10.《白鹿原》优质课教案

《家族的学堂》教案

教学目标：

知识与技能：

1、初步了解《白鹿原》的情节。

2、仔细阅读课文，分析白嘉轩的性格特点。

3、理解文中朱先生、白嘉轩“耕读传家”“仁义”和“礼义教子孙“的思想。

4、比较《白鹿原》与《家》的思想倾向的不同。

过程与方法：

指导学生阅读全文，引导学生深入思考，明确白嘉轩复杂性格以及情节、人物背后隐含的思想文化，能够做简要评价。

情感态度与价值观：

感受作品立足于“民族的秘史”，对民族历史与文化传统所抱有的深深的怀恋之情。

教学重点：把握白嘉轩这个人物的复杂性格。、

教学难点：理解封建农耕文化和宗法家族制度对人思想的影响。

教学过程：

一、导入

巴尔扎克说过：小说被认为是一个民族的秘史。也许是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，几千年来，能够被公认为“民族秘史”的小说迄今寥寥可数，而荣获第四届“茅盾文学奖”的《白鹿原》，可称得上是名副其实的一部。中外文学界高度赞扬陈忠实的成就，认为：“《白鹿原》凭其恢弘的规模，严谨的结构，深邃的思想，真实的力量和精细的人物刻画，成了当代小说林中有永久艺术魅力的作品。”“《白鹿原》把陈忠实的个人创作提高到了一个新的艺术层次，也把当代长篇小说的现实主义创作推进到了一个新的时代高度。”今天，我们来学习《白鹿原》这部小说中节选的一部分《家族的学堂》，借这一选段，我们了解一下这部著名的作品。

二、知识积累

陈忠实：

陈忠实（1942－），出生于西安市东郊灞桥区西蒋村，1962年毕业于西安市第34中，担任过农村中小学教师。1965年开始创作，1979年加入中国作家协会，1982年成为陕西作协的专业作家，后任陕西省作协主席。文革后发表中篇小说9部，短篇小说80余篇，屡获多项文学奖。1993年6月北京人民出版社印行的50万字的《白鹿原》，4个月之内，销行6版40万册，成为90年代最引人瞩目的长篇小说。

有关“白鹿原”

白鹿原也是地名，也叫荻寨原，位于西安市霸桥区，地处长安城以东的制高

1

区域，南接蓝关，北扼灞水，俯临长安，地势险要，历来为兵家必争之地。从春秋时期的秦穆公开始，就在灞河上修筑军事要塞“灞城”。秦末农民起义时，刘邦进军关中，也首先占领异屯兵灞上，迫使秦王子婴不战而降，并在灞上召集关中父老宣布了著名的“约法三章”。而在唐代，由于白鹿原地处京郊，地势开阔，故当时的显贵死后多葬于此。近40年来，原上献出土了包括皇室亲王、公主及刺史等高级官吏的墓志铭百余方。

《白鹿原》：“民族秘史”

白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃),大姆指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。

三、故事情节

1、前五章情节

小说的前五章写了白鹿原社会生活的常态。主要情节有白嘉轩娶妻生子，换地迁坟，后来又把十多亩天字号水地都种了罂粟，白家也因此彻底改变了模样，老屋得到了翻新，只有“耕读传家”的玉石匾额仍挂在门楼上。罂粟迅速泛滥成灾，滋水县令几次查禁效果都不大。朱先生来到白嘉轩家，把“耕读传家”的匾额蒙了起来，并亲自吆着牛扶着犁把白家的罂粟苗子给犁了，白嘉轩在姐夫的带动下，便把种植的罂粟给毁了。此事影响巨大，全原的罂粟十多天内被铲除干净。没想到滋水县令地没有再聘用朱先生，遍地的罂粟又重新生长了起来。

李寡妇地卖两家，引起了白嘉轩与鹿子霖的争斗。二人为了挣个面子，决定见官进行解决。鹿泰桓怕鹿家输给白家，从此不好抬头，便默许了儿子的做法。后来还是朱先生出面，一纸劝解信，了结了官司，白鹿二人在冷先生的调停下，不仅没要李寡妇的地，而且还周济了她一些粮食和银元。这事传开，影响很大，滋水县令批为“仁义白鹿村”，亲自送到了村上。

本文节选的文字就是从这里开始的。修葺祖祠，兴建学堂，教育后人，为的是把“仁义白鹿村”的精神永久流传。

2、梳理本文节选部分情节

（1）白嘉轩给两个儿子断了偏食；

（2）白嘉轩不肯替两个儿子撵走卖馍客；

（3）白嘉轩决定翻修祠堂，创办学堂；

（4）插叙祠堂来历、村庄历史及白鹿二姓的根源；

（5）插叙鹿家老太爷未了的遗愿；

（6）白嘉轩与鹿家商讨翻修祠堂的方案；

（7）翻修祠堂开工，族人出钱出力；

2

（8）工程竣工戏班子大唱三天三夜；

（9）白嘉轩与鹿子霖一起请先生，朱先生举荐徐秀才坐馆执教。

（10）开馆典礼。

3、深入思考

（1）作者在叙述办学堂的前前后后时，设置了哪些情节来渲染热闹的气氛的？表现在了作者怎样的态度？

事情的起因、着手；对祠堂来历与村庄历史的交代；翻修祠堂开工，族人有钱出钱，有力出力，整个村庄洋溢着欢悦喜庆的气氛；工程竣工时请来了戏班子，唱了三天三夜；白嘉轩、鹿子霖两人一起去白鹿书院请先生，朱先生却对他俩感激不尽；简朴而隆重的开馆典礼……可以说，作者是把此作为小说中的一件大事来写的，对这样一件公德无量的事情，作者是由衷地赞赏的。

