第1课 夏商制度与西周封建名师教学设计1

第1课

夏商制度与西周封建

课标要求

了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。

教材分析

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本课是岳麓版高中历史必修一第一单元第一课。中国的政治文明肇始于夏朝，夏商周时期的政治制度为中国政治文明形成的第一阶段，这一部分的内容为本单元即将学习的专制主义中央集权制度的产生和发展提供了基础。因此，本课具有开篇点题，又具有启下的重要作用。

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本课共分三目：第一目重点介绍夏朝政治制度的特点及商朝以“服”为核心的“内外服联盟”政治制度的建立；第二目“封邦建国”，讲西周“分封制度”的目的、对象、内容及作用；第三目“以嫡长子继承制为核心的宗法制度”，讲西周以血缘为纽带并与分封制密切结合的宗法制度及其目的、核心、特点、作用及现实意义。此外，还讲述了礼乐制度及实质。最后通过夏商周制度的的讲述，归纳中国早期政治制度的特点。

学情分析

本课的授课对象是汕头金中南校高一级学生。

优势：学生在初中已经学习过一些相关内容，基本了解三个朝代的先后顺序知道大禹治水商代甲骨文等简单知识，且具备了一定的知识建构能力。

不足：分封制和宗法制是西周时期概念性很强的内容，离我们今天很遥远，很抽象，也很难懂，学生学习的兴趣不高。

教学目标

知识与能力：知道夏朝时出现了凌驾于社会之上的公共权力及王位世袭制；了解商朝内外服制度和神权思想；把握分封制、宗法制的基本内容——目的、内容、作用及特点；知道礼乐制度实质是维护分封制和宗法制的工具。

过程与方法：通过原始资料和文字材料的阅读分析，

强化论从史出；通过创设情境，

使学生主动参与学会学习；

培养学生通过比较、概括、分析自主得出历史结论的能力。

情感态度价值观：通过学习夏、商、周三个朝代政治体制的变化情况，认识中国古代政治体制的形成是一个发展的过程，应用历史的、辩证的、发展的眼光看待历史上政治体制的变革。体会先民在制度创新方面的政治智慧，从而增强民族自信力，自豪感。

教学重难点

重点：西周的分封制、宗法制。

难点：通过夏商周制度的的讲述，归纳中国早期政治制度的特点。

教学过程

教学环节

课程导入

3min 教师活动

今天我们要来学习的内容是《夏商制度与西周封建》。从前讲历史的人总喜欢从“天地剖判”或“混沌初开”说起，讲星云凝结、地球形成、海陆变迁、讲新旧石器时期的分布、传播与进步、原始人类如何生活又如何因为气候的改变而消失或远迁……

备注

注：二里头文化的发掘被视为是夏朝都城的遗迹，但由于尚未发现如殷墟甲骨卜辞之类的文字，因此夏朝的存在与否仍受质疑。

史记中记载，“当帝尧之时，鸿水滔天，

浩浩怀山襄陵，下民其忧。”禹之父鲧（gun3）

治水失败，他的儿子禹，改堵为疏，治水成功，

一、

夏朝的政治制度

4min

并且治水过程中三过家门而不入，赢得了民心和威望。当时的首领舜就将权力禅让给了禹。

夏禹时期处在部落联盟首长向国君过渡的阶段，禹得到权力之后开始转变，据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏部落的号召力。“执玉帛者万国”描绘的是各部落持玉和丝织品前来朝贡，由此可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。

“昔禹致群神于会稽（kuai4 ji1）之山。防风氏后至，禹杀而戮之。

——国语·鲁语下”

