归园田居　陶渊明含PPT的教学设计及点评

归园田居（其一）

导学案

重庆市合川太和中学

唐小琴

学习目标：

（1）品味文中恬淡自然、宁静祥和的田园风光。

（2）体会作者“复得返自然”的自在、愉悦之情。

（3）探讨诗人的隐逸情怀，感悟其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

【自学】

（1）了解陶渊明生平背景。

（2）结合注释疏通文意，背诵诗歌。

【互学】

本诗内容都围绕一个“归”字展开：

1、归向何处？（请在原文中找到相应句子并做上标记）

这些句子中你最喜欢哪一幅画面？试用自己的话描述此幅画面。

2、为何而归？（请在原文中找到相应句子并做上标记）

（1）针对这部分内容，你还有什么疑问？

（2）根据语境，请在下面横线上合适的词语。

在陶渊明看来：

方宅十余亩，草屋八九间。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

（茅檐草舍

远胜 官府高堂

） （鸡鸣狗吠

远胜 ）

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 户庭无尘杂，虚室有余闲。

（树环花绕

远胜 ） （清净幽远

远胜 ）

暧暧远人村，依依墟里烟。 （朴素村落

远胜 ）

【导学】

3、归去如何？（请在原文中圈点勾画出相对应的句子）

“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”，这两句诗如何理解？有何作用？

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4、课堂小辩论：

你觉得陶渊明是一个“逃避主义者”吗？ （提示：可从社会责任感、个人追求、当时的社会环境等角度思考）

【反思】：从陶渊明身上，我们可以学到什么？

【自测】

课后练习：

《饮酒》·其五

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

本诗中诗眼是哪个字或哪个词语？通过诗眼表达了作者怎样的情感？

【知识链接】：

诗眼：是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句，指的是作品中点睛传神之笔。它有两种表现形式。一种是诗词句中最精炼传神的某个字，以一字为工。一种是全篇最精彩和关键性的诗词句子，是一篇诗词的主旨所在。由于有了这个字词或句子，而使形象鲜活，神情飞动，意味深长，引人深思，富于艺术魅力，称为一篇诗词的眼目。诗眼的获得，需要提炼字句，务必要使提炼的字词和词句，最能表现特定的生活情景，能最充分、最真切地表达诗人对这些事物的思想和情感。而且这样的词句，要在诗词的关键部位，具有统摄全篇的作用。

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比喻：是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。也叫“譬喻”、“打比方”，中国古代称为“比”、或者“譬（辟）。

陶渊明（365-427），字元亮，一说名潜，字渊明。自号“五柳先生”，谥号“靖

节先生”。东晋末期溍阳（今江西九江）人，著名诗人、文学家、辞赋家。田

园诗派创始人，隐逸诗人之宗,早年曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等官职，

后因厌恶官场的污浊风气，遂退隐田园，直至终老。

思想：东晋末年的思想学术是以老庄思想为主体的玄学盛行，佛教、道教亦广泛流播，传统的儒家思想虽受到冲击，但并未完全泯灭。陶渊明的思想既有儒家思想的影响，也有道家思想的影响。儒家的济世救民的“入世”精神、“修齐治平”、道德人格修养、安贫乐道的心态，在他的思想中均有所体现。而道家的追求个体自由和超脱世俗的出世精神，以及崇尚自然、追求反朴归真的思想，又深深地嵌入了他的灵魂之中。整个魏晋南北朝最杰出的文学家是陶渊明。

作品：田园诗数量最多，成就最高，以描写归耕退隐的田园生活为主要特点，风格质朴自然。以追求静谧安逸、真诚无欺骗的古朴社会,追求淡泊高远、身无外求的人生,不肯沉浮应世,而选择辞官归隐,躬耕自励之路,来注解其隐逸。鲁迅先生更是誉其为“中国赫赫有名的大隐”。在描写田园风光、恬淡心情以及厌恶黑暗社会世俗的情操方面有重大成就和影响。其主要作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。陶诗今存125首,其中四言诗9首,五言诗116首。陶文今存12篇,其中辞赋3篇,韵文5篇,散文4篇。

