9 鱼我所欲也优秀教案设计

课题

《鱼我所欲也》教案 备课时间：

鱼我所欲也

授课时间

知识与技能

过程与方法

教

学

目

标

积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

在反复阅读过程中能理解本文的论证思路和方法。

教学重点

教学难点

教学方法

教 具

多媒体

情感、态度、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

价值观

把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

朗读指导，合作探究。

一、导入新课：

1、导言： 在人的一生中，要作出许多各种各样的选

择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必

教

须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃学

的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告过

诉了我们应怎样作出选择。 程

2、板书课题：鱼我所欲也

环节时间

8分钟

3、明确本节学习目标：

1）熟读课文，能够用自己的话翻译课文相关语句

。

2）能够记住课文中关键词语的解释 .

3）初步了解孟子“舍生取义”的思想。

4）能够相应背诵课文

4、介绍作者：孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是

儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发

扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争

等主张。

为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡

以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。

主要思想：施仁政，民贵君轻，人性本善

“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

本文选自《孟子·告子上》。

《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。

本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。

二、新课教学：

1、朗读课文：

1）对照朗读和注释扫除语音障碍。 2）有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

3）参考注释理解文章大意

。

2、正音

①不为苟得也（wéi，动词，做，干）

②所恶（Wù，动词，厌恶）

③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器）

④羹（gēng 汤）

⑤蹴（cù

用脚踢）

⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）

3. 正句

20分钟

①所欲／有甚于生者

②如使／人之所欲／莫甚于生

③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之

⑤今／为所识穷乏者得我／而为之

⑥万钟／则不辩礼义／而受之

⑦是 / 亦不可以已乎

4、翻译课文

鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼②

，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

①欲——能愿动词，喜爱。

②

得兼——动词，同时得到或占有.“兼”是副词状语置后. 译文：

鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

甚—超过、胜过，动词。

为－读wéi，动词，做，干。

苟得—这里是苟且偷生之意。

恶－读Wù，动词，厌恶。与“欲”相反。

患——名词，祸患,灾难

。

辟——通“避”，躲避。

生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，

但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。

如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生者，何不

用也③

。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为

④也？

①如使——假如，假使。

②则——那么。

③何不用也——什么手段不可用呢？

④为——动词，做，干。

译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么

凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如

果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来

逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有不为也

②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

③。

①采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。

②采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采

用。

③由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的

(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不

义”)。

译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯

采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯

采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那

就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那

就是“不义”）。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文:不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下

来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文:不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与

“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下

来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔①而与

②之，行道之人③弗受；蹴尔而与之，乞人不屑④也。

①呼尔——吆喝。尔，助词。

②与——给。

③行道之人——饥饿的过路人。

④不屑——因轻视而不肯接受。

译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会

饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯

接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

万钟①则不辩②礼义而受之，万钟于我何加

③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得④我与⑤

？

①万钟——高位厚禄。

②辩——通“辨”，辨别。

③何加——有什么好处。

④得——通“德”，感激。

⑤与——通“欤”，语气助词。

译文：（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不

辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么

好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷

人感激我吗？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)

三、背诵课文：

5分钟

1、学生背诵。

2、指名背诵。

四、拓展及练习：

1、孟子名言：

1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

5分钟

2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3）生于忧患,死于安乐。

4）得道多助,失道寡助。

5）天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其

体肤。

2、练习

1）给下列加色字注音

所恶( )

一箪食( )

一豆羹( )

蹴( )

苟得( )

不屑( ) 2）解释下列句子中加色的字词。

①二者不可得兼(

）

②如使人之所欲莫甚于生( )

③此之谓失其本心(

）

④贤者能勿丧耳(

)

⑤故患有所不辟也( )

⑥呼尔而与之( ) 3）比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？

1、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也 2、呼尔而与之，行道之人弗受 由是则生而有不用也 3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎

五、总结

2分钟

鱼我所欲也

板

书

设

计

作

业

设计

教

学

反

思

一、作者：

二、重点词语：

必做：1.积累字词