有一次在会稽（浙江绍兴）部落会盟时，防风氏首领因迟到而被禹处死。应注意到，此时禹和防风氏都是部落首长，但禹却可以因为防风氏迟到就杀死他，用暴力维护他的权威。

涂山会盟和禹诛防风氏这两件事表明，夏朝已经出现凌驾于全社会之上的公共权力。

板书：

二、夏朝的政治制度

约公元前2070年，大禹建夏，古代中国的第一个国家政权夏朝出现

1.出现凌驾于全社会之上的公共权力

（以上为夏朝政治制度的第一个方面：

下面我们再来看夏朝政治制度的第二个方面）

2.王位世袭制

依照惯例，当时产生首领的办法是禅让制，尧禅让给舜，舜禅让给禹，那禹之后传位给谁呢？

在许多史料中记载，尧舜传贤，禹独传子。禹不传贤而传子。

展示史料：

尧舜传贤，禹独传子。

尧舜皆传贤，及禹而德衰，不传贤而传子。

其实，禹年老时沿用了禅让制，选取了继承人伯益。但是禹死后，他的儿子启夺得了王位，并且传位给他的后代，从此，“公天下”→“家天下”，“权归贤者”→“权力世袭”。

板书：

一、夏朝的政治制度

约公元前2070年，大禹建夏，古代中国的第一个国家政权夏朝出现

特点：

1.出现凌驾于全社会之上的公共权力

2.禅让制→王位世袭制

（“权归贤者”→“权力世袭”“父死子继”e.g朝鲜或“兄终弟及”e.g古巴）

（“公天下”→“家天下”）

至1912.2.12宣统下诏退位

二、

商朝的政治制度

6min

过渡：夏朝发展到夏桀时，因其暴虐无度，大约公元前1600年被夏朝诸侯国商部落首领成汤所灭，之后汤建立商朝。

“有夏多罪，天命殛（ji 2）之。”

——《尚书·商书·汤誓》

夏桀罪恶深重，是上帝命令商汤去征伐，替天行道。

商朝因为王族内部动乱和黄河的水灾，迁都频繁，盘庚迁殷以后，国都才稳定下来，所以商朝又称为“殷”或“殷商”。（亳bo 2 河南商丘——殷

河南安阳）

商王朝是一个以商部落为中心的方国联盟，主要政治制度是内外服制度。

方国与方国联盟：方国是原始的氏族部落转化成的小型国家，若干个方国联合起来组成方国联盟。

越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、维亞、惟服、宗工。

——《尚书·酒诰篇》

注：商朝以玄鸟为图腾，《史记·殷本记》记载：有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。

相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”来称其部落（或部族）。所以他的后世子孙商汤灭夏后，就以“商”作为国号，定都亳（今河南商丘），后盘庚迁殷，《尚书》、《史记》等传世文献称呼商朝为“殷”，但如《古本竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”，另有《今本竹书纪年》等文献称它为“殷商”，这三种称呼并见于先秦的文献中，然而在目前出土的卜辞资料中，尚未发现可解读作“殷”的甲骨文字。“大邑商”或“天邑商”是商人对殷墟都邑的自称。

内外服：“服”指服事天子，“内服”“外服”

指不同部族活动的区域。内服是王畿，即商王

直接统治的地区，商人本族的活动区域，设置

百僚、庶尹等，这是职官的名称。

在商王直接统治的王畿以外，有众多的方国和

少数民族部落，称为外服。他们有自己的土地

和人民，拥有武装力量，置有臣正一类的官吏。

但对于商王，有着进贡、纳税、服役、戍边、

帅兵随王出征等义务。

“商王对方国首领握有生杀大权。商王有权向

诸方国征取贡物。诸方国贡物于商的现象屡屡见于殷虚卜辞，但很少见到商王向其他方国致送物品的记录。这种单方面的贡纳关系，反映了诸方国的从属地位。

——张岂之《中国历史》”

外服是商族以外的附属国，他们大多迫于武力征服才承认商王的中心地位。臣服只是在商王强大的军事征服下才结成的一种臣属关系，接受封号，表示对商王承担义务，商王则承认附属国所拥有的土地和臣民。这种臣服关系的维持，是以中央力量的强弱为转移的。

中央政权与各附属国之间的联系较为松散：商王对参加联盟的附属国的控制力是有限的。各附属国基本保持原有的社会结构，除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的附属国还经常与商处于战争状态。国王并不能绝对支配各附属国，各附属国基本上是各自为政，有很大的自主权。商朝中央政权对商族地区的管理相当严密，对各附属国的控制力度相对薄弱。商代的国王与后世的君主有着较大的差别，商王事实上是内外服联盟的首领。

