓感人。其实，文中的人物俯仰之间，亦是可爱至极！）

（三）绘神采

生不听，捉臂而出，每至牡丹下，辄问：“此是卿否？”女不言，掩口笑之。

思考：绛雪为何“掩口笑之”？

（是牡丹怎样？是耐冬又如何？）

操作：1、引导学生领会绛雪笑的潜台词：我怎么可能是牡丹呢？

2、追问学生：是牡丹怎样？是耐冬又如何？

3、借助“劳山下清宫，耐冬高二丈，大数十围，牡丹高丈余，花时璀璨似锦”体味耐冬与牡丹物性的差异体现出的人性的差异。具体承载语句：女郎忽入∕二女惊奔，袖裙飘拂，香风洋溢∕坐未定，香玉盈盈而入∕妾弱质，不堪复戕

行渐近，红裳者却退，曰：“此处有生人”∕

绛姐性殊落落，不似妾情痴也∕然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣∕女不言，掩口笑之

总结：高超的技艺，让物性与人性交融，不仅瞒过身在其中的黄生，亦迷惑了生在局外的我们。难怪郭沫若这样评价：画鬼画狐高人一等，刺贪刺虐入木三分。鲁迅也评价道：使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，又偶见鹘突，知复非人。摄人心魄的描绘，可谓聊斋一异！

（过渡语：一部《聊斋志异》成就了蒲松龄，也滋生了不少聊斋评论家，清代《聊斋志异》评论家但明伦认为此篇文章的意境诗情画意，你赞同他的观点吗？）

（四）写诗意

次年四月至宫，则花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。笑曰：“妾忍风雨以待君，君来何迟也!”

思考：1、“流连”何义？用想象构筑此刻黄生的心理活动。

2、“摇摇”去掉行不行？

3、“俨然”何义？这个词反映黄生什么心理？

4、为何是“飘然”而下？

操作：1、在词义的理解中，体味香玉复生的画面美；

2、与凤凰涅槃、化蛹成蝶比较，体味香玉复生的诗意美；

3、引用但明伦的评语：种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊……无限深情，一时全绽。

总结：鬼故事令人生恐，狐故事让人生怖。而花仙故事，清新自然，加上蒲松龄的奇特想象，真是诗情画意，醉人心脾！

三、探究：蒲松龄为何要构筑这个奇幻又以悲剧收尾的故事？

老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。

白牡丹亦憔悴死；无何，耐冬亦死。

操作：1、引导学生理解“斫”的词义，并思考：被砍去的仅仅是牡丹吗？

2、结合蒲松龄的身世，体味小说中寄托的幽怀。

总结：在对残酷现实的感叹中，在对人间至情的呼唤中，建构理想王国。用蒲松龄自己的话就是：集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！

四、作业布置

一篇引人、感人、摄人、醉人的《香玉》一定给你留下了几多感慨，写一段不少于50字的体会，来思味你心中之“异”吧！

五、教师总结

蒲松龄把他的才情聚于笔端，跨越时空长成了一朵至情至信、至深至切之花，课下，让我们把聊斋继续！

教学反思：