综合探究　中国发展进步的政治制度保障主要内容及教案内容

《我国的宗教政策》教案

政治组

李鑫霖

指导教师

牛翠荣

一、教学背景

（一）课标要求

了解我国的基本宗教政策，正确理解和把握宪法规定公民有宗教信仰的自由。

（二）教材分析

《我国的宗教政策》是人教版高中思想政治必修二《政治生活》第三单元第七课第三框的内容。民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度，第七课一、二框先介绍我国作为一个民族国家是如何处理民族关系的即我国处理民族关系的原则和民族区域自治制度这一项基本制度，然后由多民族顺势引入多宗教，进入第三框我国的宗教政策。本框内容共分为三目；第一目是“我国的宗教掠影”，通过三组镜头分别介绍我国的宗教概况，宗教界爱国传统和我国宗教对外交流；第二目是“全面正确的理解我国的宗教政策”，着重介绍我国的宗教信仰自由政策，阐明我国依法对宗教事务进行管理和我国宗教坚持依法独立自主自办原则，强调必须引导宗教和社会主义社会相适应，是本课的核心环节；第三目是“弘扬科学精神”，这是本课时教学的价值引导和素养落脚点，引导青年学生辩证对待宗教，弘扬科学精神。

（三）学情分析

作为高一文科班的学生，学生能够较为主动的预习本课，会对本课内容有个大体的把握，对宗教有初步的自发的认识，但认识分析能力较为感性，对理性层面的认识分析还不到位，需要教师帮助学生树立相关概念，对宗教有一个科学理性的认识。

二、教学目标

（一）知识目标

通过学习，指导我国宗教概况及其存在的客观性，理解我国宗教政策的基本内涵。

（二）能力目标

通过对我国宗教政策的学习，培养辩证分析、理解当今社会现象的能力，提高利用比较的方法观察、分析实际问题的能力。

（三）情感态度价值观目标

通过学习，学会以科学的态度对待宗教，认同我国的宗教政策，弘扬科学精神。

三、教学重难点

（一）教学重点

全面理解我国的宗教政策，弘扬科学精神。

（二）教学难点

理解宗教信仰自由政策，我国宗教坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

四、教学理念

（一）教法

教师为学生创造探究活动机会，为学生创设情境体验平台，给学生搭建讨论交流空间。

（二）学法

学生在情境中感受、在交流中提升、在活动中践行。

五、教学过程

本节课的教学思路共分为四个环节：依次是照片对比、引趣启思；自学学案、思考问题；师生互动，剖析“宗教”；学以致用，提出建议。

环节一：照片对比，引趣启思

情景导入：出示5月14日“加沙地区冲突”和“美国大使馆开馆仪式”照片对比

师：当地时间5月14日加沙地区爆发冲突，造成至少59名巴勒斯坦人丧生、2800多人受

伤。尽管巴以冲突存在已久，但这次的冲突仍被媒体称为巴以冲突以来最血腥的一天。这一切都源于美国将驻以色列的使馆迁至耶路撒冷并举行开馆典礼。为什么巴勒斯坦对于美国迁馆一事如此敏感?稍微对中东地区有过了解的小伙伴应该都知道耶路撒冷是个多么特殊的存在，既是基督教圣地，也是犹太教的圣地，还是伊斯兰教位列麦加、麦地那之后的第三圣地。宗教矛盾一直是巴以冲突最为重要的一个原因。所以，一个国家、一个地区能否正确对待宗教关系到社会的稳定和人民的幸福。而我国作为一个多民族国家自然宗教力量也是不可小觑的（PPT展示数据）：1.全国现有宗教信徒约1亿多人；2.全国宗教活动场所约八万余处；3.宗教教职人员30万人；4.全国性宗教团体7个；5.各种宗教团体3000多个；6.宗教院校74所。面对这么庞大的信教团体，我国是如何对他们进行管理以保证各自之间和睦相处呢。

环节二：自学学案，思考问题

请大家根据导学案上的内容学习课本，并从中归纳出本课的知识框架。

（请一位学生上去黑板写知识框架，然后教师进行补充）

环节三：师生互动，剖析“宗教”

大家应该对我国的宗教政策有了一个大致的了解，那你们有没有想过加入某个宗教呢，2016年4月26日，有这样一张照片在网络上走红，四川省叙永县丹山玉皇观“90后”道长钟嗣源在悬崖上练拳。据媒体报道，这名大学生只有25岁，也是当地唯一的90后道长，1991年出生的钟嗣源，在经过深思熟虑后，毅然选择在2013年大学毕业的时候出家。钟嗣源也因此成为泸州市唯一的全真教龙门派90后道长。而伴随着这种行为的是家人们不理解和网友们的舆论压力。（学生表演并思考）

钟嗣源的父亲：“孩子，你是家里的独生子，全家的希望都寄托在你身上，我坚决反对你这个决定，不允许你信教”。

网友1：“钟嗣源作为成年人会为自己的行为负责任，况且每年国家都会把大量的钱用于宗教活动，这说明国家保护一切宗教行为”。

网友2：“哎，在这个竞争激烈的社会里每个人的压力都那么大，选择出家不失为一种明智的选择，我看钟嗣源可以利用自己是出家人又是大学生的双重身份到企业或学校里给大家宣讲一下道教教义缓解一下他们的紧张情绪”。