与夏朝不同，我们可以确知商朝已有文字记录，得益于殷墟遗址的发现与发掘。殷墟出土的文物里有大量刻有文字的龟甲和兽骨，这些甲骨差不多都是占卜所用，是王室卜人所保存的档案。商人要预测未来吉凶或探问鬼神的旨意，便拿出一块龟甲或兽骨，在一面钻凿，不令穿透，再在穿凿处烧灼使它出现裂痕，这就叫“兆”，由此来断定吉凶和鬼神旨意。

板书：

二、商朝的政治制度

1.约公元前1600年，商汤建立商朝。

2.内外服制度：

内服：内服是王畿，即商王直接统治的地区，商人本族的活动区域。

外服：外服是商族以外的附属国。

二者关系松散，商王控制力有限，各附属国基本上各自为政。

3.王权与神权相结合，用神权强化王权：

最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事通过占卜来决定，王权具有神秘色彩。

卜辞的内容以关于祖先祭祀的为最多，如占卜祭祀日期、用牲的种类和数目、关于气象、岁收的丰歉等等。“国之大事，在祀与戎”。

由此可见，商王朝弥漫着神权色彩，最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事通过占卜来决定，王权具有神秘色彩。

三、西周的周曾经是商的诸侯之一（结合地图），卜辞中政治制度

有“令周候”的记录，季历和昌都曾经受商命为“西伯”，即西方诸侯之长。但卜辞中也有“寇周”的记载，说明商与周的关系并不常是和谐的，周一直都有“翦商”的企图。

商朝历经600年，到公元前1046年，武王凭借牧野之战克商建国，史称西周。“汤武革命，顺乎天而应乎人”

纣王：酒池肉林

昏庸

炮烙之刑

残暴

“纣克东夷而陨其身”“昔周饥，克殷而年丰”

武王克商之后，他和他的弟弟周公旦曾先后两次实行分封，我们课本上讲的是第二次分封，即周公旦的分封。

西周建立两年后，周武王就死了，他的儿子周成王年幼即位，由周武王的弟弟周公旦代理朝政。

殷都陷落，是不是就意味着商朝旧诸侯的土地就为周人所有呢？

实则不然，不仅如此，而且许多旧诸侯并不因此而尊周武王为新宗主。尤其是商朝的内服地区，民族意识特别深刻，而且距离当时周的大本营远，不易统治（河南商丘与陕西岐山县，后才迁至西安西北的镐京），因此，武王在攻占了殷都和殷王畿以后并没有将其占据，而是西周世系：武王（1046～1043）－成王－康王－昭王－穆王－共王－懿王－孝王－夷王－厉王－共和（841～828）－宣王－幽王（781～771）

西周初期，为防范东方商遗民叛乱，修建东都洛邑，与770BC周平王所迁王城不同

定义：分封制又叫封邦建国，是在保证周王室强大的条件下，将亲族、功臣分派到各地，广建封国，以拱卫王室。

关于封建

见《近代中国社会的新陈代谢》

王族成员：燕鲁卫晋吴

古代帝王的后代：杞宋许陈楚

功臣：齐

分封制的影响在今天依然存在：山东被称为齐

鲁大地；湖北被称为荆楚之地；河北被称为燕

赵之地；江浙则被称为吴越之地。这些地名的

别称都来源于分封制。

分封制对后世的影响还延续到汉字姓氏中，中

国人以祖先的封地、封国为姓氏。如陈姓，就

是周武王灭商后，封舜的后代妫满（gui 1）于

陈，后代便以陈为姓氏；许姓，是周武王封神

农氏的后代文叔于许，后人便以许为姓氏。

根据荀子的描述，周武王分封了71个诸侯国，

其中姬姓53国，也有人考证说40国，姬姓即

与天子同姓，同姓亲族，天子的兄弟、叔侄，

将纣子武庚、禄父分封于此，统治商朝遗民，并且拍自己的两个兄弟管叔、蔡叔去协助和监视。此后武王、成王、康王才会不断把兄弟子侄姻亲功臣分封于外，建立新国。

Q 西周为什么要实行分封制？

西周疆域辽阔，为了建立有效统治，通过分封诸侯，封邦建国，来拱卫王室。

三、西周的政治制度

背景：公元前1046年，周武王灭商建立西周，都城镐京（今陕西西安附近），陪都洛邑

1.分封制

①目的：拱卫王室，建立有效统治。

②对象：王族成员、古代帝王的后代、功臣（同姓亲族是主体）

我们结合西周分封示意图找出分封的对象

可见同姓亲族是分封的主体。

“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”

