3.《西游记》优质课教案推荐

《聊斋志异·王六郎》教学设计

教学目标

1、把握小说主要情节，了解主要人物的性格，体会作者所要表现的真挚的友情。

2、与民间流传的“水鬼与渔夫”的故事进行比较，结合蒲松龄生平，体会小说主题。

教学重点

分析人物的主要性格，感悟作者歌颂的真挚友情。

教学难点

与民间流传“水鬼与渔夫”的故事相比较，体会小说主题。

教学课时：1课时

教学过程

一、预习检测导入。（3-5分钟）

1、字音、字义

（1）少间shǎo

jiàn：不久

（2）唼呷shà

xiā

（3）亲狎xiá

（4）以觇其异chān：偷偷察看

（5）祗候zhī：恭候

（6）曩约nǎng：以前，过去的

（7）馈遗wèi盈橐tuó：口袋

（8）腆物tiǎn：丰厚的礼物。

（9）抱襆fú：包袱

（9）治装：准备行装

（10）办装：置办行装

（11）少间、移时、俄而、俄：不久、短时间

2、小说内容

（1）许是（渔夫），王六郎是（溺死鬼）。（填身份）

（2）许、王结交的重要媒介是（酒）。

（3）按照惯例，王六郎想要脱离苦海，必须得找到（替死鬼）。

二、初读课文，理解内容。（8分钟）

通过大家的预习，相信大家对课文已经熟悉了，请同学把课文内容复述一下。

复述文章内容。

许渔夫爱边喝酒边打鱼，每次喝酒，都把酒洒在地上，祭祀河中的溺死鬼。其他渔夫始终收获甚少，唯独他鱼儿满筐。某天，许渔夫正独自喝酒，有少年在一旁徘徊，许渔夫慷慨地邀少年一起饮酒。喝完酒，少年为一无所获的许渔夫驱鱼，并约定今后一起喝酒，为许渔夫驱鱼。从此，许与自称王六郎的少年成为了朋友，相交甚笃。

半年之后，王六郎凄楚地与许渔夫告别，告知对方自己溺死鬼的身份，并说明将有人来代替自己，做河中不得超生的溺鬼。许渔夫不因王六郎是鬼而惊恐失措，反而为朋友能脱离苦海而高兴。第二天，许渔夫看到王六郎宁愿放弃转生希望，而放过了有幼儿要抚养的妇人，十分认同，认为这是仁德的行为，可以感动上天。果然王六郎被天帝封为邬镇土地。成神的王六郎约许渔夫去邬镇再会。

许渔夫不惧路远，去邬镇赴约。王六郎也通过向当地人托梦，好好招待并资助了许渔夫。因人神阻隔，两人此次再见面只能在梦中。许渔夫回家时，王六郎化作羊角风，送别十余里。

情节梳理： 许渔夫、王六郎结交

王六郎舍己救人，被任命为土地

许渔夫邬镇赴约，王六郎款待老友

接下来，我们就来细读课文，分析主人公王六郎是一个怎样的人。

三、分析课文

1、说说王六郎的性格特征。（8分钟）

（1）知恩图报，有情有义。

我们依着情节的发展来看一下，哪些地方可以看出他知恩图报，有情有义。

因为渔夫经常“饮则酹地”。所以王六郎要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”。表现了他的知恩图报，重情义的性格特点。

临别之际，能真诚地告诉渔夫自己是因喝酒而溺亡的“水鬼”，可见他待人的真诚。

在与渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。在去上任之后为了报答渔夫，他通过托梦给当地百姓，资助渔夫“资斧”，可见他有情有义。

在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十余里”。应该说这“羊角风”，寄托了他对朋友的感激和不舍之情。

除了这一点之外，王六郎还有没有其他的特点？

（2）舍己救人、善良高尚。

集中体现在王六郎放弃妇人代死这一部分。“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。”

在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。

当晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问了这件怪事。王六郎回答说：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。”作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己本可以投胎复生，重新做人，然而在这“生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会，而是把机会让给更需要生命的人——手抱婴儿的妇女。 “妇人沉浮者屡矣”从这里看出，王六郎在心里挣扎，他在做抉择，到底是“求己之生”还是“求己之安”？

当然从“忽淋淋攀岸以出”，我们知道王六郎已经做出了合乎道德的选择。

鬼尚且可以有情有义，何况人乎？联系一下蒲松龄的生平，我们知道他一生穷困潦倒，尝尽了世间的人情冷暖；对炎凉的世态，他应该是深有体会。

2、许渔夫和王六郎因酒而结下友情，他们之间的友情经历几次考验，最终达到让作者和读者都赞叹不已的境界，请你说说你的理解。（8-10分钟）

明确：

（1）王六郎坦白自己溺死鬼的身份时。

人鬼殊途，常人遇鬼会恐惧躲避。因此王六郎的坦白需要勇气，而许渔夫的接受也需要勇气。

（2）对待代死妇女的态度。

王六郎宁愿牺牲自己，宁愿不知期限地被困，也要放过有幼儿要照顾的代死妇女，而许渔夫对此是极为认同的，他感叹道：“此仁人之心，可以通上帝矣。”两人在道德观上是相同的，此处可看出二人不仅是酒友，更是知心挚友。

（3）王六郎成神之后

王六郎成神之后，与许渔夫约定再见，许渔夫“即欲治装东下”，前往探视故友。这在旁人看来，纯属虚妄，但许氏坚信不移。而王六郎也没有辜负友人的

情谊。许渔夫到达邬镇之后，备受款待。而王六郎也通过托梦、化风送别的形式，表达对朋友的不舍之情。

由此可见，二人的友情是建立在对对方的认同、信任和关心的基础上的，这是真正的朋友之情，是超越利益、生死和地位的友谊。

四、比较民间“渔夫与水鬼”故事和《王六郎》的异同（讨论）（8分钟）

民间水鬼故事：一名溺死鬼与渔夫相交往，某天，水鬼以“时间”到来为由，向渔夫表明真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，以“转世投胎”方式，转入乐道。渔夫高兴友人将要脱离劫难，在“好奇心”的驱使下，意欲一窥究竟。结果水鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鉴之下，水鬼获得某种补偿与回馈，成为神灵，承担起庇护人世子民的责任。

1、二者之间有什么差别？

与传统民间故事相比，《王六郎》加重了水鬼与渔夫交往的比重，而且在水鬼成神后，安排渔夫去探望水鬼。

2、思考：这种差别是否因为故事讲述者想要表达的主题不同呢？

民间水鬼故事：宣扬因果报应，劝人为善。

《王六郎》：赞美超越利益、生死和地位的友谊。（小说最后一段和相关资料可佐证）

相关资料

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异史氏曰：“置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者家綦贫。有童稚交，任肥秩。计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望；泻囊货骑，始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。’念此可为一笑。”

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集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！（蒲松龄《聊斋自志》）

五、小结

今天我们学习了《王六郎》，结合我们以往的阅读经验，我们可以得出这么一个结论：中国的很多伟大的小说都是先有相关原型在民间流传，然后由文人妙笔生花、匠心独运，经过增删、修改，最终才写出定型的成熟作品。我们在阅读相关文章的时候，可以关注针对类似题材和内容，不同的作者是如何做不同的处理，最终达到不同目的。这对于我们日常处理原始素材，是有价值和意义的。