网友3：“我不同意楼上的看法，照你这样说作为一个相信科学的共产党员我还想去道观宣扬一下无神论呢”。

网友4：“大家还记得2008年拉萨打砸抢烧暴力事件吗，其组织策划者就是达赖集团，他们都是佛教徒，我看宗教和邪教就是一回事，还是别信的好”。

网友5：“赞同楼上，前段时间中国还指责梵蒂冈对我国天主教的干涉，我看我们社会主义国家信仰就不应该存在宗教”

那他们的观点有道理吗？究竟谁对谁错呢？（然后将学生分为四组，前两组讨论一、二组问题，后两组讨论三、四组问题）

思考问题：

第一组

1、对于钟嗣源的父亲强烈反对并且不允许她信教一事你如何看待？

（学生回答，教师阐述宗教信仰自由的内涵，法律规定，实质等）

宗教信仰自由政策包括两个方面，既保护信仰宗教的自由，又保护不信仰宗教的自由，我国宪法规定：“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”其实质是使宗教信仰成为公民的个人的自由选择，是个人的私事。如果钟嗣源想要还俗可以吗？（边板书边讲解）

2、网友1：“国家保护一切宗教活动”的说法正确吗？

（学生回答，教师归纳国家保护正常宗教活动，并举例说明）

这里的正常怎么理解呢？所谓正常的宗教活动是指必须在宪法、法律和政策允许的范围内进行。这也遵循了公民的权利和义务是相统一的基本原则。任何人不得利用宗教反对中共的领导和社会主义制度、破坏民族团结、社会稳定和祖国统一，损害国家和社会公共利益。

比如基督徒在教堂做礼拜。西藏在雪顿节举行大型的庆祝活动。

第二组

1、钟嗣源能不能到学校去宣传教义呢？而网友3又能不能到宗教场所宣传无神论？

（不能。任何人不得到宗教活动场所内进行无神论的宣传；任何组织也不得到宗教活动场所外宣传有神论。此外，我国实行政教分离、教育与宗教分离政策，规定不得利用宗教干预国家政权和教育。）

2、网友3要宣传无神论与她是共产党员有没有联系？

（共产党员和共青团员不可以信仰宗教）

宗教对无产阶级政党来说，则不是个人的私事了。共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是马克思主义宗教观的基本原则，也是党的纪律的明确要求。因为中国共产党的指导思想是马克思主义，共产党员就是要坚定信仰辩证唯物主义和历史唯物主义，它是与宗教有神论的唯心主义世界观根本对立的。（在少数民族聚居区，要把参加某些纯属民族风俗的活动与信教、参加总宗教活动区分开来。共产党员不应脱离群众，要尊重各民族的风俗习惯。参加一些传统婚丧仪式和群众性节日活动，不应被视为信教或参加宗教活动。）

第三组

1、你们知道世界上有哪些邪教组织吗？宗教和邪教是不是同一回事？

（大致讲述法轮功危害，提示宗教不等于邪教，阐述邪教的特点和实质）

大家所熟悉的法轮功邪教害死的练习者和无辜人员已达到1660人。宗教与邪教是有本质区别的，宗教有自己的经典、教义、教规等严密信仰思想体系，都有自己成套的世界观、人生观和价值观。从道德法律行为上看，宗教力求以积极的态度、超凡脱俗的精神为社会服务。如佛教“庄严国土，利乐有情”，基督教的“荣人益神”，道教的“慈爱相同、济世渡人”，伊斯兰教的“善行”。邪教否定现实社会，公然违背社会伦理道德准则、法律规范，使用欺骗、恐吓等手段操纵信徒的精神和世俗生活。邪教“教主”实行专制统治、私欲膨胀、诈骗钱财、盘剥信徒、破坏家庭、摧残生命，从事违法犯罪活动。其本质是反人类、反社会、发科学的。

2、网友4所说的达赖集团的暴力活动反映出怎样的问题？中东地区经常因为民族宗教信仰问题发生冲突，我国东突恐怖集团也利用宗教进行违法犯罪活动。应该如何解决这类问题？

（一些不法分子可能利用宗教，进行违法犯罪活动，危害人的生命安全和社会安定，因此要依法管理宗教事务。

教师阐述含义和目的）

依法管理宗教事务，政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理保护宗教界的合法权益和正常的宗教活动，制止和打击利用宗教进行违法犯罪活动，抵御境外势力利用宗教进行的渗透。

第四组

展示资料：据美国媒体报道，中国计划7月6日举行黑龙江教区岳福生主教的祝圣活动，梵蒂冈方面以“有关人选未经其批准为由”，发声明谴责。

中国国家宗教局发言人4日就此表示，梵蒂冈方面的指责和威胁，态度极其蛮横无理，令人震惊。上世纪50年代，梵蒂冈以“绝罚”相威胁，逼迫中国天主教会走上了自选自圣主教道路。中国天主教会已先后自选自圣190多位主教，按一贯做法自选自圣主教是中国天主教会开展牧灵福传和教会管理工

