２.《水浒传》优秀教学设计

高擎忠义大旗的农民起义领袖——宋江

《水浒传》

作为我国古代四大名著之一,对后世文学产生了极其深远的影响。作者在《水浒传》中为我们塑造的一百零八将,个个都是英雄好汉。《水浒传》有个非常重要的特点，就是一百零八将都有绰号。梁山将的绰号可以大体分为如下几类：一是比为动物的：如玉麒麟卢俊义、白花蛇杨春、插翅虎雷横、锦豹子杨林、入云龙公孙胜、鼓上叉时迁，白日鼠白胜、金毛犬段景住。二是反映体貌的：如美髯公朱仝、紫髯伯皇甫端、白面郎君郑天寿、青面兽杨志、赤发鬼刘唐、花和尚鲁智深、九纹龙史进、一丈青扈三娘，摸着天杜迁。三是表示性格的：如知多星吴用、神机军师朱武、笑面虎朱富、没遮拦穆弘、小遮拦穆春

、拼命三郎石秀、活阎岁阮小七、母大虫雇大嫂、母夜叉孙二娘。四是体现职业的：如神医安道全、圣手书生箫让、行者武松、菜园子张青。五是提示兵器的：如大刀关胜、没羽箭张清、双鞭呼延灼、双枪将董平。六是标明特长的：如混江龙李俊、浪里白条张顺、神行太保戴宗、神算子蒋敬

、轰天雷凌振。七是直接赞扬的：如及时雨宋江、镇三山黄信、百胜将韩滔。八是比做以往英雄的：如小李广花荣、小温侯吕方、赛仁贵郭盛、病尉迟孙立。

一百零八条好汉各有特色，各具性格,虽然不同的读者对其中的人物各有所爱,但宋江的核心地位是确定无疑的。宋江的核心地位在他的绰号上很有体现的，宋江是一百单八将中唯一有多个绰号的人。宋江有四个外号，第一个是及时雨，体现的是宋江的扶危济困，仗义疏财；第二个是黑宋江，特指宋江体态特征，身材矮小，肤色黝黑；第三个是孝义黑三郎，主要体现的是对父亲至孝，对朋友至义；第四个是呼保义，这个外号也是宋江在上梁山之后最喜欢使用而且使用频率最高的绰号，保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。宋江的一生可以概括为上梁山前，上梁山后和接受招安后三个阶段，每个阶段都能体现他的忠义思想。而这些忠义思想在不同的阶段又有不同的表现。

落草梁山前：宋江落草梁山前刀笔小吏的生活主要集中在作品的第十八回到第二十回，这是宋江忠义形象的初体现，私放晁天王是其忠义矛盾的集中表现。

一方面宋江仗义疏财，扶危济困上,体现他在对五湖四海的好汉处于危难之中的援助。小说第18回对宋江有一个总的介绍，他平生只好结交江湖好汉，一贯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣。宋江也正因此而获得了极高的声誉。同时宋江又深深奉行儒家的忠义之道，谨守封建王朝的法度，“刀笔精通，吏道纯熟”是他忠的集中体现。在此期间。宋江最大的义体现在他“义释晁天王”这件事情上，，第十八回他明知晁盖截取生辰纲,犯了弥天大罪,但他“担着血海也似干系”,冒着株连九族的危险，通知晁盖，放他们离开。正是因为宋江的义气，晁盖等人才幸免于难。而宋江更因此事怒杀阎婆惜，开始了流亡逃跑之路，以至于被朝廷抓住,面刺金印发配江州，彻底断送了自己的政治前途，发配途中路过梁山，晁盖哭泣感动的说：贤弟是在为我而戴枷刺配啊！这件事充分体现了宋江的义。而宋江的并没有因为这件事情而彻底放弃自己的忠君思想，这种思想主要体现在宋江三次拒绝上梁上这件事情上。宋江怒杀阎婆惜后，开始了自己的逃亡路线，当他和自己的父亲和兄弟一起商量逃亡路线时，宋江压根就没有把逃到梁山作为一个选项，当时梁山日渐强大。山上十一个首领使得官府也不敢小觑，躲到梁山是最安全的选择，但是宋江却放弃了。宋江说：如今我和兄弟两个且去

