《高老头》教学设计及教案分析

孔

雀

东

南

飞

【教学目标】

1．强化诵读，加强积累，背诵精彩章节。

2．理解铺陈排比、起兴手法、浪漫主义的结尾及其艺术性。

3．欣赏矛盾冲突和曲折情节，欣赏人物对话和人物形象。

【过程和方法】

诵读、感悟，理解、鉴赏，熟读成诵。

【情感态度和价值观】

通过诗作体察汉代贵族家庭生活，以及封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的现实，感受焦刘二人忠贞不渝的爱情。

【重点、难点】

理解字词，疏通诗句，理清本诗的矛盾冲突和曲折情节，把握诗中主要人物的性格特征及其典型意义。

【解决办法】

1．诵读理解，疏通诗句。

2．理清情节发展的线索。

3．通过分析主要人物形象把握本诗的主旨。

4．背诵精彩章节。

【学生活动】

1、第一课时，让学生诵读理解，疏通诗句，把握情节发展的线索。

2、第二课时，设置讨论题，分析诗中主要人物的性格特征及其典型意义，把握诗的主旨。

3、第三课时，赏析诗歌艺术手法。

4、积累文言知识。

【教学过程】

一、导入 ：

小提琴曲《梁祝》营造气氛。

悲剧就是“将美好的东西撕给人看”。——鲁迅

“历史的必然与必然的不可能实现”——马克思

本诗就是一曲悲歌，一段悲剧。“悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活”。大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……

投影：陆游《钗头凤》，师生齐读，教师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。

滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲！

南宋年间，著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，而名落孙山。陆游父母遂安排他与唐婉成婚。结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐婉成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻，唐婉另与赵士程结婚。一日，唐婉与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐婉再游沈园，和之。不久抑郁而亡。

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（陆游）

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

（唐婉）世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

“幸福的家庭都相似，不幸的家庭却有着不同的不幸”，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢？

二、关于本诗的文学常识

（一）1、《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。

2、它原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈德潜称之为“古今第一长诗”，后人称之“长诗之圣”，与北朝《木兰辞》并称“乐府双璧”。

（二）汉乐府

“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。

它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

三、读小序，感知诗歌内容。

1．小序为什么称刘兰芝为刘氏？

（那是个男人在社会中已经取得了统治地位并逐渐用各种绳索捆绑女人的年代，同时，男人自己也被种种的封建伦理道德束缚住了心灵。但那不是刚刚开始，同样也远远没有结束……

）

2．为何焦母可休弃兰芝？

（当时是以家长为核心的封建礼教社会）

3．序言中有三个“之”，分别由“逼”“闻”“伤”引出，这里的三个“之”各指代什么？

4．根据小序，概括故事情节。

被遣回家——被逼再嫁哦——双双殉情——时人感伤

“遣”“逼”是悲剧的起因，“闻”说明仲卿一直抱有幻想，直到悲剧发生才以死抗争。“伤”点出悲剧的社会意义。

四、听课文录音，梳理情节。

1、正音

2、节奏：五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。

如：孔雀／东南／飞，五里／一／徘徊。

3、情节结构

开端——兰芝被遣

发展——夫妻惜别

再发展——兰芝抗婚

高潮——双双殉情

尾声——告诫后人

2

4、矛盾冲突和主题:

兰芝——焦母；兰芝——刘兄。揭露封建家长制度和门第观念的罪恶，歌颂忠贞不渝的爱情与反抗精神。

五、分析主要人物的性格特征及其典型意义。

（一）刘兰芝：古典文学中追求爱情自由，反抗封建势力的女性形象。她拥有古代女性所有美德，却命运悲惨。（富贵不能淫、威武不能屈）

1、勤劳、能干、孝顺【自述婚后生活、准备嫁衣】

2、多才多艺、知书达理【自述闺中生活、母亲困惑】

3、谦逊有礼、不卑不亢【别焦母】

4、对爱情忠贞【留箱笼作遗施、誓别以蒲苇自喻、发出“黄泉下相见”的誓言、自尽的决绝】

5、认识清醒、倔强、有主见、聪慧、刚烈、敢于反抗【请遣、辞焦母、不同意“复来还”的幻想、慨然应允太守家的求婚、自尽的坚决】

6、不慕富贵【县令、太守家的求婚】

（二）焦仲卿：受封建礼教影响较深的追求爱情自由的典型。

1、忠于爱情【求情、誓别、殉情】

2、懦弱、孝顺，不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。

【休妻、殉情前辞母、徘徊】

3、有叛逆精神【殉情前辞母、殉情】

4、对封建礼教的本质认识不清，尚有幻想，经一系列变故才清醒。

（三）封建礼教、宗法制度的代表。

焦母：极端蛮横无理、冷酷无情

刘兄：性行暴戾、趋炎附势、尖酸刻薄、冷酷无情。

（典型的市侩面孔）

六、探究阅读

（一）艺术手法

1、关于开头结尾的艺术效果。

去掉诗的开头、结尾，并不影响情节的完整性。去掉后与原诗进行阅读比较，体会艺术效果有什么不同?分别说一说它们的作用。

（1）“孔雀东南飞，五里一徘徊”

(“先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊起兴，有统摄全诗，引起故事的作用；以美禽恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气氛，奠定全诗哀怨悱恻的感情基调。)

