3.《西游记》教学设计第二课时

永宁县回民高级中学学案

《孙悟空大战红孩儿》导学案

高二语文学科组

水，后徙淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。他出身于一个世代书香后败落为小商人的家庭，曾祖吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕。其父吴锐，家境贫寒，以经营绸布为生。虽身为商人，却喜读书，六经诸子百家莫不观览。

吴承恩自幼敏慧好学，聪明过人，博览群书，年轻时即以文名著于乡里。《淮安府班级 姓名

志》记载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”早年曾希望以科举进身，但【学习目标】

他科考不利，至中年以后才补上“岁贡生”。后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年学习目标：

归居故里，放浪诗酒，贫病以终。

1、

把握作品中的人物性格特点。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，2、学生自主探究，合作探讨，明确人物形象性格特点及人物形象意义。

使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达3、体会作品中传达出的不畏艰难，勇往直前的精神。

学习过程：

一、方法技巧点播

小说人物塑造方面：

1、小说的文体特点

小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的叙事性文学体裁塑造人物形象、具有完整的故事情节和具体的环境描写是小说的基本特征，被称为小说三要素

2、阅读小说，要从三要素入手，理解小说中人物的思想性格进而理解作品的主题思想。

塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段小说的人物形象多为虚构，往往是杂取种种人，合成一个小说的人物具有典型性，因为从生活中许多同类原型中撷取典型因素创造出来的角色，必然比生活中的人更鲜明突出小说塑造人物的手段多种多样，外貌、心理、行动、语言描写是作者刻画人物的重要手段要抓住作品中的这些描写分析人物形象理解作者塑造的人物形象的性格特征进而理解其反映的社会生活。

辨析人物描写的方法，除了外貌(肖像、神态、服饰)描写，动作细节描写，语言描写，心理描写等直接描写外，还要注意其它人或景的烘托。《林黛玉进贾府》中，林黛玉、贾宝玉、王熙凤的外貌描写非常传神；《项链》开头路瓦栽夫人的心理描写十分逼真；《药》中华老栓买药时，黑衣人的动作描写形象地刻画了人物的性格。

认识和评价人物的性格、品质、典型性、社会意义、作者的感情倾向等。《装在套子里的人》的结尾，写到别里科夫死后才一个月，生活又变得沉闷，清楚地表明了别里科夫是个典型人物，只要专制制度还在，别里科夫式的人物便不可能死绝。《阿Q正传》那叫读者笑中有泪的精神胜利法，明显地表达了作者哀其不幸怒其不争的感情倾向。

对于《西游记》这部文学作品，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。今天咱们跟着这《西游记》的乐曲，走进这部经典著作，去真切的感受作品中的人物形象。

二、知识积累：

1、作者：

吴承恩（约1500—约1582），中国明代小说家。字汝忠，号射阳山人，先世江苏涟

1 内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩一生诗、文、词创作甚多，死后大部亡佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷，包括诗1卷，散文3卷，卷末附小诗38首。

2、分析作品、结构、艺术特色： 内容：〈西游记〉是一部古典神魔小说，"四大名著"之一。主要描写

的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。 结构：全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至

第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果. 艺术成就：在主题思想上，冲淡了取经故事固有的浓厚的宗教色彩，

大大丰富了作品的现实内容；把一个以宣扬佛教精神、歌颂虔诚教徒为主的故事，改造为具有鲜明的民主倾向和时代特征的神化小说。在人物处理上，原来备受赞扬的圣僧玄奘受到严格的批判，退居次要地位；而体现人民理想的孙悟空却成为全书最突出的人物；以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经故事的神化传说，赋予作品以独特的艺术风格。

《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。

三、字词积累

扢腾腾

gē

扌刍chōu

搠

shuò

唿喇

hūlā

哏gén

躧趫

xǐqiáo

裩kūn

狮犭它

shītuó

犭禺狨yǔróng 四、人物形象分析

（一）、学生自由朗读课文，借助注解理清文章大意。学生复述课文主要内容。

（二）、朗读课文探讨文中的人物形象：

（从语言动作方面进行分析）

1、结合课文谈谈孙悟空的"三位一体"，"人性""猴性""神性"在情节中的具体表现。）

加以具体分析。

明确：孙悟空：精明能干、大智大勇。追求个性和自由，有理想，有个性，有能力的人性美的象征。

明确：孙悟空是一个\'三位一体\'的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。他首先具有猴的特点，\'毛脸雷公腮\'，一幅猴子相，喜欢吃桃子，做事总是毛毛糙糙，还有红红的屁股，永远变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他\'将身一纵，跳上那巅险峰头\'，则表现了猴子的机灵敏捷。其次，他是一个神。有着七十二变，筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。

再次，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示\'只管走路，莫再多心，老孙自有防护。\'他时时细心警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会，他还幽默诙谐。当唐僧问道是什么人在叫时，他偷换概念回答说：\'师傅只管走路，莫缠甚么\'人轿\'......也没个人抬你。\'既化解了唐僧的紧张，又转移了唐僧的注意。他也有凡人的一些缺点。容易急躁、冲动，当师傅被掳走后，心急之后，也赌气说过散伙的话。私下寻找师傅，却\'没个音信\'时，也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一通

2、分析《孙悟空大战红孩儿》中，唐僧最终被劫走，红孩儿的阴谋之所得逞的原因是什么？

明确：原因之一，红孩儿的精明与其审时度势

原因之二，他能抓住唐僧的心理。所谓“君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的人，平日连蝼蚁都不敢踩死一个。红孩儿变成一个七岁小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能够接近，伺机下手。结果也正她他所预料的，唐僧听到“救命”的声音，确实动了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神经，失去了清醒的判断。

原因之三，红孩儿抓住了取经队伍中矛盾，尤其是孙悟空和师傅唐僧的矛盾。孙悟空对红孩儿的伎俩有着清醒的判断，所以三番五次催促唐僧快走，不要管闲事。但红孩儿三番五次故弄玄虚，使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐心，认为他“虚多实少”，是在捉弄他，并以念紧箍咒相威胁，使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子的涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前，更使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。这样，孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权，而最弱的唐僧，却有着支配的权力，正是这种错位，这种师徒之间的矛盾，给了许多妖怪可乘之机。

3、唐僧、猪八戒、沙僧等人物性格特点。

明确：猪八戒：贪吃懒惰，又过多地计较个人的得失。有很多毛病，往往出地人的本能的欲求，反映了人性的普遍弱点。这无疑有落后、自私、狭隘的一面，同时往往能获得人们的理解和同情。

他不忘情于世俗的享受，但还执著追求理想。他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的人。

2 明确：唐僧：迂弱、不辨是非、刚愎自用

明确：―――沙僧的执著忠诚。

五、仿写，用一句话来表达我们从这些人身上所领悟的道理。

唐僧——

认准目标，坚持到底。

悟空——

八戒——

沙僧——

团队——

六、训练

分析作品的现实意义，让学生结合思考练习二.三来讨论分析 七、课堂讨论

（C级）各小组从下面两道题中任选一道，讨论展示。

（1）开一个小小辩论会：唐僧是不是一个英雄？（学生结合课文与所看过的电视剧来进行）

（2）拓展：如果你有一次旅游计划，你会选择师徒中哪个人物做你的玩伴呢？说说理由

八、拓展延伸：

唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部。为防止经文被盗，玄奘在唐王的帮助下修筑了大雁塔，保存经文。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。

教学反思：