5.“三言”教案和学案内容

《玉堂春》教学设计

一、导入：若得山花插满头，莫问奴归处。妓女生活和妓女形象，是很多文艺巨擘美学发现的新大陆，然而妓女系列的作品常常被我们有意或无意地置于思想法庭和道德法庭上，这是否是一种非公正的判决和遗憾呢？今天，我们通过《玉堂春》第二课时来探寻答案。

二、会当凌绝顶（教学目标）

1.分析作品中的妓女形象。

2.探寻文学作品中妓女的自我意识觉醒。

3.公正的品读妓女系列的文学作品。

三、同是天涯沦落人（妓女形象分析）

1.请找出节选部分中有名字的妓女形象。

明确——翠红、玉堂春

2.请对比分析翠红、玉堂春的形象。

从 ，翠红是一个 的女子；

从 ，玉堂春是一个 的女子；

要求：①讲清楚哪一页、哪一段、哪一句或者哪件事；

②声情并茂。

3.不同的地位。

明确:翠红——摇钱树，男性的玩物、商品，非人的地位

玉堂春——普通人的生活，人的地位

（一）翠红

（1）节选部分——（动作、语言）——老鸨殷情劝酒，公子吃了几杯，叫声多扰，抽身就走。翠红一把扯住，叫：“玉姐，与俺姐夫陪个笑脸”。（第四段36页13排）

（前后文材料）——

（2）鸨儿帮衬，教女儿捱着公子肩下坐了，分咐丫鬟摆酒。王定听见摆酒，一发着忙，连声催促三叔回去。老鸨丢个眼色与丫头：“请这大哥到房里吃酒。”翠香、翠红道：“姐夫请进房里，我和你吃盅喜酒。”王定本不肯去，被翠红二人，拖拖拽拽扯进去坐了。甜言美语，劝了几杯酒......翠红要留他宿歇，王定不肯。

（3）丫头说：“今日中秋佳节，人人玩月，处处座歇，俺家翠香、翠红姐都有客哩！”

（4）这人姓沈名洪，因闻玉堂春大名，特来相访。老鸨见他有钱，把翠香打扮当作玉姐。相数日。

1.形象特点——倚门献笑、卖俏，嘲风弄月，卖笑追欢，心甘情愿，自甘堕落，无尊严，被侮辱、被损害，逆来顺受，麻木、不知反抗，无自我主体意识

2.小结——她们不是作为人，而是作为老鸨的摇钱树，男性的玩物、商品、附庸品、礼品

（二）玉堂春

1.回归课本

①（第一段34页12排）三官落难后，授意金哥去寻玉姐，金哥发现“那玉姐手托香腮，将汗巾拭泪，声声只叫：‘王顺卿，我的哥哥！你不知在那里去了？’”玉姐的动作、语言都表现出玉姐在三官离去后，茶不思，饭不想，整天以泪洗面度日。——多情专一、一往情深的玉姐跃然纸上。

②（第四段36页倒数12排）百花楼会面后玉姐发誓:“苏三再若接别人，铁锁长枷永不出世。”——对爱情的坚贞。

③（第四段36页后部分至文尾）玉姐为了践诺誓言守节义，智斗鸨儿。在公众场合数落亡八、鸨儿的罪行，逼迫亡八与玉姐立下契约。——展现了大胆、泼辣、机智、忠贞

...... 2.

形象特点——多情专一、一往情深、忠贞坚强、善良纯洁、率真泼辣、机智勇敢，用情之深、用情之专；她是一个是对摇钱树、玩物非人地位不满而反抗、斗争的女子；她的反抗就是他自我意识觉醒的见证。

3.

小结——娼妓的职业排斥爱情，逾越青楼社会的门槛，有的终成眷属，有的含恨而终，令人潸然泪下的不是爱情的喜与悲，而是她们已经意识到她们是人，她们在为人的自由、尊严、生活而抗争，这一群一向处于社会最底层的卑贱者，恢复到了人的地位。

四、百般红紫共芳菲（合作交流）

从唐宋传奇开始，一批追求梦想、地位、权利、人格尊严的妓女从远古姍姗走来，自我意识的觉醒使她们的形象光彩不灭，永照人间。

①结合收集到的材料，举例分析青楼女子的形象，挖掘其自我意识觉醒的表现；

②指定代表发言。

备注:首先讲明人物；

其次所举之例可以是主要内容概括，也可以是某一情节；

限时：四分钟

五、路漫漫其修远兮（小结）

她们自我意识觉醒的历程漫长而艰辛，精彩而生动。

六、心有灵犀一点通（学有所得）

从古至今，妓女被排挤在社会的边缘，她们一直是丑恶肮脏的代名词。然而她们的生活往往在一种特殊的背景下凸显最真实的社会现象，透视最隐蔽的世道人心。

令人遗憾的是，面对这庞大的特异世界和弥足珍贵的文化遗产，缺乏的是那被过分冷落的对青楼文学的认真严肃的研究。

对此你有何感想？请写下来。（四分钟）

七、劝君更尽一杯酒（课后作业）

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