第四课 天上人间——壁画优秀说课稿

天上人间──宗教壁画

一、

教材分析

1.教学目的

① 了解中国古代宗教壁画在中国美术史上的意义和价值。

② 通过典型作品的介绍、分析，了解中国古代宗教壁画的丰富内容和艺术成就。

2.内容结构

① 以敦煌莫高窟壁画为代表的石窟寺佛教壁画遗存、题材内容、艺术价值。

② 佛教壁画重要题材举例；佛传故事中的“夜半逾城”；佛本生故事中的九色鹿王本生；经变题材中的“西方净土变”。这些异域的宗教题材内容，在中国古代壁画创作中是被如何理解和表现的？其艺术成就。

③ 元代永乐宫道教壁画继承了唐宋以来壁画创作的经验，成功地创作了三清殿气象恢宏的朝元图和连环画形式的道教神仙吕洞宾与王重阳的画传。

3.重点和难点

① 讲清楚佛教石窟寺壁画各种题材，如佛本生故事、佛传故事、经变故事、供养人、藻井图案等在石窟寺内的布局、相互关系，体现的宗教意义。

② 宗教美术中，佛教美术居于主导地位，道教美术作品比较少，在表现形式上受佛教美术的影响，而道教、儒教思想和一些美术表现手法也对佛教美术产生影响，在后期的发展中出现“三教合一”的造像。

二、教学过程

1.美术作品欣赏

（1）佛教壁画

1、题材内容：佛像画，佛经故事画（又称经变），民族神话题材，供养人，装饰图案共五类。

重点欣赏理清佛经故事画、佛本生故事和经变画

2、艺术表现（欣赏代表作：敦煌石窟壁画）

（1）题材处理 在外来佛教题材里，渗入了本土的神话与传说；在外来的样式里，渐渐换上了自己所塑造的符合于群众审美观点的形象；在题材的处理上，也显示了民族性和独创性。

（2）样式表现 在外来的样式里，渐渐换上了自己所塑造的符合于群众审美观点的形象； （3）绘画技法，画家汲取了外来的强调表现对象体积感的晕染方法，而把这种方法紧密地与传统的能明确生动地表现对象形态的线条结合起来，加强了绘画的表现力。

比如：249窟的狩猎图描写了山林间各种不同的动物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野猪、野马、野牛，描写了两个英勇的猎人在这里奔驰射猎。画家的表现

手法是简练的，有的只用一两种色傅染，有的还只是单色的线描，用笔虽少，并不影响充分表现物象的效果。画家善于描写出各种动物的真实情态，使它们活跃地出现在壁上。如果没有熟练的技巧，没有深刻的观察力和丰富的想象，抓不住每种动物的不同性格与其独特的动作和情态，塑造这些生动的形象是不可能的。就像狩猎图中，蹲在高处的猴，左臂抬到眼上作远眺状，这是猴常现的姿态，又是能表现猴的灵活性的姿态。黄羊在前后有狼的情况下，后退不能、前进不敢，以及狼直着腿伸着颈的状态，既表现了羊的纯良与软弱，也表现了狼的阴险与贪心。野牛的迈步向前以及奔驰回首的情态，也充分表现了它那种生长山林的野性。非常突出的是野马与猎人所骑驯马之间的对比：一个是鬃毛直竖野性十足，另一个则是乘骑适意驯养有素，表现了马的不同，也表现了人对动物的降伏。

（2）道教壁画

代表作：永乐宫三清殿壁画

1、简单介绍永乐宫及其壁画的基本情况

2、三清殿壁画

三清殿壁画高4.26米，全长94.68米，壁画总面积为403.33平方米。共画神像286身。三清殿的布局是将壁画《朝元图》与雕塑三清像联系起来，形成一个视觉整体。

殿内建筑采用“减柱造”作法，使壁画和雕塑前面有轩敞开阔的空间。进门后，迎面便是供奉三清雕像的神龛。三清是道观供奉的最高神，即主宰三清天天清境的元始天尊（玉清，亦称天宝君）、灵宝天尊（上清，亦称太上道君）和道德天尊（太清，亦称太上老君）。三清殿壁画绘在大殿东、西壁和后檐及神龛的扇面墙上。所画的是以八位主神为中心的天界诸神祇，分做东西两列缓缓向北集中，一起朝谒三清的浩荡场面，进门的南壁左右两侧是两支队伍的队尾，观众进殿循序看壁画的时候，会感觉是随同神仙的行列一道去朝元。

朝元图规模宏伟，气象庄严，将近三百身超过真人身高的群像组合动静相参，疏密有致，在变化中达到高度统一和谐，是交响乐、颂诗性质的巨构，特别能够体现传统壁画艺术吴道子传派“以气胜”的特色。

三清殿壁画在人物造型上最为成功的是多种多样的类型化创造。

壁画人物有几个特点：一是无论是廿八宿、雷神、电母、雨师，或青龙、白虎，均不取禽兽造型，而是以现实社会各色人等为生活原型创造的，只是在服饰上加以标识。

二、就是应用传统绘画以体量大小区别主、次要人物的手法，突出主体神祇，同时也借鉴佛教绘画把重要的形象头上加了圆光。