7.《儒林外史》优秀教案

《儒林外史

﹒匡超人》教学设计

重庆市潼南中学校 罗晓玲

一、

导入

在中国传统小说中，有一部充满人性的尊严、理智，深入探讨生命法终极意义的一部著作，有人将其看成是一幅儒林群丑图，有人视之为文运衰落、文人有厄的痛史，也有人说里面诉尽了士子心灵漂泊的悲凉……穷极文士情态，荟萃儒林痛丑。今天我们就一起来走进这部极具幽默讽刺味的小说——《儒林外史》，学习其中的一篇《匡超人》。

二、

教学目标

（一）

了解小说时代背景与大概内容

（二）

掌握以“匡超人”为代表的儒士形象

（三）

体味其“婉而多讽”的语言

三、

教学过程

（一）走进作者与时代背景

吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，晚号文木老人，安徽全椒人。中年后自称秦淮寓客，五十四岁客死扬州，只因喜欢杜牧诗句“人生只合扬州老”一语成谶。出生于世代书香官宦家庭，至其父时家境破落让他饱尝了世态炎凉，科场失利又使他对科举的腐败、士大夫阶层的堕落有了清醒的认识，最终使他彻底告别科举仕途，不再与统治阶层为伍。三十三岁时移居南京，在秦淮水亭，历时十余年时间，创造出不朽之作《儒林外史》。 （二）走进小说代表：“匡超人”人物形象

1、课文节选部分的匡超人，已经从一个心地善良的青年堕落成为无耻之徒，他的无耻行为是通过哪些具体的事情反映出来的？

如上，我们看到的是一个虚伪狡诈、迂腐辛辣的士林丑恶之人，他的言行举止与众儒林众生相比，有过之无不及。他的语言、心理活动已使儒林众生丑相毕现，他的行为结果却令人生厌和不屑。然而，作者笔下的匡超人最初却并不是这样一个人，他善良纯净，讲孝道、重情义。

2、补充资料：

匡超人是温州府乐清县人……本是一个事亲孝顺，勤劳好学的农村青年。 匡超人少年时期手脚勤快、心地善良……可见孝顺父母是他最高的道德标准，这时的匡超人是极为淳朴可爱的。（少年时期） 年少时那朴实敦厚的人品开始受到污染，思想开始蜕变。（转折时期） 匡超人从中尝到甜头，为非作歹的胆子也就越发大了起来……暴露出他那寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸。（质变时期） (三)走进小说背后：作者塑造匡超人这个人物的用意是什么？ （1）对八股取士的科举制度的揭露和批评； (2)揭露势利的社会风气； 吴敬梓通过写这样一个农家子弟堕落的全过程，从善良淳朴到人格沦丧，揭露了恶浊势利的社会、牢笼士子的八股取士的罪恶本质。小说从讥讽势利起始，到谴责势利为结，表达了饱尝人间冷暖、世态炎凉的作者对势利社会的无穷愤慨。

一个原本淳朴善良的青年士子精神生命毁灭的悲剧，说明在封建的主流意识中，功名富贵是衡量一个人的人生价值的最重要的砝码。

四、

总结

《儒林外史》塑造了一个虚伪、无知、无耻的匡超人形象，反映了当时官场上儒林的丑态，讽刺了科举制度下急功近利、忘恩负义的精神追求。

匡超人的蜕变说明功名富贵、个人荣辱永远是决定他选择的重要砝码，也是他在社会中生存始终坚持的唯一法则。这就是他的悲剧有了更为广泛、更深刻地社会意义。

《儒林外史》对清朝时期的小说有很大的影响，后来的晚清谴责小说，如《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》《老残游记》《孽海花》以及《海上花列传》都是继承《儒林外史》的余绪。 五、

思维延伸——小小辩论会

围绕匡超人变质的责任问题，有辩题：

匡超人由善良变丑恶、由勤勉变迂腐的过程，责任到底在谁？

正方：责任在于儒林众生，是他们的熏染、腐蚀导致

他的变质。

反方：责任全在于他本身，如果他坚守自己善

良，就不会变质。

六、

板书

虚伪狡诈、迂腐辛辣

穷极文士情态、荟萃儒林痛丑

婉而多讽、旨微而语婉