9.《家》教学设计思路

《祖孙之间》教案

教学要点：

1.品读文本，理解小说冲突的典型意义。

2.分析背景，感受家族小说的文化母题。

3.链接当下，批判看待宗法家族制度及文化。

教学过程：

1、

导入

家，说文解字，上面是“宀”(mián)，与房室有关；下面是“豕”，

即野猪。（板书）野猪是古代难得的祭品，常常用来祭祀祖先，以示隆重。古代庶人庶士无庙，则在寝屋祭祀，祭祀后一家人围聚享用祭品。这就是最初的“家”，以血缘亲情为纽带，代代相守，温馨和谐。寒假假期我们也阅读了巴金的“激流三部曲”的《家》，《家》的第九章被选入了人教版《中国小说选修》教材，编者为之取名《祖孙之间》。今天我们就来仔细研读这一选文，看看它会向我们展示怎样的祖孙关系家庭氛围呢？（板书）

2、如果我们要用一个词语来概括选文主人公觉慧感受到的家庭氛围，可以用什么词？

“压抑”（板书）

“满屋子的空气都在压迫着他”（3）

“似乎有许多东西都压在他肩上”（22）

谁带给了他们如此压抑的感受？

祖父

描写角度

肖像描写

关键词句

特点

正面

描写

神态描写

语言描写

暗黄色、花白胡、秃顶、少年迈衰弱

许白头发

眼光惊讶、严厉、威严

声音干燥

胡闹，学堂坏极了

小命闹掉

咳嗽

吐痰

严厉，不亲切

情感匮乏

守旧

荒唐

关爱孙子

体弱

动作描写

侧面

描写

凛然不可侵犯的神气，不亲

觉慧的心里切，衰弱，讲道德说仁义的专横顽固

活动描写

顽固人物，道貌俨然

道貌俨然

1

3、祖父怎么会带给觉慧如此深重的压迫感呢？我们来看看祖父是一个怎样的人？

请同学们以小组为单位交流学案第2题，组合最佳答案。（3分钟）

小结：选文从正面和侧面多个角度刻画了祖父的丰满形象。祖父是一个年迈衰弱、道貌俨然、严苛专制、顽固守旧的老头，是这个宗法大家庭的家长，从内到外都散发着一股“腐朽”的气味。他以传统的封建观念来铸造他的子孙们，比如祖父在卧室里管教呵斥“胡闹”的觉慧，比如他对觉新觉民的婚姻的强势安排，他认为“我说是对的,哪个敢说不对，我说要怎么样,就要怎样做。”传统的孝道把封建宗法家族的父亲们推到了至高无上的地位，他们就是这样拥有无可争辩的权威。同时，我们又发现这呵斥不仅仅只是祖父希望子孙们能够服从管教言听计从，背后也隐藏着一个正常的爷爷对孙子深切的担忧。虽不明言，虽为呵斥，却是祖父对孙子潜隐的关爱。祖孙之情，人性之真，是血缘，深埋于心。

4、关于祖孙情，作家张爱玲《看老照相簿》中说“我没有赶上看见他们（指张爱玲的祖父母），所以跟他们的关系仅只是属于彼此，一种沉默的无条件的支持，看似无用、无效，却是我最需要的。他们只静静地躺在我的血液里，等我死的时候再死一次。”（齐读）

对于素未谋面的祖辈们，张爱玲依旧怀着一种深入骨髓的无条件的爱。对于祖父既严厉又潜隐的关爱，觉慧感受到了吗？没有，为什么觉慧完全感受不到呢？（小组讨论，合作探究）

思想的迥异，新旧的对立。（板书：抗争）

觉慧是一个进步的“五四”青年，“大胆而幼稚的叛徒”。他与祖父的冲突，是新思想与封建礼教的对立，是现代道德伦理与传统道德伦理的交锋，是新时期的自我人格与封建时代的奴性人格的对抗，是新文化与旧文化的较量。祖孙之间本有真情，却无法跨过横亘彼此的巨大鸿沟，真挚的亲情在这尖锐的思想冲突面前总是显得那么卑微弱小，不堪一击。文革时期父子夫妻反目的事例不比比皆是吗？思想的对立与隔膜不知酿造了多少血泪的悲剧。