——《荀子·儒效》

由此我们可以概括出分封制的内容，

③内容：

a周天子把土地和人民授予王族、功臣和古代帝王的后代，建立诸侯国。

Q: 受封的诸侯需要履行什么义务呢？

b受封诸侯必须服从周天子的命令，有镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职的义务

“一不朝，削其爵，二不朝，夺其地，三不朝，六师（15000）移之。”当时规定，天子十四师，宗周八师，成周六师，大国三师，中国二师，下国一师（2500人）。

这是我们讲的义务，那在履行义务的同时，

c诸侯在自己的封疆内享有特权：对卿大夫进行再分封，设置官员，建立武装，征派赋役等

④特点：

层层分封，贵族统治阶级内部形成了“天子——诸侯——卿大夫——士”的森严等级。

分封制一直持续到春秋战国时秦国商鞅变法，废分封，行县制才被废除，说明分封制一定有其积极作用，我们在评价时应该分阶段结合实际情况。

⑤作用：

A加强统治，扩大疆域，使周朝成为延续百年的强国。

西周初期，周王有较高的权威，诸侯对周王有较大的向心力，分封制加强了周王对地方的统治。对周边的少数民族起到一定威慑作用。

展示地图，简单提及周攻东夷、荆楚、穆王西征、南巡。

有利于该地区经济的发展，促进了边疆地区与王畿的政治经济和文化交流，有利于先进文化及先进生产技术的传播，从而为抵御外侵、巩固边防奠定物质基础。

板书：

三、西周的政治制度

1.背景：公元前1046年，周

武王灭商建立西周，都城镐

京（今陕西西安附近），陪

都洛邑

2.分封制

①目的：拱卫王室，建立有

效统治。

②对象：王族成员、古代帝

王的后代、功臣（同姓亲族

是主体）

③内容：

a周天子把土地和人民授予

王族、功臣和古代帝王的后

代，建立诸侯国。

b诸侯义务：服从命令、镇守

疆土、随从作战、缴纳贡赋、

朝觐述职

c诸侯在自己的封疆内享有

特权：对卿大夫进行再分封，

设置官员，建立武装，征派

赋役等

④特点：

层层分封，贵族统治阶级内

部形成了“天子——诸侯—

—卿大夫——士”的森严等

级。

⑤作用：

A加强统治，扩大疆域，使周

朝成为延续百年的强国。

B. 分封制下森严等级，起到

稳定政局的作用。

C.到后期周王室衰微，地方诸

侯坐大，为国家的分裂埋下

隐患。

B. 分封制使贵族统治阶级内部形成了“天子——诸侯——卿大夫——士”的森严等级，起到稳定政局的作用。

以上是分封制的积极作用，但分封制它存在的前提是周王室应该相对地方诸侯而言有其优势，一旦周王室衰微，地方诸侯坐大，则会导致瓦解。

我们说诸侯在自己的封疆内享有特权：对卿大夫进行再分封，设置官员，建立武装，征派赋役等，他们有很大的独立性，为国家的分裂埋下隐患。到春秋时期，周王室衰微，周王失去天下共主的地位。楚庄王问鼎中原

C.到后期周王室衰微，地方诸侯坐大，为国家的分裂埋下隐患。

分封制解决了各级贵族的权力分配问题，周王名义上是最高统治者，他把治理地方的权力授予诸侯，诸侯建立自己的诸侯国，在履行对周王的义务的前提下，在自己的国内有较大独立性，一个诸侯国相当于一个独立王国。

而宗法制解决的是权力继承问题，当周王、诸侯、卿大夫、士这些统治阶级要将权力传递下去时，如果儿子不止一个，那就需要有一个统一的标准，否则就会造成统治集团内部争权夺利的斗争，古人云“无情最是帝王家”。为争夺权力而无穷内斗，必定影响政局的稳定。

3.宗法制

定义：通过血缘宗族关系来分配政治权力，维护政治统治的制度。

①目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。

而宗法制在解决权力继承问题时确立的标准便是嫡长子继承制。它的原则是立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。

