9 鱼我所欲也第一课时教学设计

9 《鱼我所欲也》教学设计

教学目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或类比说理的方法，理解作者的观点。 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。

教学重点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 教学难点 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

教学过程

一、导入

由倪萍参加的《艺术人生》的图片，引发思考，人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。 二、检查预习

1.朗读课文，读准字音。

患（huàn）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

2.作者作品简介

孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

三、整体感知

1. 听范读课文，提醒学生注意字的读音。

2.学生自读课文，感知课文内容。

3.师生通译全文，总结归纳本课当中的一些词句用法。

译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的

吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。

可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

（1）重点词语。

亦：也。

欲：想要。

兼：同时具有。

舍：舍弃。

取：选取。

甚：超过。

故：所以，因此。

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

恶：厌恶。

患：祸患，灾难。

辟：通“避”，躲避。

贤者：有才德，有贤能的人。

勿丧：不丧失。丧：丧失。

得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

蹴：用脚踢。

万钟：这里指高位厚禄。

奉：侍奉。

得：通“德”，感激。

乡：通“向”，从前。

已：停止，放弃。

本心：本性，本来的思想，即指“义”。

(2)通假字

故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。

万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。

所识穷乏者得我与：“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。

乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。

（3）一词多义

非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。

乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。

故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感激）

所识穷乏者得我与：通“欤”；呼尔而与之：给予。

(4）古今异义

钟

古义：一种量器

今义：计时的器具或中空的响器

例句：万钟则不辨礼义而受之

是

古义：代词，这种

今义：判断动词，是

例句：非独贤者有是心也

(5)特殊句式

判断句

例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。

译文：鱼，是我所喜爱的东西。

省略句

例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。

译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍

4.概括本文主旨

人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

四、分析课文

1.学生自读课文，思考：

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

明确：①以“鱼”和“熊掌”类比，得出结论“舍鱼而取熊掌者也”；②由类比引出中心论点“舍生取义”，使说理形象生动，通俗易懂；③作为道理论据证明论点

2. 为什么鱼和熊掌不可得兼？

只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。

3. 以小组为单位，展开讨论：

“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

义；不义

4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，请根据下面一则孟子的语录概括总结。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”

讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 5.廉者不受嗟来之食的故事是正面事例还是反面事例？能不能证明论点？

正面事例，能证明论点。

6.本文运用了哪些论证方法？

①用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

②用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

7.补充证明“舍生取义”这一论点的道理论据：

取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》

生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——林则徐 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”——谭嗣同

五、小结

第一段首先由鱼和熊掌类比引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备（性善论），所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

六、课堂练习

想一想历史上能够做到“舍生取义”的人。

如苏武、岳飞、邓世昌、文天祥、闻一多

七、布置作业

1、总结积累字词

（一词多义、通假字、古今异义等全面总结）

2、完成导学案内容

3、反复朗读并背诵课文

教师寄语

面临选择时，我们应该摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

板书设计

鱼我所欲也

舍鱼取熊掌

（类比引出中心论点）

穷人不受嗟来之食（举例论证）

万钟的优厚俸禄（对比论证）（反面论述） 此之谓失其本心（结论）

教学反思

一、收获方面

(一)学生依据老师的引导,自主完成了文言文字词常识的积累,学会生生合作讨论翻译了文言文疑难句子;并能更快说出议论文的基本常识,结合议论文特点快速阅读,整体感知全文,并能做出简要的归纳,同时也把握了阅读议论文的基本方法。

(二)做到了根据文体内容对学生进行了品行教育。课堂上,要求学生讨论归纳并把握人生价值的选择标准,并结合文本事例和列举课外名人“舍生取义”的实例来感化教育学生,二、不足方面

〔一〕课前没有安排学生作充分的预习,导致基础差的学生在学习过程中跟不上节奏。

(二)对个别落后生关心度不够,还没有深刻了解他们几位最需要什么。

(三)、不擅于在课堂上发现问题并灵活作出更正。

结合这次教学,我知道需要改进的地方还很多.但我相信 ,通过今后不断的学***胆创新地教学实践,会大大提高课堂教学的有效性。