（身份地位：君君臣臣父父子子，君父同构，家国同构，君便是天下的父，父也是家庭的君。

年龄代沟：祖辈与孙辈的年龄相差甚大，阅历经历的差别会影响着对一些事情的看法和理解。

社会环境：那是一个新兴的时代，也是一个伟大的时代，若是把高家放在两百年前的中国，祖孙之间的冲突恐怕没有那么尖锐，即便有叛逆，更多地也是在传统观念铸造的模具里扭曲地生长。正是新时期新思想的传播，年轻的抗争才有了思想的引领，新旧冲突才日益尖锐。

交流沟通：祖孙间缺乏亲切平等的交流沟通，觉慧忍住气地分辨只会换来祖父更加严厉地训斥，祖父总是端着家长的权威架子，何来交流，何谈情感。

性格差别：祖父性格强势，觉慧性格急躁勇敢大胆，没有觉新那么懦弱胆怯，没有觉

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民那样儒雅温和。）

5、这种新旧冲突最终会把这个家族带向何方呢？

（这个家里仅仅只有觉慧与祖父的新旧冲突吗？结合阅读的整部作品分析）

随着新思潮运动的扩大，新文化思想广泛地传播，民主青年不断成长，新旧的冲突势必会越来越大，越来越广。

除了选文中觉慧与祖父的冲突之外，作品中还许多的新旧冲突，比如觉慧追求自由的爱情，帮助觉民逃婚，反对驱鬼，劝说觉新斗争；觉民逃婚逃婚；琴表妹与家长抗争进入新式学习读书……。

看来，高家家族秩序井然的外表之下，充满了矛盾冲突，它不仅是觉慧与祖父两个人的冲突，更是两代人的冲突。

祖父已经垂垂老矣，最终走向了死亡。他临终前的反思，让人感到无尽的末路悲凉。随着年迈的祖父的死亡，幼稚的孙子必将用新生的火种点燃社会的希望。（临终时的祖父似乎从他的传统观念中解放出来，不仅能像一个人那样思考，也能像一个人那样感受。他渐渐露出笑容，温和地讲话，含着泪向孙子妥协。高老太爷摘下了权威的面具之后就有着人性的自然流露。）

6、觉慧一代人举起时代的大锤，终将敲碎高家封闭禁锢的围墙。20世纪有很多像高家一样的宗法家族，它们最终都走向了没落。时隔百年的今天，伟大的******却又强调重视“家族文化”，大力提倡“家风”建设，以“家国情怀”执政治国。对此，你有什么样的思考？（结合拓展资料小组思考探究）

宗法家族长久地影响着中华民族的思想与思维。宗法家族的专制、权威、男尊女卑、愚孝、守旧、排外等是我们要摈弃的，这些也是封建时代家族里的毒瘤，所以在五四时期就开始被批判鞭挞。但事物都具有两面性，我们也应辩证地看待宗法家族文化。宗法文化的家国一体、家国同构思想就非常积极，有利于社会安定和民族统一；以血缘为纽带维系的家庭较为稳固持久，人们的家庭家族观念很强；提倡的“孝道”在现在也具有时代的力量。

一些大家族流传下来的“家训”拥有丰富的文化内涵，更记载了许多优秀的民族传统。《颜氏家训》的家庭伦理、道德修养的内容对今天的我们同样有着重要的借鉴作用。如他提倡学习，反对不学无术；主张实践，反对空谈高论。

《曾国藩家训》

***提倡“家风”建设，就是要用祖训家规里教诲后人立身行事的积极正面的传统，来为当下的中国人寻找家族的精神家园。如鲁迅先生所说，我们当实行拿来主义，头脑清晰地去拿，有挑选地去拿，取其精华，弃其糟粕！

7、小结

小家庭反映大时代。诗礼传家的大家族的没落，象征着传承千年的宗法制真正走向衰亡，同时也预示着动荡固守的旧中国即将迎来一场狂风骤雨的洗礼

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——这确实是时代的“激流”！宗法制度虽没落，家族文化永流传。新时代的我们当秉承优良的传统文化，以家国情怀“修身齐家治国平天下”！

8、推荐阅读

《白鹿原》，一部家族史，一部乡村风俗史，一部个人命运的沉浮史，一部浓缩性的民族命运史和心灵史。

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