9 鱼我所欲也教学实录

时间：

月

日

课时：

教学内容

《鱼我所欲也》1

1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

教

学

2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

目

标

3、强化朗读训练，初步品味《孟子》散文的语言特色。

教学重

朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色。

点

教学难

理解“失其本心”中“本心”的内涵。

点

教学方法

诵读法 质疑法

教学用具

教

学

内

容

一、导语设计

二、孟子、《孟子》

三、朗读课文，整体感知。

学习用具

教

学

过

程

教

学

活

动

教

师

活

动

学

生

活

动

设

计

意

图

让学生了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

生与死、利与义的问题历来为世人所

关注，那么几千年前的古人是如何看

待这些问题的呢? 请走进《鱼我所欲

也》寻找答案。

是孔子思想的发展。其散文气孟子：名轲，是孔子之后战国中期儒势充沛，感情强烈，富于鼓动家学派最有权威的代表人物。他曾游性；善于运用譬喻来陈说事梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，理，辩论是非，既能引起人们为客卿。孟子死后，门人万章、公孙的注意，又增强了说服力。《鱼丑等记其言行，为《孟子》七篇。

我所欲也》一文就较好地体现《孟子》的思想核心是“仁”“义”，

了这些特点。

“性善论”的要点：

恭敬之心，礼也；

一、“善”是人的本性。(人之初，性是非之心，智也。

本善)“人性之善也。犹水之就下也。仁义礼智，非由外铄(外授)人无有不善。水无有不下。”

我也，我固有之也。弗思耳。”

二、人有四种“本心”：

同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。三、人性变坏，是由于受外物仁义礼智的道德规范即由此产生。

的影响，不是本性的表现。

恻隐之心，人皆有之；

“富岁子弟多赖、懒。凶岁子羞恶之心，人皆有之；

弟多暴，非天之降才尔殊也，恭敬之心，人皆有之；

其所以陷溺其心者然。”

是非之心，人皆有之。

四、本性也需要“养”。

恻隐之心，仁也；

“苟得其养，无物不长;苟失羞恶之心，义也；

其养，无物不消。”

1、听读课文，了解课文大意。

2、请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清【本文大意：

人在进行选择晰、流畅自然等方面评价。

时，应以义为先；人应保持自3、请学生概括本文大意。

己的“本心”。】

教

学

内

容

四、质疑解疑，疏通文意。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文。

教

学

活

动

教

师

活

动

学生

活

动

设

计

意

图

引导学生积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

强化朗读训练、初步品味《孟子》散文的语言特色。

1、学生自读课文，参考注释，理解

文意，有不懂之处勾画出来，准备质

疑。

可以避患而有不为也。是故所2、学生提出翻译中的疑难问题，请欲有甚于生者，所恶有甚于死同学解答，可指名回答，也可自由回者。”

答。

按照这种方法就能够生存下3、对学生不能解答的问题，教师酌来，却有人不去采用；凭借这情给予点拨。 些方法就可以躲避祸患却有强调：

人不去做。所以（人们）所喜（1）“生，亦我所欲也，义，亦我所爱的东西有比生命更重要的欲也，二者不可得兼，舍生而取义者（那就是“义”），

（人们）也。”

厌恶的事情有比死亡更厉害（2）“由是则生而有不用也；由是则

的（那就是“不义”）

。

1、教师出示背诵练习，帮助学生背学生齐读课文中的排比句和诵。

对偶句，欣赏整齐而又有变化

的句式美，感受其音韵美。

2、学生背诵成组的排比句、

对偶句。

2、文中两次提到“心”，在第一节中【“本心”就是能够做到“舍说：“非独贤者有是心也，人皆有之，生取义”的心。 贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“是心”就是“这样的心”，“此之谓失其本心。”句中“是心”“本其义与“本心”相同。】

心”各指什么？请依据原文回答。

3、在人生面临抉择时，应当具备怎【应当摒弃自私自利之心，将样的价值标准? 正义、道义放在首位。】

板书设计

《鱼我所欲也》

比喻：“舍鱼而取熊掌”，生动说明了二者不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。 对比：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。 排比：既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