（2）本文的主要情节是翻修祠堂和兴建学堂，在此前后作者安排了一系列具体情节。在情节安排上有什么特色和作用？

之前主要采用插叙的记叙方法。这些的插叙部分讲述了祠堂的故事，家族的规矩，鹿家的往事等，以便让读者更好地把握文章脉络，理解故事内容，使故事完整，前后连贯。为后文的翻修祠堂和创办学堂作铺垫。

之后的情节安排主要在于来渲染翻修祠堂和创办学堂的热闹气氛，也助于交代故事的来龙去脉，表现人物性格。

四、人物形象

（1）从选文中，我们可以看出白嘉轩具有怎样的个性特征？ 白嘉轩既是家长，又是族长。作为家长，他爱孩子，可没有背过，没有抱过孩子，对儿子的偏食，他也“当断则断”，他的心硬来自他骨子里的传统道德精神，这种思想中又有保守的、封闭的、顽固的一面。作为族长，强烈而自觉的族长意识是支撑他笔直的、挺直的腰板的精神支柱。他主持修祠堂建学堂，提出大胆的方案，自己慷慨解囊，这都体现了他作为一个族长严以律己，宽以待人，坦荡为人，立的端、行的正的坚强精神。

补充：白嘉轩是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物，是几千年封建文化所造就的一个人格典型。作为白鹿家族的族长，他处处不忘自己的身份，处处以传统道德规范着自己，约束着别人。他严格按照族长的标准培养长子孝文，在发现儿子的奸情以后，他不顾众人的哭劝，在祠堂里当众施行严厉的惩罚，并断绝父子关系；他对叛逆者小娥的处理就更残忍了，支持鹿三开除小娥夫妇农籍、撵出家门不说，还先后两次毒打受骗失足的小娥；就是在小娥冤死化鬼欲讨回公道而村民们都已屈服时，他又火烧骨骸、建塔镇压。他律己更是严格：明明喜爱孩子，却从来不抱一下；孝文堕落后，他毫不犹豫地赶出了家门；白灵逃婚闹革命，他就当她死了，不再认这个女儿。甚至腰伤刚好就吼着秦腔下田犁地，宣告着自己精神的坚强和胜利。但同时，他还以“父亲”般的胸怀呵护着白鹿原──这主要体现在以德报怨上。如果说他对赌徒和烟鬼的处置严厉中透

3

着恩威并用的话，那么他对回头逆子白孝文的接纳，对多有龃龉的鹿子霖的营救，则好像父亲对自己不肖子的宽容一样。尤其是他对伤风败俗的、曾落草为寇的、并打断过自己腰的黑娃的态度，更是体现了这一点。试想当他得知黑娃已翻然改悔，打算认祖归宗，说出那句“凡离开白鹿原的男人，最后都要回来的”，内心是何等的愉悦，精神是何等的超越！可见，在白嘉轩那高尚精神的外衣下，无论“宽”还是“严”，其出发点只有一个，那便是宗法社会的稳定和宗法精神的高扬。

我国古代统治者奴役人民的武器有两种：一是政统，一是道统；政统重在政权强制，而道统却重在精神奴役。较之政统，道统有着一种忧患意识，常常对政统保持着一种冷静的批判态度，像孟子就曾说过“民为贵，社稷次之，君为轻”，因而它也更具有迷惑性。作为传统道德精神的代表，白嘉轩和朱先生一样，都对任何政权、政治集团和政治斗争保持着一种疏离的姿态。尽管政治从来也没有放过他，可他却能独守精神情操，不谋取任何职位，也不染指任何政治斗争，一心只想着“耕读传家”。平生仅有过的一次政治事件──“交农”，也是农民自救的意识，而且是以“反昏君是大忠”这样的道统观念为出发点的。

无疑，白嘉轩严以律己，坦荡为人，立得端，行得正，他的精神是坚强的，甚至还可以说是高尚的。但是，正是这种坚强与高尚，掩盖了其本质上的保守性。他一贯重视教子读书，教族人读书，但内容必须是孔孟儒学，对于新学，他本能地拒斥，这与鹿子霖积极支持儿子求新学形成了鲜明的对比；他瞧不起鹿氏祖辈的手艺出身，认为那根基太浅、德行太薄；更不用说他对黑娃、小娥真情婚姻的压制了。这些都足以说明他思想是多么的保守、封闭、顽固，传统文化中的落后因素就是这样深埋在高尚精神之下的。

（2）比较：白嘉轩作为白、鹿大家族的尊长，与《家》中的高老太爷这样封建家族的家长有何不同？

《家》的主题是抨击封建家族制度与专制思想的罪恶，是在“五四”新思潮影响下成长起来的一代新人向旧的封建统治发出的“控诉”，而控诉的对象在很大程度上是以高老太爷为代表的老一辈封建家长。所以，在巴金的笔下，高老太爷是专横的、虚伪的、腐朽的，是书中反面人物的代表。而《白鹿原》立足于“民族的秘史”，对民族历史与文化传统抱有深深的怀恋，虽然其中不乏批判，但对其中优秀的成分是赞赏和留恋的。其代表人物白嘉轩，就是他精心塑造的小说第一主人公，是几千年中国宗法文化所造就的一个人格典型。就个人品质而言，他完美到几乎无可挑剔的程度。他的缺点，更多地是体现了文化本身的缺陷。比之高老太爷，他的形象更加丰满、生动。

4

5