(2)尾声

(在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，是为连理枝，象征了爱情的不朽。合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。“相向鸣”，是他们爱情与幸福的歌唱，悲愤与压抑的控告。结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙、用心之良苦。)

2、铺排

（1）第9段

“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”。

兰芝严妆

师：此时此刻，刘兰芝为何要“严妆”，并且还“事事四五通”呢？作者着重写装束和仪容，有何用意？请同学们思考，同桌之间可以交流。

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（由足至头、至腰至耳、至指至口、至步，一连串渲染夸张的铺陈排比，不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美。美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的涵养。）

（2）第2段

“十三能织素……十六诵诗书”。

师：从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐？

（不繁琐。这是纵的铺陈，按时间顺序，意在强调兰芝多才多艺，很有教养。罗列数字，应作互文看，交叉叙述。）

师：它与情节的发展有什么关系？

（为下文兰芝被休作铺垫，以激起读者的同情。）

师：第13段有类似的内容，是不是有点重复？

（不重复。更突出兰芝从小聪明，很有教养，并且转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。）

（3）第21段

“交语速装束……郁郁登郡门”

师：从另一标题《古诗为焦仲卿妻作》看，这个悲剧故事里，主要塑造了女主人公刘兰芝这一人物形象。难道这一段描写对刘兰芝形象的塑造也有作用吗？

（作者不惜笔墨，浓墨重彩，写太守办喜事豪华排场反衬刘兰芝的对爱情坚贞不移的品格。

太守家的喜和兰芝明为允婚、暗作死计的悲凉心境形成对照，强化了悲剧性。）

小结：特点——多用偶句；浓墨重彩。

效果——1.有利于塑造人物形象；2.增强声律和色彩之美。

铺陈排比手法，夸张、渲染地写尽人或事的各方面情态。它实际上也就是赋，即“敷陈其事而直言之”。只是受汉大赋的影响，描写更加细腻更加淋漓尽致，往往一气贯注，渲染某种氛围和情绪。

（二）关于本文的疑点问题

1、封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了?谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的。

（1）封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。汉魏之前，再婚是一种普遍现象。在汉魏时期，限制再婚的理论进一步系统化，但再婚行为的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出众者。西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。东汉末蔡琰（文姬）初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。刘备取了刘琮的遗孀。魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。诸如此类，不可胜数。两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。就是妇女缠足也是南北朝以后的事。到北宋程颐提出“去人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”（《遗书》），在北宋当时影响并不很大，其侄媳也未能守节。南宋以后，（朱熹，南宋理学家）“程朱”理学进一步完备了封建礼教，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。

（2）

东汉建安年间，正是士族制度萌芽时期，门第观念已经存在。魏晋时期推行“九品中正制”。根据教材提供的信息，我们可以断定刘兰芝是一位出身在无所谓门第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，这既可从兰芝的自叙"昔作女儿时，自小生野里，本自无教训，兼愧贵家子"中看出，也可从焦母

4

教训儿子的言语"汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄"中找到答案。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。在婚姻制度方面就规定有“七出” “天下无不是之父母”等等清规戒律。如果县令太守想为自己的儿子物色妻子，他们的选择空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化熏陶以及社会舆论，决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。

既然这种可能微乎其微，为什么诗中出现了那样的情节？

首先，这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美观照，是源于生活而又高于生活的。课文中对兰芝既有刘兰芝善良美丽、贤慧能干的正面描写，又有县令太守为子求婚的情节，尤其是兰芝再嫁热闹隆重的场面描写，这个场面的设置，除了表现太守对此事的重视外，更是传唱者特意用这个"隆重"场面与刘兰芝被焦母驱遣回家的"冷落"形成鲜明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣的，他的素养和品行是有口皆碑的，反衬出焦母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平。使读者从心底长长地出口恶气，从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵。

其次，这个情节的出现也是广大人民意愿的反映。抛开《孔雀东南飞》不谈，在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣回家的，被封建家长制封建礼教折磨而死的弱女子肯定大有人在。刘兰芝的命运是悲惨的，这些弱女子的遭遇是令人同情的，同处于被压迫被蹂躏地位的广大群众在传唱刘兰芝的故事时自然而然地渗透了自己的感情。《孔雀东南飞》以真人真事为原型，又在传唱过程中加以再创造，融入了人们善良和美好的愿望。这样的例子在中国文学史上屡见不鲜，比如梁山伯与祝英台的化蝶，孟姜女哭倒万里长城等，这些在现实生活中绝对不可能发生的事情在故事中发生了，不可能实现的东西实现了。这既揭露了弱势群体无力主宰自己命运的事实，又曲折地反映了人民群众的意愿。

2、兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？

（1）兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。

（2）兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。

（3）焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。

（4）焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。

（焦母丈夫早逝，恋子情结）

《礼记

本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也受到家长制的威压。

3、刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?

不是。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。因为他们不能，这才是悲剧中的悲剧。

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七、总结

几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牛郎织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”！

《上邪》

（苍天啊）

一位女子痴迷而挚烈的爱情誓言。（两汉乐府）

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

“上邪”，是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。

顽强的生命可以摆脱精神枷锁。只要矢志不渝，执著追求，美好的理想就会实现。

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