逃难。天可怜见，若遇宽恩大赦，那时回来，父子相见。可见宋江依然把做一个良民，为国出力放到了首位。而在选择去往何处时，宋江仅仅选择了有朝廷丹书铁券保护的正统皇家后裔——小旋风柴进，第二个是朝廷正规官员清风寨知寨小李广花荣。途中路遇清风寨上山入伙的请求，宋江也一概拒绝，一点也不和贼寇二字扯上任何关系。第二次拒绝是宋江带领花荣、秦明和王英等人大闹青州府后，一起投奔梁山，在清风寨起义军气势正盛之时，起义军的策划者、领袖因为一封家书使宋江连夜奔丧回家。大闹清风寨，攻打青州府，一方面是为了保全性命的自卫；另一方面也是出于泄愤的目的。这只是“一时乘兴”之举，因此一封家书就使宋江连夜奔丧回家。这固然有其孝道在内，但是另一方面也表明宋江想借此机会离开花荣等人，以免走上造反之路，“天幸使令石勇在村店里撞见在下，指引回家。。宋江在这之后对宋太公说的一句话，更是表明了宋江此时头脑中的“国家法度”和“忠孝”等正统观念依然居于统治地位。他说：“做了不忠不孝的人，在世虽生何益？”第三次拒绝上梁山是在宋江刺配江州的途中，故意绕行梁山，晁盖派刘唐等人迎接他上山。刘唐要杀掉两个押解公人，宋江却说: “这个不是你们弟兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。”说着就要“把刀望喉下自刎”。当晁盖要替宋江开枷的时候，他却说“这是国家法度，不可轻易破坏”，此时的宋江依旧坚守着主体意识中的“忠孝”观念，对朝廷还抱有幻想，想做一个孝子顺民。在宋江传统的“忠义”观念里，落草为寇、背弃朝廷就是那“不忠不孝”之事，虽然在心腹弟兄的性命之事上做出了违反“忠”的“义”之举，但他所推崇的“义”仍是不违反朝廷和君权、不触犯封建正统的“义”。

虽然宋江内心深处想保持着忠君忠国的思想，依然寄希望于朝廷大赦天下，自己重新走上仕途，但是事与愿违，他依然走不出“官逼民反，逼上梁山”的结局。宋江的“逼上梁山”是通过三件事情一步一步推向梁山的，分别是邪逼正反，恶逼善反，奸逼忠反这三件事。首先阎婆惜一个烟花娼妓拿着晁盖写给宋江的书信，一而再再而三的提出条件，最后逼迫宋江怒杀阎婆惜，走上杀人犯罪的道路，彻底结束自己的政治前途，结束了良人生活，真可谓邪逼正反；其次，宋江投奔花荣的路途中从清风山矮脚虎王英的手中救下了清风寨文知寨刘高的妻子，反被诬陷为贼寇，在青州府打牢严刑拷打，最后宋江迫不得已大闹青州城，彻底和朝廷决裂，如果不是石勇传来的那封家书，宋江早已落草梁山泊，成为了不折不扣的草寇，不折不扣的恶逼善反；再次，宋江刺配江州城，遇到大赦天下，而名单中却没有自己的名字，于是宋江感慨奸臣当道，怀才不遇在浔阳楼酒醉题诗。刺配江州以后，宋江原本希望改过自新，再作良民，以上报朝廷，下安黎庶，但封建阶级并不买他的帐，遇到大赦天下，而名单中却没有自己的名字，于是宋江感慨奸臣当道，怀才不遇在浔阳楼酒醉题诗。最后因为一首所谓的“反诗”而要革掉他的命。也正是这首所谓的“反诗”将宋江推上了梁山。《西江月》“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州！他年若得报雠，血染浔阳江口！”宋江写罢，又起笔来，去那西江月后再写下四句诗。道是：心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢来黄巢不丈夫！一首《西江月》正是宋江生平的写照，他熟读经史满腹经纶却得不到施展，年过３０尚且功不成名不就。一心想报效朝廷，但却“虽有忠心，不能得进去”。而且更被纹了双颊断配江州，背井离乡地过此屈辱生活，更不知何时才能遂平生之愿。并且又面对江山美景，于是越发感慨万千、悲愤难抑。而自比唐末农民起义领袖黄巢，只是一种诗兴、诗情和诗境的联想，而并非表明他要像黄巢那样造反了，而是对黄巢那种不知纠正君王过失而是一味带兵起

