12*湖心亭看雪 优秀教案板书设计

《湖心亭看雪》教学设计

哈尔滨市第七中学校

彭玉倩

第一部分

导入初读

师：今天我们学习名篇《湖心亭看雪》。这节课要做三件事。

【投影展示】

赏奇景

话奇人

悟奇情

师：请同学们自己把课文自由地大声读一遍，了解一下内容。

（生自由读。老师巡视，强调一定要大声。）

师：我们再听一个很精彩的朗诵录音，初步体会一下作者的感情。请特别注意投影上的读音和字词。

【投影展示】

一、牢记以下词语的读音

毳(cuì

)衣

雾凇(sōng)沆(hàng )砀（dàng)

更(gēng) 定

铺毡(zhān) 二、一词多义分辨

1、棹一小舟

上下一白

2、是日更定

是金陵人

3、上下一白

强饮三大白而别

4、是日更定

湖中焉得更有此人

请现在自己讲湖心亭看雪的故事给自己听，大声地讲。有问题的请提出来。

第二部分

赏奇景

《湖心亭看雪》中有一幅名画，历代的名人对它的评价非常高。比如当代著名散文家梁衡的评价——

【投影展示】

有一种画轴，静静垂于厅堂之侧，以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品：宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。

——梁衡《秋月冬雪两轴画》

这幅画是什么样子的呢？是这样的——

【投影展示】

湖上冰花弥漫

天云山水

浑然一体茫茫一片

湖上影子，只有

一道长堤的淡淡痕迹

一点湖心亭的朦朦轮廓

和我的如芥小舟

与舟中的两三粒人影罢了


（组织生读。）

这是现代文。文言的表达更精彩——

【投影展示】

雾凇沆砀，

天与云与山与水，

上下一白。

湖上影子，

惟长堤一痕、

湖心亭一点、

与余舟一芥、

舟中人两三粒而已。

【投影展示】

请选择其中的一个小话题说景之“奇”

•色彩之奇

•构图之奇

•三“与”之奇

•量词之奇

•视角之奇

•情怀之奇

•……

我们再来看一个专业的评论——

【投影展示】

作者先绘大背景：将天长水远，雪瘦江寒的清冷一笔泼来，这是最有中国古典意境的山水泼墨。继而以极其凝炼的笔法，将一个个小镜头特写推出。“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”言人间景物之小，让人感慨天地之悠悠，人生之渺渺，颇有佛家禅意。短短几句，便实现了大与小，远与近，虚与实，物与人的融合。游动的视角与静默的山水在瞬间成为一种永恒，一种不忍惊动，不容打扰的永恒。（组织生读。）

师：好了，现在你来朗诵，肯定比刚才朗诵得好得多。读起来吧，孩子们！请你来设计朗读。请看老师给你们的帮助——

【投影展示】

设计朗读的方法：

“轻”读还是“重”读

“缓”读还是“疾”读

声“抑”还是声“扬”

声“断”还是声“连”

第三部分

话奇人

奇景后面必有奇人。景赏够了，我们去研究一下张岱这个奇人。来，读——

【投影展示】

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余桡一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

其实我们可以看出来，张岱也不是什么神人，他对寒冷的感觉跟我们是一样的。哪里可以看出来？

其实看雪不算奇，大雪三日之后才去看雪就有点儿奇，大白天不去看雪，非要晚上八点钟才去看雪就更奇，而且明明带了人去，却偏偏说是“独往”就更奇了。

（师板书大字“独”）

师：但没有想到的是，湖心亭上居然有一样奇的人——

【投影展示】

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

师：同学们啊，大凡文学作品中人物一旦说了话，你的朗诵就有了抓手。来，一定要读好—

—

【投影展示】

见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”

【投影展示】

“湖中想不到还会有这样的人！”

