8 项脊轩志教学设计与反思

《项脊轩志》导学案

教学目标: 1.了解作者其人其事。

2.熟读课文，翻译全文。

3.积累文言字词

4.体味作者平淡的文字中的深情,学习作者捕捉生活细节、运用白描写人的手法。

教学重难点: 1.体味平淡文字中的深情。

2.文言虚词的积累

自主学习

1.作者简介

归有光(1506——1571年)，字熙甫，明朝昆山人，著名散文家。他自幼苦读，但命运多舛，8岁丧母，9岁能文，20岁通读五经和三史(《史记》《汉书》《后汉书》，加《三国志》称“四史”)，但考试不利，35岁才中举，后8次考进士落第，于是迁居到嘉定(今上海市)安亭江上，讲学20余年，学生颇多，称之为“震川先生”。他直到60岁才中进士当县令。一生郁郁不得志。

归有光虽然仕途不得意，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣，是明代杰出的散文家。他反对明朝中期前后七子的“文必秦汉，诗必盛唐”的拟古主义主张，自称“好古文辞，然不与世之为古文者合”提倡“独出于胸臆”，强调真实感情。他的这种文风，发扬了唐宋的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。他的散文源出《史记》，取法于唐宋八大家，多写日常生活和家庭琐事，善于抒情、记事，能把琐屑的事委曲写出，感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动。风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”，当时人称他为“今之欧阳修”。

王锡爵称其作品“一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言表”。姚鼐谓其“元明两代除归氏外别无他人”，并把他视为唐宋八大家和清代桐城派之间的一座桥梁。

2.唐宋派

唐宋派是明代的一个主要的文学流派，以明中叶的唐顺之、茅坤和归有光为代表。他们反对前、后七子的拟古文主义文风，极力推崇和提倡唐宋八大家的散文，被称为“唐宋派

唐宋派既推尊先秦两汉文的传统地位，又承认唐宋文的继承和发展，提倡学习唐宋文，改诘屈聱牙为文从字顺，同时针对复古派的摹拟剽窃，提出“直抒胸臆”的创作主张，重视在文章中抒发自己的真情实感。他们的主张和创作对清代桐城派影响很大。

3.写作背景

归有光原居昆山，“项脊轩”是他在昆山时的书斋名。他35岁中举后，徙居嘉定安亭江上，授徒讲学，不复回故里。由此可以推知，他18岁写此文，35岁左右可能在迁居前由于翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻的深深的怀念，因而补写了附记，其间相距十六七年，妻死那年手植的枇杷树也生长了五六年。这样，不仅枇杷树“亭亭如盖”比较符合实际情况，且“多在外，不常居”之语也有了着落。

4.文体知识

“志”为文体的一种，与“记”有相似之处，但二者还是有着明显的区别的。“记”通常用以记事或物，如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》等。“志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等等。《项脊轩志》名为记“物”，内容则以记“人物事迹”为主，故以“志”为名。

5.预习自测

1）读准字音，熟记字形

2）整体感知

《项脊轩志》选自_____________代后期著名散文家_____________的《_____________》，项脊轩是_____________名，“志”是_____________意思。本文通过记叙与项脊轩有关的家常琐事，表达了_____________、_____________的感慨，也表达了作者怀念_____________、_____________和_____________的思想感情。

3）疏通文章意思，掌握相关文言知识点，把有疑问的地方做好标记待上课与老师同学探讨。

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合作探究

1.项脊轩在文中起什么作用？

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2.文章第二段说“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”文中哪些事是可喜的，那哪事是可悲的？

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3.在文中，作者是怎样描写归家三代变迁的情况的？

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4.《项脊轩志》中涉及四个女人，作者写的时候各侧重在哪个方面，是如何表现的？

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拓展延伸

1.请以“家”为话题，写一段不少于150字的文段,表达你对家园的情感。

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2.补充阅读

《项脊轩志》:以老宅为奋发源头的励志作品

小刘

“借书满架,偃仰啸歌，冥然兀坐,万籁有声。而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。

中国人对于故乡的感情,对于亲情的怀念,对于家国的眷恋,往往寄托在一些老宅子上面，也就是祖屋。祖屋是情感落足的具体物质基础。

更加奇妙的是，对于中国传统读书人而言，老宅还是励志的源头。读书求功名,求闻达于天下,激发这些雄心的,未必是未来的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，而往往是陈旧不堪的祖屋、旧宅，因为中国人的争气有很大一部分是给祖宗看的,而旧宅的砖瓦墙壁间，凝聚着历代祖宗的足迹及期许。

归有光的《项脊轩志》就是这么一篇凝聚中国传统文人祖屋情结的作品。

如果要学习如何描摹景物和人物情状、如何表现细节的写作技巧，《项脊轩志》是这方面的上乘之作,不过,真要懂归有光，还得透过技术层面,去探索他的内心,去探索中国古代文人的励志模式。

归有光总的人生目标,是要从项脊轩这个让人悲伤的旧房子走出去。这是一个四分五裂且混乱不堪的大家庭,叔伯兄弟们都分家了，各自为食,偌大一间宅子被分割成许多小空间,而且这些空间独立性又不强,没有固定的私人空间。每次下雨，“百年老屋”还漏雨,泥水纵横,连放个书桌的地方都没有。

每个稍微对未来生活有点向往的人，都想要从这里走出去，走向一个更光明,更宽广的未来。然而,对于祖屋现状的不满,并不妨碍归有光对于祖屋的感情。你看他在稍有喘息之机,就把这里当成休闲天堂,描写得诗情画意:书架上满是书,自己在这里或坐或卧,或长啸或歌咏或一个人默坐，庭院台阶静悄悄,小鸟啄食，也不避人。每到十五之夜,明月照亮半边墙壁,桂花树影交错被风吹动,十分可爱。

物质空间很拥挤，但精神空间很宽敞，要离开祖屋，却又享受祖屋;要投向比祖屋更宽广的世界,却又留恋祖屋的惬意空间。在清澈的月光里，在斑驳的桂花树影里，离开和不舍得以融洽，得以统一。这就是中国人对于故乡,对于祖屋的感情。今天走出去，不一定是为了逃离,而是能把外面世界的荣耀带回来,照亮祖屋的一砖一瓦，照亮祖屋里祖先的面孔。因此，归有光的祖母拿出来的那块归家祖先上朝时用的笏，其实是亮出了祖屋的灵魂——祖先。

归有光对于项脊轩的一切留恋，包括亡妻所种的枇杷树,都是和他争取前程不能分割的:他要学秦朝的寡妇清,蛰居一角最后扬名天下;他要学习南阳躬耕的诸葛亮,最后闻达天下。而他日后的锦绣前程也是为了祖屋里的点点滴滴,为了亡妻种的枇杷树。

离开与不舍,离去与留恋，是统一而不矛盾的，彼此附生彼此依恋。归有光连续考了八次,在花甲之年才中进士,不知道他在功名得手之后,看着项脊轩和枇杷树，会是怎样的一种情怀呢? (摘自《沈阳晚报》,2015年4月5日) 品读提示：

文章由《项脊轩志》中的句子引入,一下把读者代入一片幽静雅致的氛围之中。但第二段笔锋一转,阐述故乡与老宅子对中国人的特殊意义。但作者并未止步于此，而是由此引出对《项脊轩志》所包含的作者的情愫的分析。文章从小处着笔，由归有光对项脊轩的情感分析其人生目标的终极追求，可谓以小见大的最好范例。