资料摘要

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。初中人教版八年级历史下册三大改造教案时 间课 题 第 3 周 第 2 课时课

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第6课 艰辛探索与建设成就说课稿【一等奖】

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第6课 艰辛探索与建设成就说课稿【一等奖】

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每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

初中人教版八年级历史下册三大改造教案

时 间

课 题

第 3 周 第 2 课时课型

第5课

三大改造

农业社会主义改造形式,三大改造的实质、意义和缺点,三大改造在当时推动教学目标

了我国的社会发展,迅速实现了生产资料私有制向公有制的过渡,我国从此进

教学重点

入社会主义初级阶段。三大改造的形式和实质。

教学难点

在过渡时期中,我党创造性地开辟了一条适合中国国情的社会主义改造道路。教 学 设 计

教 师

活 动

学 生 活 动

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:天下无马!呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

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每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

目标认定

导入新课

复习提问:

1 [要求学生根据《填图册》第7页的表格回答]“一五”计

划完成时,我国工农业生产之间有什么差别?(工业发展迅速,思考回答

农业发展相对缓慢。)

2 为什么会产生这样的差别?(工业的发展起点高,一开始

就能采用先进的科技和设备,所以速度快;而农业还保留着各家

“自扫门前雪”的小农生产方式,所以发展缓慢。)

自主学习

展示交流

农业生产可以为工业生产提供原料和生活物质保障,如何改

造落后的小农经济,建立先进的社会主义农业经济,就成为我国

社会主义建设事业成败的关键。

自主学习

展示交流

农业、手工业合作化

1 为什么要对农业进行社会主义改造?(一家一户经营的小

农生产方式,制约了农业的发展,农产品满足不了国家工业化建

设的需要。)

2 采用什么方式进行改造?(把分散的农民组织起来,引导自主探究,展示。

他们参加农业生产合作社,走集体化和共同富裕的社会主义道

路。农民入社时,把私人的土地、耕牛等主要生产资料集中到合

作社里统一经营或使用,提高了效率和产量。)

3 第21页两幅插图反映了什么样的历史现象?(农民看到

合作化的优越性,踊跃参加合作社,全国掀起了农业合作化高

潮。)

教师过渡讲解:与小农经济很相似的手工业,在农业合作化

的推动下,也形成了合作化高潮。到1956年,农民和手工业者

的主要生产资料从私人所有变成集体所有,社会主义改造基本完

成了。然后通过提问检查学生掌握知识的情况,及时予以鼓励。

公私合营

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:天下无马!呜呼!其真无马邪?其真不知马也!2 / 3

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

1“公私合营”中的“公”指什么?(国家)“私”指什么?

(资本主义工商业中的资本家)

2 怎样实行“公私合营”?(由国家对资本家占有的生产

资料实行“赎买”,按当时资本家的资本发给定息,实现了和平

过渡。)

3 根据25页“动脑筋”:三大改造对推动我国社会发展有什

么作用?(推动了生产力的发展,实现了把生产资料私有制变

为社会主义公有制的任务,使我国初步建立起社会主义的基本制

度。到三大改造基本完成的1956年底,我国就进入了社会主义

初级阶段。)

4 以今天的眼光来看,三大改造也有缺点。这些缺点是什么合作交流,小组讨论

?(后期的要求过急,工作过粗,改变过快,产生了一些后遗症。)

达标反馈

1.完成课本25页“练一练”:应选C(三大改造的基本完成)

2布置学生完成开放性作业。

板书设计

课后反思

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:天下无马!呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

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