9 鱼我所欲也教案2

《鱼我所欲也》教案

薛海芳

教学目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

教学重点

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

教学难点

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

教学过程: 一．

预习导学

1.《孟子》及主张简介

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、

政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散

文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。

《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：

恻隐之心，仁也； 羞恶之心，义也； 恭敬之心， 礼也； 是非之心，智也。

2.朗读课文

字音：

(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死

(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

(4)是／亦不可以已乎

通假字

“辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “乡”通“向”，从前

“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思 “与”通“欤”，语气助词

一词多

非独贤者有是心也 这种

是亦不可以已平 这种做法。

乡为身死而不受 宁愿； 今为宫室之美而为之 接受。

呼尔而与之 表修饰，不译；

由是则生而有不用也 表转折，却。

所欲有甚于生者 比；

万钟于我何加焉 对。

二．整体感知

1.小组合作翻译课文

2.熟读课文，背诵课文

三．小组合作 赏析探究

1.

本文论证的中心是什么？怎样提出来的？

2.文章是怎样围绕论点逐层论述的? 四．难点突破，理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题有：

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? ②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

五、赏析《孟子》散文的语言特色

提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 六．品评思想价值，欣赏其人格魅力

1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 2．感受孟子的人格魅力

围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。

答案

1.论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

设喻 所欲→鱼、熊掌

引出： 生、义→舍生取义 2.生——有甚于生——不为苟得 →正面

死——有甚于死——有所不避 所欲—莫甚于生——何不用 对比论证

→反面

所恶—莫甚于死——何不为

由是则生→不用

（结果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不为 →甚于死者

→→非独—皆有—勿丧 （层进）（人之初，性本善）

一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在

(正面举例) 举例论证

万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失

(反面举例)

四．明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关

键时刻舍生取义。

②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞

者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。

五．本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们

所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

六．明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯

心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

2．感受孟子的人格魅力

围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。

生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。