17 中国人失掉自信力了吗课时教学实录

17 中国人失掉自信力了吗

鲁迅

教学目标：

1、学习本文的结构严谨、波澜起伏的艺术特色，学习反驳论证。

2、品读课文，理解其写法和思想内涵。

3、在讨论探究中品味语句，体会尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。

4、弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感，为祖国美好的明天而奋斗。

教学重点： 1、揣摩语句，理解深层含意。

2、掌握反驳论证的方法。 教学难点：学习文章结构严谨、逐层推进的论证方式，体会鲁迅杂文的语言魅力。

教学课时：两课时

授课时间： 教学过程：

第一课时

一、导入：

学习立论文之后，我们会遇到新问题：有时候说服自己并不困难，可说服别人真的好难!这就需要另一种准确表达自己观点的方式：驳论。让我们先向鲁迅先生学一学这一技巧。

假如你面对“中国人失掉自信力了”的错误论调，你将怎样批驳? 参考：1、事实胜于雄辩。中国经济的发展、综合国力的强大、科学的发展与进步均可证明，21 世纪是中国的舞台。申奥成功、加入WTO、国足出线、“神舟”五号载人飞船发射成功……喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪。中国正如一颗冉冉升起的巨星，光芒万丈。这难道能说“中国人失掉自信力了”吗? 2、这是一种蓄意的诋毁，通过恶意损害党的形象，伤害民众的感情以达到不可告人的目的。

让我们看看70年前鲁迅先生是如何批驳这一荒谬的论调的。

二、资料助读

多媒体显示：本文收入《且介亭杂文》，属于鲁迅的后期杂文。鲁迅写此文之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下“横战”。可见健康的恶化与精神的压力并未影响他对世事的热忱关注。

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。当时资产阶级《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。

驳论文简介：议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。

一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳论点。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。

三、整体感知，理清思路

1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，掌握正确读音。

2．学生速读课文，画出正确的论点和论据。

多媒体显示：对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?依据是什么? 学生思考、交流，明确：对方的错误观点是：中国人失掉自信力了。

作者之所以认为它是错误的，因为信“地”信“物”信“国联”，从未相信过自己，而现在的求神拜佛，则是自欺了。

作者正面提出的观点是：“中国有并未失掉自信力和中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

四、精读课文，突出重、难点

1．诵读1～5段，讨论探究。

(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要再承认对方说的都是事实? (2)第4段有一部分加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明了什么? 学生四人一组讨论、交流。

明确：(1)首先承认对方说的是事实，但通过分析事实，发现对方说的其实不是自信力的问题，否认对方的观点。这是驳论的一种形式，由“真实存在”的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证，它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

要驳论证关键要透过现象看本质，因为对方会由于利益的驱动或认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要明断是非，拨乱反正，所以驳论证比驳论点、论据更能体现智慧的力量。同时，我们也应认识到事实有时并不胜于雄辩，我们一定要有推理判断能力，有透过现象看本质的意识，才可以明辨是非，不被歪理所迷惑。

(2)“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害，揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国的反动本质，使他们陷入捉襟见肘之地，这自然触到了国民党的痛处。

从这段文字也可看到鲁迅的境况，但他不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，无私无畏的精神令人钦佩。

2．品读6～8段，讨论探究。

(1)作者是如何立论的?请简述作者的思路。

(2)“中国的脊梁”是指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道? 学生思考、讨论。

明确：(1)第6段承上启下，正面立论：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，7、8段热情歌颂从古到今有自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方，这是间接批驳。 (2)“中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们代表着广大民众的利益。 他们的牺牲不能为大家所知道，原因有三个：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显；第二，由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相；第三，近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，他们大多表现出“看客”的心态。

教师提供相关材料，多媒体显示：“九一八”事变之后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，发出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义侵略”的战斗号召。在党的号如和领导下，全国掀起了声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月到12月，曾发生三次大规模的学生请愿运动。

“许多热心的青年往南京去请愿，要求出兵；然而这须经过极辛苦的试验，火车难坐，露宿了几日，才给他们坐到南京，有许多只好用自己的脚走。到达南京，却不料就遇到一大队曾经过训练的‘民众’，手里是棍子、皮鞭、手枪，迎头一顿打，使他们只好脸上或身上肿起几块，当作结果，垂头丧气地回家，有些人还从此找不到，有的是在水里淹死。”

(鲁迅《且介亭杂文·中国文坛上的鬼魅》

3．学生齐读第9段，研讨以下问题。

“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，“状元宰相”“地底下”分别指什么? 学生明确：“状元宰相”指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气；他的功能就是为世道搽上‘自欺欺人的脂粉’。”

“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。

把“状元宰相”“地底下”相对比，可以看出鲁迅的“立人”精神，民本思想。

4．教师总结：本文的写法很独特，用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论，说理全面、深刻、有力。