这两人如此热情，挺可爱的，是吧？他们见到张岱，以为遇到知音，问题是，张岱是怎么想的呢？如果张岱也说了话，他会如何说呢？老师设计了两种情景，你觉得，哪一种更合理？

【投影展示】

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余亦大喜曰：“知音也！知音也！”余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余心曰：“憾也！憾也！”余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

真的很奇怪啊，按理说这两个金陵人也不是俗人，挺可爱的，又那么热情，连舟子都感叹呢，读——

【投影展示】

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

师：舟子认为，谁更痴？

生：金陵人更痴。

师：看来舟子是不太懂张岱的。你懂吗？

第四部分

悟奇情

【投影展示】

张岱干嘛热闹不享，却偏偏要去寻孤独？

是不是张岱本身就是个孤僻的人呢？张岱有一篇文章很有名，叫《自为墓志铭》，他这样评价年轻时候的自己——

【投影展示】

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……

——张岱《自为墓志铭》

师：其实很多古人都有这样的冲动。比如柳宗元。孤舟蓑笠翁——独钓寒江雪。

师：还有李白，一个挺爱热闹的人，但有时候也爱孤独——

【投影展示】

花间一壶酒，独酌无相亲；

举杯邀明月，对影成三人。

——李白《月下独酌》

师：要一个人看雪的，还有王子猷雪夜访戴

师：那看看这个故事——

【投影展示】

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

（生读。）

师：现代文是这样的——

【投影展示】

王子猷住在山阴时，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。他环顾四周，

看到四周一片洁白，于是漫步徘徊，吟咏起左思的《招隐诗》。他忽然想起戴安道。当时戴安道在剡县，王子猷即刻连夜乘小船去拜访他，船行了一夜才到，王子猷到了戴安道家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来乘着兴致而去的，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴安道呢！”

师：王子猷要去敲戴安道的门，如果他敲下去了，历史上永恒的一瞬就没有了。关键就是王子猷举起的手又放下了。戴安道不是金陵客，那是他真正的知音啊。他连知音也不要了，干脆还是选择了一个人看雪。同学们，你们理解这种情怀吗？人为什么可以不孤独，却要选择孤独呢？

孩子们，你们还太小，可能大部分同学都还是在害怕孤独的年龄。但王老师理解。王老师也是一个热爱生命，热爱人群的人，但同时，我最喜欢的体育锻炼是长跑，一个人的长跑。因为——来，慢慢地读一读这些话。

【投影展示】

•狂欢是一群人的孤单，孤单是一个人的狂欢。（阿桑《叶子》）

•孤独和寂寞是不一样的。寂寞会发慌，孤独则是饱满的……孤独往往确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态……孤独往往是自豪的。（蒋勋《孤独六讲》）

•当你静下来，处于孤独的状态，内心的语言就会浮现。你不是在跟别人沟通，而是与自己沟通。所以不管禅宗或者西方教派，都有闭关的仪式……（蒋勋《孤独六讲》）

师：我在想，大雪三日之后的寒夜，张岱独往湖心亭看雪。他是孤独的。但他也许要的就是这孤独。他一点儿都不寂寞。他是在跟自己沟通，跟天地万物沟通。他跟自己对话，跟宇宙对话。他充实极了，宁静极乐，幸福极了，快乐极了。因为，他懂得生命的意义，懂得繁华之后灵魂深处的向往，他在用行动诠释庄子的话——

师：同学们，慢慢地去领悟吧。最后，让我们回到那奇景之中，带着我们浅浅的领悟，再去领略它的美，去感悟它的情。

【投影展示】

雾凇沆砀，

天与云与山与水，

上下一白。

湖上影子，

惟长堤一痕、

湖心亭一点、

与余舟一芥、

舟中人两三粒而已。

（配乐，再深情朗诵。）

【投影展示】

独与天地精神往来”就是说：一个人活着，一定首先要学会和自己相处，要留出时间让自己安静地与天地精神对话。向外发现自然，向内发现自我，从而走向生命的圆满……