【生平】：

青少年时期（28岁以前）

陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的父亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少而贫苦。”他自述：“自余为人，逢运之贪。箪瓢屡罄，絺綌冬陈。”（《自祭文》）但物质生活虽然贫乏，陶渊明的精神生活却很丰富。他学习儒家《六经》，学习《老子》、《庄子》，“猛志逸四海，鶱翮思远翥”，颇有“佐君立业”的政治抱负。而另一方面，匡庐山水和田园风景，也使他爱好自然，“少无适俗韵，性本爱丘山。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

学仕时期（29-41岁）

晋代的门阀制度，使得“上品无寒门，下品无世族。”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代，陶渊明根本无法实现自己的抱负。29岁时他进入官场，当了江州祭酒，但不久便不堪吏职自解归家闲居。以后又先后几次出任小官，不仅无由施展济世抱负，而且于“志意多所耻”。最后一次为官是当彭泽令，在官八十余日，因不堪官场黑暗，“不能为五斗米折腰向乡里小人”辞官归田。

归田时期（42-63岁）

陶渊明归田之后，即在家乡过着躬耕隐居的生活，并亲自参加了农业劳动。亲自撰写《五柳先生传》这一著名的文章，用以明志。这使他改变了鄙视劳动的态度，在一定程度上认识了劳动的价值；也在与农民的共同劳动和交往中，对他们产生了亲切的感情。在他晚年，生活贫困，“老至更长饥”，但他不受“嗟来之食”，拒绝权贵的馈赠，表现出君子固穷的志气。

归园田居：回到家园和田地居住。《归园田居》组诗共五首，分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富的隐居生活。主要讲述了陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，

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还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组成为杰出的田园诗章。

《归园田居》大概写于作者辞官后的第二年，即东晋安帝义熙二年（公园406年）。诗人因厌弃封建社会黑暗腐朽的官场生活，不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”，因此只作了八十多天的彭泽令，就弃官归园田居了。诗人归园田后生活适情适性，心情很高兴，于是以写诗来赞美这种生活。

【拓展阅读】

《归园田居》组诗

《归园田居》（其二）

野外罕人事，穷巷寡轮鞅，白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟里人，披衣共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我志日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。

《归园田居》（其三）

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

陶渊明《归园田居》（其四）

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。

一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。

陶渊明《归园田居》（其五）

怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，

只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。

林语堂《人生的爱好者：陶渊明》节选

我们晓得如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间；介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了……当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今日依然是一堆照澈古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。他的生活是简朴的，风格也是简朴的，这种简朴的特质是令人敬畏的，是会使那些较聪明较熟悉世故的人自惭形秽的。他今日是人生的真爱好者的模范，因为他心中反抗尘世欲望的念头，并没有驱使他去做一个彻底的遁世者，反而使他和感官的生活调和起来。文学的浪漫主义，与道家的闲散生活和反抗儒家的教义，已经在中国活动了两百多年，而和前世纪的儒家哲学合并起来，造成这么一种和谐的人格。在陶渊明的身上，我们看见那种积极的人生观已经丧失其愚蠢的满足，而那种玩世的哲学也已经丧失其尖刻的叛逆性（我们在托洛的身上还可以看见这么一种特质——这是一个不朽的标志），而人类的智慧第一次在宽容的嘲弄的精神中达到成熟期了。

有人也许会把陶渊明看做“逃避主义者”，然而事实上他并不是。他想要逃避的是政治，而不是生活本身。如果他是逻辑家的话，他也许会决定出家去做和尚，彻底逃避人生。可是陶渊明是酷爱人生的，他不愿完全逃避人生。在他看来，他的妻儿是太真实了，他的花园，伸过他的庭院的树枝，和他所抚爱的孤松是太可爱了；他因为是一个近情的人，而不是逻辑家，所以他要跟周遭的人物在一起。他就是这样酷爱人生的，他由这种积极的、合理的人生态度而获得他所特有的与生和谐的感觉。这种生之和谐产生了中国最伟大的诗歌。他是尘世所生的，是属于尘世的，所以他的结论不是要逃避人生，而是要“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”。陶渊明仅是回到他的田园和他的家

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庭的怀抱里去，结果是和谐而不是叛逆。

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