义，给国家和人民带来巨大灾难的嘲笑和不屑。它实际上是首感愤抒怀之作，这是欲忠不得之愤，而非造反之愤。若宋江早有造反之心，早就接受晁错的邀请上山享福，何必再受犯人之苦。而这些全被奸臣黄文炳利用，在蔡九知府那里播弄是非，定为反诗，直至要斩首示众，幸得梁山众兄弟相救，劫法场，闹江州，此时的宋江已经彻底的被推向了朝廷的对立面，真正意义上的奸逼忠反，宋江被彻底的逼上了梁山，他的忠君忠国思想在此处看似已经完全终结了。

梁山聚义阶段：宋江的忠义思想则表现为“义聚人心，忠扬天下”，主要从四十一回到八十一回。

一、“义聚人心”，

首先，这种义体现在“知人善用，关怀备至”。与前几位头领相比，宋江对待梁山众兄弟可谓知人善用、关怀备至，无论是被逼上梁山的林冲、鲁智深、杨志，还是因败仗而先后上山的呼延灼、徐宁、关胜，宋江都是彬彬有礼、求贤若渴、广听意见而又取其所长，对于梁山众兄弟，亦是无论功劳大小，一概如若有难，万死不辞，以自身的人格魅力不断壮大了义军队伍，集中体现了“兄弟的情义”。例如，打青州是为救孔氏叔侄，打高唐州是为救柴进并且诛杀高廉为林冲报仇，打大名府是为救卢俊义，牢记着自己对矮脚虎王英的许诺，促成了他和扈三娘的结合等等，呼延灼就曾说：“非是呼延灼不忠于国，实感兄长义气过人，不容呼延灼不依。”其次，兄弟们齐心协力“去除奸邪，劫富济贫”。不侵占州府，不肯扰害良民，单杀贪官污吏，奸佞之人。”在宋江的带领下，兄弟齐心协力，同甘共苦，梁山事业渐入正轨，义军不仅作战英勇，屡战屡胜，还能做到只除奸恶贪官，所到之处秋毫无犯，战胜之后发粮救济、造福百姓，得到了百姓的拥戴，在天下英雄中流传美名，例如第六十回中金毛犬段景住说：江湖上识得及时雨的“替天行道”的大名，无路可见，欲将此马进献于头领，权表我进身之意”，也正因为宋江的生死相交的“情义”才彻底的联合起了108位身怀绝技的英雄人物，凑够天罡地煞之数。可谓“义聚人心”。

二、“忠扬天下”，文中第71回，宋江改“聚义厅”为忠义堂，宋江拣了吉日良时，焚一炉香，鸣鼓聚众，都到堂上。宋江对众道：今非昔比，我有片言。今日既是天星地曜相会，必须对天盟誓，各无异心，死生相托，患难相扶，一同保国安民。众皆大喜。各人拈香已罢，一齐跪在堂上。宋江为首誓曰：宋江鄙猥小吏，无学无能，荷天地之盖载，感日月之照临，聚弟兄於梁山，结英雄於水泊，共一百八人，上符天数，下合人心。自今已後，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮，万世不得人身，亿载永沉末劫。但愿共存忠义於心，同著功勋於国，替天行道，保境安民。神天鉴察，报应昭彰。通过宋江与众兄弟的对话以及他们的誓言，我们清晰地看出宋江的忠义之心。

