6 敬业与乐业课件配套优秀

九年级语文上册

《敬业与乐业》教学设计

恩平市年乐夫人学校 授课教师：冯明珠

[作家研究] 梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。

梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举，1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年回京，积极参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞把持的北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。

梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，写下了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《中国历史研究法》、《中国文化史》等具有很高学术价值的著作。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

[作品研究] 《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观角度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

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“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“唯一的秘诀就是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”

仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。“凡职业都是有趣味的，……为什么呢？”这句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着深刻的人生体悟和哲理，相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人，都会有同感和共鸣。

演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用!”

这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。

[教学目标]

1．学习这篇演讲词论证条理清晰，论据生动有力。

2．理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。

[教学重难点] 1．理解这篇演讲词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2．体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。

[教学准备] 多媒体课件

[课时安排]

两课时

[教学过程] 第一课时

一、导入新课

1．导语（略）

2．多媒体配乐展示相关图片，激发学生兴趣。板书课题，出示目标。

3．介绍作者，并说说有关于作者的故事。

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4．交代时代背景

5．析题目。课题告诉了我们什么内容？

6．相关知识介绍：

议论文常识简介：议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点(观点和看法)、论据(依据)和论证(过程和方法)。

演讲的基本知识简介：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。

二、检查预习，自学评估。

根据拼音写出相应的词语并解释。

1.我这题目，是把礼记里头jìng yè lè qún ( )和老子里头「安其居乐其业」那两句话，duàn zhāng qǔ

yì( )造出来。

2.但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的bù èr fǎ

mén。( )

3.这位

yán xíng xiāng gù( )的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。

4.我 zhēng yǐn ( )儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。

5.凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不

páng wù( )，便是敬。

6.一个人对於自己的职业不敬，从学理方面说，便是xiè dú 职业之神圣

。 ( )

7.我自己常常的求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友qiáng guō

bù shě。 ( )

选用三个以上的生字词语串连成一段通顺的话。（检查运用能力，学生展示、点评并改正，教师点拨。）

三、诵读课文，整体感悟。

1.自由朗读课文。

①有感情地朗读课文，读准字音，注意重音，停顿和语速。

②找出你不会读或不理解的字词，同位相互解决。

2.思考问题。

①作者先后谈论了哪几个问题？（1）有业;（2）敬业;（3）乐业。

②你认为这几个问题的关系怎样? 有业是前提，敬业是基础，乐业才是最高境界。

③找出本文的中心论点。“《礼记》：敬业乐群、《老子》：安其居，乐其业”——敬业乐业是人生法门。

四、课文基本理解

1.学生自主学习，填写下面表格。

3

段落/层次

一、（1）

二、（2-8）

内容

揭示中心“敬业乐业”。

手法

效果

主旨

论述敬业第一层（2－5）论述“有业”的

和乐业的必要性。

重要性。

第二层（6－7）论述“敬业”的

重要性。

第三层（8）论述“乐业”的重要

性。

三、勉励人“敬业乐业”。

（9）

2．学生理解课文第一部分（手法+效果）。

段落/内容

手法

效果

主旨

层次

一、开篇点题，揭示中引用

引用《礼记》里头“敬业

（1）

心论点：敬业乐业乐群”和《老子》里头“安是人类生活的不二其居，乐其业”来揭示题法门。

目来源，进而揭示全文的中心论点。

2．学生展示、交流

。

3．教师帮助：指导、纠正学生填写中的错误。

4．教师讲解：

五、学生质疑、解疑。

六、课堂小结：

这节课你有什么收获？

七、作业布置：

1.有感情地朗读课文；

2.完成课后练习。

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第二课时

一、基础知识回顾 二、课文基本理解

1.学生自主学习，填写下面表格。

段落/层次

一、揭示中心“敬业引用

揭示文章论点

本文（1）3、4段：引用孔子的话（反面、提出了道理）和百丈禅师的故事（正面、举例）“敬业与强调“有业”的必要性。

乐业”的内容

手法

效果

主旨

（1）

乐业”。

二、论第一层（2道理论证

－5）论述反面论证

“有业”的举例论证

必要性。

正面论证

对比论证

第二层（6举例论证

－7）论述引用论证

“敬业”的道理论证

重要性。

对比论证

设问

（2-8述）

敬业和乐业的重要性。

（2）5段：总结强调“有业”是做人之论题，深本。

入地论述（1）6段：列举两个地位悬殊的职业（拉了“敬业黄包车和当大总统）作事例论据，强调与乐业”“敬业”的重要性。

的重要（2）7段：引用典故佝偻丈人承蜩的故性，殷切事和（木匠与政治家、挑粪工人和军人）地希望大作事例论据，强调“敬业”的重要性。

家发扬敬（3）6、7段：引用朱子、《庄子》、曾业、乐业文正、孔子的论述做理论论据，强调“敬的精神，业”的重要性。

去过人类第三层举例论证通过“做工苦”的实例、引用孔子的话合理的生（8）论述反问

及设问等作论据，强调“乐业”和重要活。

“乐业”的道理论证性。

重要性。

设问

对比论证

引用

三、勉励人“敬业乐道理论得出结论：“敬业”是“

责任心”，“乐证、

业”是“趣味”。

（9）

业”。

2．学生展示、交流

。

5

3．教师帮助：指导、纠正学生填写中的错误。

4．教师讲解：点拨分析各种论证方法的运用及其作用。

三、课文深入理解（结合表格完成）

1.作者是怎样分析”有业之必要”的?举了哪些例子? 先谈有业的原因：有业是敬业的基础，再谈无业的害处及有业的重要。

2．作者是怎样论述“敬业”的必要性的？

敬业：是什么——为什么——怎么办

3．什么是“乐业“？

凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生，为什么呢？

第一：身体力行得快乐 第二：刻苦奋斗有快乐

第三：竞争取胜找快乐 第四：远离无聊就快乐

四、总结：

五、思考研讨：

1．梁启超先生在演讲结尾说道：“我深信人类合理的生活总该如此”，结合自身实际，用自己的话说说你认为怎样才能“合理的生活”？

2．文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明（举例论证）；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明（道理论证）。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举出几条理由或为“凡学习都是有趣味的”提供几个例子。

六、拓展运用

谈谈你在“敬业与乐业”方面，有什么新的认识。

七、作业布置：

1．课后练习三、四

2．完成练习册内容。

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