作的迫切需要，是宗教信仰自由的具体体现。“希望梵方正视中国天主教会的历史和现实，尊重中国天主教神长教友的意愿，不要动辄以所谓教律处罚相威胁，在中国教会制造分裂和混乱。”

1、中国指责梵蒂冈对我国的天主教的谴责，说明我国采取什么样的宗教原则？这个原则是否意味着我们国家的宗教不能开展对外交流活动？

（坚持独立自主自办原则，在平等友好的基础上开展对外交往）

举例：2016年8月13日，“佛缘之路”少林寺世界传灯大典正式启动，联合国和平大使、联合国教科文组织佛教使团团长斯里兰卡法宝长老，以及多国驻华使节及文化参赞莅临少林寺参加传灯大典，与各界信众共同祈愿世界和平友好。

2、你如何看待网友5所说社会主义国家不应该存在宗教？

（文字材料，引出我国应该积极引导宗教与社会主义社会相适应，归纳“两个要求”和“两个支持”）

在全国宗教工作会议上，******系统的阐释了马克思主义宗教观，强调指出：积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化的方向，这就要求宗教界人士做到两个“两个要求”和“两个支持”。而在新中国成立后，我国宗教的状况发生了变化，比如，在地震后佛教界组织的抗震救灾行动，自行成立的佛教慈善基金会，加入全国政协为国家的发展贡献力量等等。这些都说明宗教已经成为中共领导的爱国统一战线组织，信教群众也成为发展中国特色社会主义的积极力量（边放PPT边说）。

在同学们进行了激烈的思考和讨论后，相信大家对我国宗教政策有了更深入的掌握，接下来我有几个问题需要和同学们共同探讨。

[误点一] 我国实行宗教信仰自由是鼓励人们信教吗？

矫正训练 2017年，W市充分发挥道教全真派发祥地、沿海渔民妈祖文化等优势，积极开展与台湾道教、妈祖文化等方面的交流互动，使两地宗教交流实现历史性突破。这说明

A．我国坚持和完善宗教信仰自由

B．宗教信仰自由是公民的基本权利

C．国家支持和鼓励公民信仰宗教

D．宗教能够与社会主义社会相适应

[误点二] 有人认为：在社会主义国家宗教的本质已经发生了变化，你同意这个观点吗？

矫正训练

2016年8月13日，“佛缘之路”少林寺世界传灯大典正式启动，联合国和平大使、联合国教科文组织佛教使团团长斯里兰卡法宝长老，以及多国驻华使节及文化参赞莅临少林寺参加传灯大典，与各界信众共同祈愿世界和平友好。这说明，在我国

①宗教的本质已经发生了变化 ②宗教起到一定的积极作用 ③宗教界在平等友好的基础上开展对外交往 ④宗教信仰自由是宪法规定的公民的一项基本权利

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

[误点三] 积极引导宗教与社会主义相适应

矫正训练

在银川市新城清真寺调研时，******说，希望大家继续发扬爱国爱教传统，在脱贫致富奔小康的道路上发挥积极作用。在场的伊斯兰教界人士表示，既念好《古兰经》，又念好致富经。材料旨在强调

①要积极运用行政力量去管理和发展宗教

②努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释

③从事宗教活动要服务于国家的最高利益

④引导宗教与社会主义相适应是宗教自身的要求

A．②③

B．①④

C．③④

D．①④

环节四：学以致用，提出建议

美团的“双箱事件”近些年来，国内市场上出现清真泛化的倾向，一些企业炒作清真概念，扩大清真范围，滥用清真标识，比如“清真水”、“清真盐”、“清真牙膏”、“清真凉茶”、“清真洗洁精”、“清真护手霜”、“清真洗发露”、“清真防晒霜”、“清真面粉”、“清真皮鞋”等，个别地区还出现了“清真收银台”、“清真通道”等，与我们熟知的清真饭店、清真牛羊肉等有本质上的不同。全国宗教工作会议将“防范清真泛化”列入政府工作日程。各地纷纷采取措施应对清真泛化的现象。

请问你如何看待清真泛化这一现象？请对“防范清真泛化”提出一些建议。

（参考：“清真”概念不是肆意炒作的商业品牌和生财门路，刻意炒作和抬高部分少数民族特殊需求的做法，无形中强化了宗教意识和民族特殊性，其潜在危害值得警惕。宗教极端主义不一定都会演变成恐怖主义，但是各种恐怖主义的背后大多具有宗教极端主义作为思想支撑。他们反对任何世俗化，主张宗教至上，一切清真，逐步就会把所有同他们的思想主张、生活习俗不一致的人，统统视为格格不入的“异教徒”。这是十分危险和有害的。因此，我们要警惕清真泛化的现象，不要使其成为宗教极端思想的跳板。

第二问可从国家、企业、个人三方面来讲）