课后记

作业布置

时间：

月

日

课时：

教学内容

《鱼我所欲也》2

1、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

教

学

2、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善目

标

良之心。

教学重

理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟子》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

点

教学难

辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

点

教学方法

质疑法

教学用具

教

学

内

容

一、理清论证思路，把握说理方法。

学习用具

教

学

过

程

教

学

活

动

教

师

活

动

1、提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为

2、提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? (1)本文首先提出在“生”与“义”不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后正面说明其所以如此，是因为人们有“所欲有甚于生而不为苟得，所恶有甚于死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；再从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心；而有人却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

学

生

活

动

“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然贴切。

（3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密：

从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

设

计

意

图

把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

教

学

内

容

二、拓展

教

学

活

动

教

师

活

动

3、理解本文的主旨。

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问这种看法对吗? 这看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”

“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬，请举出一位因“舍生取义”而令你崇拜的英雄人物，并写出他的一句曾深刻影响你的名言。

2、感受孟子的人格魅力：

围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。

①孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。

②孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。 ③孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。

学生

活

动

【“本心”具体指“羞恶廉耻之心”。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。】

接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

【人生自古谁无死，

留取丹心照汗青。（文天祥）

砍头不要紧，

只要主义真。

杀了夏明翰，

还有后来人。

（夏明翰）】

设

计

意

图

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。

课后记

作业布置

时间：

月

日

教学内容

《鱼我所欲也》练习案

教

学

1、掌握文学常识、字词。

目

标

2、翻译重要句子。

课时：第

课时

教学重

点

教学掌握文学常识、字词；翻译重要句子；阅读理解。

难

点

教学方法

讨论分析，诵读法

教学用具

多媒体课件

教

学

内

容

一、巩固文学常识

二、阅读理解

3、阅读理解。

掌握文学常识、字词；翻译重要句子；阅读理解。

学习用具

教

学

过

程

教

学

活

动

教

师

活

动

学

生

活

动

设

计

意

图

学生朗读课文。

巩固文学常识。

通过练习，加深对课文内容的理解，培养学生分析问题的能力。

1、选自《孟子

告子上》。

2、现在人们常用孟子《鱼我所欲也》

中的“二者不可得兼，舍生而取义者

也。”来表明在关键时候做出正确的

选择。

阅读第一段，回答：

【“生”“义”；引出“舍生取1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻义”的论点，同时暗含“生”什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是与“义”孰轻孰重的关系。】

什么?

2、“非独贤者有是心也”中“心”

的意思是本性，《岳阳楼记》中对“心”

的解释与之不同的例句是予尝求古

仁人之心。

3、从文中找出两对反义词。

“舍”与“取”

“生”与“死”

4、“非独贤者有是心也，人皆有之，【强调人们本来就有羞耻心，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一这是一种善心，可以帮人们在句的意图是什么? “义”与“不义”之间做出正

确选择；有人却经不起利益的

诱惑，丧失了这种善心；那些

敢于“坚守正义”的“贤者”，

能自觉保护、发扬这种固有的

善心罢了。】

5、找出本段中的通假字：

辟----避 避开

教

学

内

容

三、阅读理解

教

学

活

动

教

师

活

动

阅读第二自然段，回答下列问题。

1、给下面句中加点词注音并释义。

①一箪食dān：古代盛饭用的圆竹器

②弗得则死（fú）没有

③一豆羹（gēng）古代一种木制的盛

2、指出下面句子中的通假字，并写出本字，然后释义。

3、翻译下列句子。

①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

从前（有人）宁愿死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。

4、“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?

5、“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬，请举出一位因“舍生取义”而令你崇拜的英雄人物，并写出他的一句曾深刻影响你的名言。

文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

学生

活

动

食物的器皿 ④何加焉：益处

⑤蹴尔而与之（cù）用脚踢

⑥妻妾之奉（feng）侍奉

“辩”通“辨”，辨别

“得”通“德”，感激

“与”通“欤”，

吗

“乡”通“向”，以前

③是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了（人所固有的羞恶廉耻的）本性。

【乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。】

设

计

意

图

培养学生分析问题、解决问题的能力。

板书设计

强调：

中心论点：舍生取义（由舍鱼而取熊掌为喻引出来的。）

“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻“生”“义”