②特点：

a以嫡长子继承制为核心。立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。

商朝时外服是商族以外的附属国，他们大多迫于武力征服才承认商王的中心地位。臣服只是在商王强大的军事征服下才结成的一种臣属关系，接受封号，表示对商王承担义务，商王则承认附属国所拥有的土地和臣民。这种臣服关系的维持，是以中央力量的强弱为转移的。

3.宗法制

①目的：加强分封制形成的

统治秩序，解决贵族之间在

权力、财产和土地继承上的

矛盾。

②特点：

a以嫡长子继承制为核心。

立嫡以长不以贤，立子以贵

不以长。

b.形成了严格的大小宗体系

③性质：血缘纽带与政治关

系相结合的制度。

④作用：

对家：凝聚宗族，防止纷争

对国：强化王权，垄断特权

对后世：

尊老爱幼、重亲情和重家族

团结等传统美德；

重男轻女、任人唯亲的不良

风气等。

Q 什么是嫡长子？

我们知道，古代实行一夫多妻制，周王也好，诸侯、卿大夫、士也罢，通常都有多个妻子。嫡是正妻的儿子，长子就是大儿子，所以嫡长子就是正妻所生的大儿子。

“立嫡以长不以贤”，也就是王位的继承人必须自己的正妻所生的大儿子，不管他是否贤能。

“立子以贵不以长”，同样强调的是必须立嫡子也就是正妻所生的儿子为权力继承人。历史上的商纣王就依据此规定，当上国君的。商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启

。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据法力争，说：生微子启时商纣王的母亲为妾，生纣王时其母为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然母亲是一个。

练习：

天子老了，欲立继承人。他有三个儿子：长子为妃子所生，

次子由皇后所生，幼子由皇后所生。天子还有三个兄弟。

该把皇位传给谁？

《春秋左传》中记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明

A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人

B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题

C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法

D．贤德是宗法制确立继承人的首要依据

试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”大体含义是王后没有嫡子，就立庶出长子为王位继承人；如果王子年龄相同，就以德行好坏为依据选择继承人，若道德好坏没有大的差异以占卜结果为准，由此不难看出古代宗法制有一套比较完整

周密的系统规则，所以答案选C，A B D三项说法错误不符合题意特征。

宗法制的核心嫡长子继承制规定了嫡长子地位最尊贵，是土地、财产、权力的主要继承者，

嫡长子继承制度能解释一些奇怪的历史现象。例如，在明朝朱元璋为什么一定要把他的皇位传给长孙朱允文，而不传给他的儿子朱棣？其实，原因很简单，用嫡长子继承制度来解释这个问题就能茅塞顿开。因为朱允文是朱元璋长子朱标的儿子，是他的嫡长孙，而朱棣不是他的长子。选立大子的儿子（嫡长孙）为法定继承人，理由就是“皇孙世嫡，富于春秋，正位储极，四海系心。”后来明成祖舍去功勋卓著的次子朱高煦，立嫡长子朱高炽为太子，也是基于“长嫡承统，万世正法”的认识。虽然朱棣到后来有这样的认识，在位时也有很多历史功绩，但仍遭人非议，原因也很简单，因为他的皇位不是合法继承的。无独有偶，唐朝刚建立之初，唐高祖李渊有三个儿子，按照封建社会的继承制度应

这就将统治集团内部分成了两派，一派拥有主要继承权，一派没有。因此，宗法制的第二个特点就是形成了严格的大小宗体系。

b.形成了严格的大小宗体系

Q 什么是大宗、小宗？

大宗就是一定范围内有主继和主祭特权、地位最尊贵的贵族，一般情况下嫡长子就是大宗。

嫡长子的同母弟和庶母兄弟就是小宗。

展示图片：人教版

Q 大宗小宗之间有什么关系？

相对关系、

政治隶属关系和家族等级关系。

家族等级关系：大宗小宗是根据血缘亲属来确定的。

相对关系：大宗和小宗是相对，诸侯相对于天子他是小宗，但在诸侯国内则是大宗，他可以将他的兄弟分封出去，封为卿大夫。

政治隶属关系：结合分封制，分封制下，诸侯需要服从周王命令，履行一系列义务，而卿大夫、士同理。

由此也可以看出宗法制是将血缘纽带与政治关系相结合的制度。

③性质：血缘纽带与政治关系相结合的制度。

④作用：

对家：凝聚宗族，防止纷争

对国：强化王权，垄断特权

家国一体

宗法制与分封制互为表里，有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”紧密结合在一起，保证贵族的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。