文中第70回，水泊梁山众位英雄上应天星排座次之后，宋江命人在忠义堂前悬挂起梁山泊的杏黄大旗，上书写“替天行道”，“替天行道”的“天”乃是大宋皇帝，希望以此来替朝廷诛杀一些与当朝奸贼有关系的贪官，如梁中书之与蔡京，高廉之与高俅等等，以及倚仗权势欺压百姓的官僚和土豪劣绅，如慕荣知府、祝家父子等等。替天行道就是替皇帝推行“黄道”，更不能因此就说宋江造反了，而是要匡正皇帝的过失，是一种忠君的集中体现。

下山招安，牺牲义而成就忠。主要在文章的八十二回到一百二十回。此间宋江接受朝廷诏安，身份从一群草寇摇身变为朝廷的官员。他率领梁山弟兄北征大辽，攻王庆，灭田虎，擒方腊，成就了忠义水浒传这部作品。但是宋江的这次招安注定就是一场悲剧。首先高太尉、蔡京等四大奸臣把持朝政，蒙蔽上听，朝纲混乱，浊气生而正气散；其次，梁山泊很多投降的将领和四大奸臣有愁怨。例

如林冲和高太尉，七星劫持生辰纲，童贯多次被宋江打败等；再次，三次大败高太尉。元宵节观灯大闹汴梁城，柴进夜入皇宫，摘掉睿思殿内朝廷四大反贼中“山东宋江”的名讳，这些做法已经深深触痛了皇权和政权。以上三点已经将这次诏安戴上了悲剧的帽子。而宋江则满怀忠义之心，明知前途艰难但依然坚决赋予行动，甚至牺牲了义而去成就水泊梁上的忠。首先，宋江带领众家兄弟北征大辽，打得辽军节节败北，既重振了北宋末年积贫积弱的国威，又解除了皇帝边境之患。梁山兄弟浩浩荡荡、屡战屡胜，辽国难以招架、派人诱降，宋江自是岿然不动，宋江面对辽使正气凛然的说“纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝，久后纵无功赏，也得青史留名”（第八十五回），其忠君忠国之心天地可表。其次，讨田虎、伐王庆、灭方腊，气势浩大、所向披靡，为保国安民倾尽全力。征方腊一战，梁山弟兄死伤严重，战死者63人，病逝者8人，公孙胜、武松和鲁智深出家，回还者仅仅剩下了34人，这时梁山兄弟土崩瓦解；其中涌金门和乌龙岭最为惨烈。但是宋江面对这样的伤亡没有为了保存兄弟的性命选择后退，恰恰相反，更加的勇往直前，为了国家和民族不惜牺牲兄弟之间的情义，这是“死生相托，患难相扶”的忠诚大义。他临死还要让李逵也喝下毒酒这一点上表现得最明显，第 120回中说道：当夜宋江给李逵饮了毒酒，次日具舟相送。李逵道："哥哥几时起义兵我那里也起军来接应。"宋江道："兄弟你休怪我！前日朝廷差天使赐药酒与我服了死在旦夕。我为人一世只主张“忠义”二字不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后恐怕你造反坏了我梁山泊替天行道忠义之名。通过这段话，我们可以看到宋江的此举是在保全李逵的忠义之名，梁山的大义，是宋江大忠大义的集中体现。

综上所述，宋江的思想性格中始终是忠占据着统治地位，义不但没有与其相矛盾，相反还起了极大的促进作用。正是因为他的“义”是梁山好汉紧紧围绕在他周围，跟着他走。没有义，宋江的尽忠愿望是不可能实现的。他正是出于义气，宋江带领大家走上了在他看来是阳关大道，实际是陷井的招安之路，宋江的“义”是真义，他的“忠”是忠君忠民，虽然结果悲惨，但是其身上体现了“天下兴亡匹夫有责”的大义，体现了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”忠诚，带有人性的光和民族的担当。