五、说话训练

请运用驳论就以下话题发表自己的看法。

1．勤能补拙 2．失败是成功之母

学生思考、交流。

六、布置作业

1．分析下文所用的修辞手法，积累并仿写。

“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

2．请为下面的两个似乎有些矛盾的名言找论据，证明它们各自的合理性。

(1)我之所以有所创造，是因为我站在巨人的肩膀上。

(2)尽信书不如无书。

参考答案：

1．修辞手法有：比喻、排比、引用。仿写略。

2．(1)如：贝多芬是世界公认的乐王。他一生中有九部交响曲，其中被人推崇的是后七部，而前两部大体上是仿效莫扎特、海顿的风格。但是，他说，如果没有前两部，人们就不会听到悲壮的《命运》、雄悍的《英雄》、优美的《田园》、令人沸腾的《第九交响曲》。在写下这些鸿篇巨作之前，在世界音乐中心——维也纳，他认真学习了巴赫等音乐大师的杰作，博采众长。

(2)李时珍生活的明朝，中国传统医学已经相当发达了，医书药典汗牛充栋。李时珍在读书的过程中，根据自己的经验及对有经验的医生、药农的访问，发现了前人的许多谬误，产生了医人先医书的想法，写成了《本草纲目》。

第二课时

一、揣摩语言，体味深义

1．体味语句的深义，深入理解文章的思想内容。

（1）辨析文中“中国人”的含义。

（2）学生自选例评析。

示例：标题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会热点问题，把要谈的对象“中国人”和事件“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望；以问句的形式出现，看以悬而不论，实际上既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，同时也包含对大众的关切、询问。

示例：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”哪些人是中国的脊梁呢?一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；一种是不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；一种是代表人民利益，不顾个人安危、为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号、为民请命的人，如杜甫、白居易、关汉卿、谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等；一种是历尽艰辛、奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。称他们为“中国的脊梁”，用比喻高度评价了那些在历史上起进步作用的人们，形象生动，具体可感。

2．学习语言技巧，体会讽刺意味，体味作者的思想感情。

(1)体味第一段中的三个副词“总”“只”“一味”，它们能否互换位置?为什么? 明确：不能。“总”写出了国民党政府夸耀地大物博时的洋洋自得的心理，同时又暗示了其底气不足，因为夸来夸去只有一样，且惟恐别人不知。“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上。“一味”则体现了万般无奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。

(2)揣摩“自欺力”“他信力”造语的新奇。

“自欺力”“他信力”是作者的新造词，用“自”和“他”“信”和“欺”两组反义词衍义造成，与“自信力”对照，表现出极其深刻的讽刺意味。

(3)品味第8段“……不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

“总”写出了当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”坚贞不屈的战斗精神。“简直”表达了作者的激愤之情，真正失掉自信力的是那些以祈祷解救国难为名多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”的国民党官僚和社会名流。

二、说话训练，联系实际，回顾反思

课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是‘中国的脊梁’”。“这一类人们”，在上世纪30年代，“有确信，不自欺”“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢?请说一段话，作一番介绍。

学生畅所欲言。

他们是科学家，如华罗庚、李四光、邓稼先、袁隆平、陈景润……

他们是体育健儿，如邓亚萍、王楠……

他们是抗击非典的英雄们，如74岁高龄抗战在“非典”第一线的姜素椿和那些光荣倒下的邓练贤、叶欣、梁世奎、李晓红……

他们是做着飞天梦的数代航天人……

…… 教师总结：各种灾害与中国历史相生相伴，五千年的中华文明史，一百多年的近代史，每一章都充满着正义与邪恶、谎言与真实、光荣与耻辱、凝聚与散漫、顽强与脆弱、为公与为私……的斗争，中华民族始终未被斗倒趴下，始终屹立于世界民族之林，靠的是相信自己。“神舟”五号遨游于太空，中国飞天，在最高最远的广阔舞台上做了一次最完美的亮相，为我们的民族自豪吧，为我们的祖国骄傲吧! 三、布置作业

1．整理课上的发言，写一篇题为《由脊梁引起的思索》的文章。

2．请阅读下面三个材料，分析这三个材料侧重点及适应论点的不同。

①爱国诗人陆游，生活在宋王朝遭受外族侵略的时代，他渴望祖国统一，直到临终，还念念不忘复兴中原。他在《示儿》诗中云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

②文天祥被俘后，元军一再逼迫他投降，文天祥便毅然写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。

③鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴，年轻时东渡日本寻找救国的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，《自题小像》中的两句诗，表达了誓为中国人民献身的革命精神。

参考答案：

上述三例都引述了人物的诗作，都包含了“爱国”的内容，但是作为论据来说，这三个材料蕴含的主旨是有着细微差别的：例①表明的是渴望光复失地的爱国思想；例②反映的是为民族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节；例③揭示的是立志为国出力、报效祖国的革命献身精神。这种差别从所引的诗句和材料的语言表述中可辨析出来。因此，同样论述爱国的文章，如果提出的论点侧重于渴望收复被侵略者掠夺的国土，应用例①；如果侧重于不怕牺牲、誓死捍卫祖国，应用例②；如果侧重于拯救多难的祖国，将个人的前途同祖国的命运紧紧连在一起，则应用例③。经过筛选辨析，使之最切合论点的需要，才称得上是最恰当的论据。

【板书设计】

谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今 一．

摆谬论

谬论论点：中国人失掉自信力了

自夸（信“地”信“物”） -------只能说有过“他信力”

二．

驳论证 只希望国联（信“国联”）

（直接反驳） 一味求神拜佛，怀古伤今——失掉“他信力”发展“自信力” 三．

正面立论 我们有没失掉自信力的中国人

（间接反驳） 四．得结论。