宗法制的传统和观念在中国影响深远

对后世：培养了中华民族的传统美德如尊老爱幼、重亲情和重家族团结等；重男轻女、任人唯亲的不良风气等。

分封制解决了各级贵族的权力分配问题，宗法制解决了各级贵族的权力继承问题，怎样才可以是贵族们自觉地遵守分封制、宗法制所确立该由大子李建成任太子，但是次子李世民无论在能力上还是在战功上都高出太子，但他还是没有权利继承皇位。而且太子李建成和弟弟加害李世民，迫使李世民发动的“玄武门之变”射杀了太子和弟弟。不久，李渊就退位，把皇位传给了李世民即唐太宗。唐太宗即位后，实施了休养生息政策，出现了唐朝第一个比较清明的时期，即“贞观之治”，为唐朝的繁荣奠定了基础。李世民是封建社会一个著名的杰出皇帝，但是，他也遭来了非议，原因是他的皇位是发动“玄武门之变”大义灭亲后取得的，在封建社会来看，是不义之举，他不是嫡长子。

与宗法制相联系的关键词有“世卿世禄”“凝聚宗亲”“血缘亲属”“家族祖宗”“嫡庶之辨”“大宗和小宗”“家族等级关系”等内容

4.礼乐制度（周礼）

礼：泛指周朝宗法等级制度的典章制度和礼仪规定。

乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。

实质：是各级贵族的政治和生活准则，维护宗法分封制度的工具

作用：保证统治阶级内部贵贱1.古代一种盛水洗手的用具。

2.古代一种盛有序，上下和同。

酒的器具。）等。鼎用奇数：一鼎士，三鼎特

殊士，五鼎大夫，七鼎卿大夫，九鼎天子和诸

侯。簋用偶数：如天子九鼎八簋

孔子谓季氏，“八佾(yi 4)舞于庭，是可忍也，

孰不可忍也！”八佾，宫廷乐舞制，八人一行

为一佾，八佾则是八八六十四人，六佾是四十

八人，四佾是三十二人。按照周礼制定的礼法

要求，应该是天子八佾，诸侯六，卿大夫四，

士二。春秋时期，礼崩乐坏，季孙氏用八佾舞

于庭院，是典型的破坏周礼的事件。

的各项原则呢？周朝制定了礼乐制度，即周礼。

4.礼乐制度（周礼）

礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。它是各级贵族的政治和生活准则，维护宗法分封制度的工具。

除了课本上说得周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量外，周代流行以食器随葬，基本组合为鼎、簋、壶、盘、匜（yi 2

总结提升

Q1 中国早期政治制度的基本特征

1、神权与王权的结合（祭祀、占卜）。

夏商周三代的王称为天子。最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事通过占卜来决定，王权具有神秘色彩。

“有夏多罪，天命殛（ji 2）之。”

——《尚书·商书·汤誓》

夏桀罪恶深重，是上帝命令商汤去征伐，替天行道。

2、以血缘关系为纽带形成国家政治机构（分封、宗法互为表里）。

夏开始出现王位继承的传子制度，从此，“公天下”→“家天下”，“权归贤者”→“权力世袭”。

到了西周，宗法制与分封制互为表里，有利于Q1 中国早期政治制度的基本特征

1、神权与王权的结合（祭祀、占卜）。

2、以血缘关系为纽带形成国家政治机构（分封、宗法互为表里）。

3、最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

Q2 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系

1.分封制是宗法制的政治表现。

2.宗法制是分封制的纽带。

3.礼乐制是维护宗法分封制度的工具。

凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”

和“家”紧密结合在一起，保证贵族的垄断和

特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。

王国维在讲到中国早期政治权力时说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”诸侯于天子的关系并没有君臣之分，天子更多的是联盟的盟主，即最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

3、最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

夏朝开始出现于凌驾于全社会之上的公共权力，但是夏启取代伯益后，引起了许多人的不满，特别是夏启的同姓诸侯有扈（hu4）不服，夏启领兵讨伐有扈，大战于甘。

到了商朝，商王朝是一个以商部落为中心的方国联盟，中央政权与各附属国之间的联系较为松散：商王对参加联盟的附属国的控制力是有限的。各附属国基本保持原有的社会结构，除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的附属国还经常与商处于战争状态。商王事实上是内外服联盟的首领。

而西周分封制下，我们说诸侯在自己的封疆内享有特权：对卿大夫进行再分封，设置官员，建立武装，征派赋役等，他们有很大的独立性，为国家的分裂埋下隐患。到春秋时期，周王室衰微，周王失去天下共主的地位。楚庄王问鼎中原

Q2 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系

1.分封制是宗法制的政治表现。

周天子以嫡长子世袭，其余诸子被分封为诸侯；诸侯的爵位同样由嫡长子世袭，其余诸子接受分封，成为卿大夫，卿大夫同理，在统治阶级内部形成了森严的等级制度。

2.宗法制是分封制的纽带。

宗法制以血缘关系为纽带，维护了贵族统治集团内部的稳定和团结，从而维护了政治统治的稳定。

3.礼乐制是维护宗法分封制度的工具。

规定了各级贵族的政治和生活准则，保证统治阶级内部贵贱有序，上下和同。

板书

一、夏朝的政治制度

约公元前2070年，大禹建夏，古代中国的第一个国家政权夏朝出现

特点：

1.出现凌驾于全社会之上的公共权力

2.禅让制→王位世袭制

（“权归贤者”→“权力世袭”“父死子继”e.g朝鲜或“兄终弟及”e.g古巴）

（“公天下”→“家天下”）

至1912.2.12宣统下诏退位

二、商朝的政治制度

1.约公元前1600年，商汤建立商朝。

2.内外服制度：

内服：内服是王畿，即商王直接统治的地区，商人本族的活动区域。

外服：外服是商族以外的附属国。

二者关系松散，商王控制力有限，各附属国基本上各自为政。

3.王权与神权相结合，用神权强化王权：

最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事通过占卜来决定，王权具有神秘色彩。

三、西周的政治制度

1.背景：公元前1046年，周武王灭商建立西周，都城镐京（今陕西西安附近），陪都洛邑

2.分封制

①目的：拱卫王室，建立有效统治。

②对象：王族成员、古代帝王的后代、功臣（同姓亲族是主体）

③内容：

a周天子把土地和人民授予王族、功臣和古代帝王的后代，建立诸侯国。

b诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职

c诸侯在自己的封疆内享有特权：对卿大夫进行再分封，设置官员，建立武装，征派赋役等

④特点：

层层分封，贵族统治阶级内部形成了“天子——诸侯——卿大夫——士”的森严等级。

⑤作用：

A加强统治，扩大疆域，使周朝成为延续百年的强国。

B. 分封制下森严等级，起到稳定政局的作用。

C.到后期周王室衰微，地方诸侯坐大，为国家的分裂埋下隐患。

3.宗法制

①目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。

②特点：

a以嫡长子继承制为核心。立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。

b.形成了严格的大小宗体系

③性质：血缘纽带与政治关系相结合的制度。

④作用：

对家：凝聚宗族，防止纷争

对国：强化王权，垄断特权

对后世：

尊老爱幼、重亲情和重家族团结等传统美德；

重男轻女、任人唯亲的不良风气等。

4.礼乐制度（周礼）

礼：泛指周朝宗法等级制度的典章制度和礼仪规定。

乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。

实质：是各级贵族的政治和生活准则，维护宗法分封制度的工具

作用：保证统治阶级内部贵贱有序，上下和同。

Q1 中国早期政治制度的基本特征

1、神权与王权的结合（祭祀、占卜）。

2、以血缘关系为纽带形成国家政治机构（分封、宗法互为表里）。

3、最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

Q2 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系

1.分封制是宗法制的政治表现。

2.宗法制是分封制的纽带。

3.礼乐制是维护宗法分封制度的工具。