综合探究　坚持唯物辩证法　反对形而上学ppt课件课堂实录

综合探究

《坚持唯物辩证法

反对形而上学》教学设计

苍溪中学校

吴春红

教学目标：

1、知识目标：识记唯物辩证法的基本观点，唯物辩证法与形而上学的分歧；理解唯物辩证法和形而上学的根本观点及两者的分歧；

2.能力目标：本框通过对唯物辩证法的基本观点进行概括和总结，与形而上学的观点进行对比和分析，培养学生分析与综合相结合的逻辑思维能力；通过对唯物辩证法与形而上学基本观点概括、综合、分析、比较、培养学生抽象思维能力；

3.情感目标：通过学习，让学生认识到形而上学思想方法的危害性及其在现实生活中的影响和表现，认识到唯物辩证法的科学性及坚持这一思想方法的重要意义。

教学过程：

一、

探究过程

复习引入：通过前面的学习，我们知道了在哲学中有两大基本派别，分别是唯物主义和唯心主义。哲学中还有两个对子，分别是指唯物主义和唯心主义，辩证法和形而上学的对立。

今天我们就来研究一下，辩证法和形而上学之间观点有何分歧，请大家打开书81页，坚持唯物辩证法，反对形而上学。

探究问题一：

主要引导学生明确唯物辩证法和形而上学不同的三点表现。

比较三组材料所列举的老子和郭象、韩非和董仲舒、黑格尔和杜林言论的不同。

人物

言论

解释

表达思想

老子

人法地，地法天，天人以地为法则，地以天为法则，联系观

法到，道法自然

天以道为法则，道以它自己的样子为法则

万物独化，物各自生

天地万物的生成和变化都是彼孤立观

此独立、互不相关的。

郭象

人物

韩非

言论

解释

表达思想

古近异俗，新故异备

古与今的社会习俗是不同的，发展观

新与旧的政治措施也是不同的。

董仲舒

道之大原出与天，天封建社会的最高原则是由天决静止观

不变道亦不变

定的，天是永恒不变的，因而按天意建立的封建社会之“道”，也是永恒不变的。

人物

黑格尔

言论

解释

表达思想

杜林

矛盾是一切运动和生事物只因自身具有了矛盾，承认矛盾

命力的根源

它才会运动。（例如同化与异化）

在事物中没有任何矛

否认矛盾

盾

综合上述

以上三组材料所列举的言论分别是

辩证法

与

形而上

这两种根本对立的世界观和方法论。他们的分歧表现在以下几个方面：

第一，

联系

观点与

孤立

观点的对立。唯物辩证法主张用

联系

观点看问题。它认为，联系具有普遍性，世界上一切事物都与周围其它事物有着这样或那样的联系，任何事物都处在联系之中；每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的；世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多采的画面。其中没有一个事物是孤立存在的。我们必须用联系的观点看问题。

形而上学则主张用

孤立

观点看问题，它认为，世界上的一切事物都是彼此孤立、互不联系、毫不相干的，任何事物的性质和状况都不受周围环境的制约。用这样的观点看问题，必然是只见部分不见整体，只见树木不见森林，只见一个个孤立的事物而不见事物之间的联系。

第二，发展

观点与

静止

观点的对立。唯物辩证法主张用

发展

观点看问题。它认为世界上没有一成不变的东西，一切事物都是运动、变化、发展的，都有其产生、发展和灭亡的历史，都有其过去、现在和未来。研究任何问题，既要看到它的现在，又要看到它的过去、预见它的未来。

形而上学则主张用

静止

观点看问题。它认为世界上一切事物都是静止不动、永远不变的；如果说有变化，也只是数量的增减或场所的变更，不会有质变，不会有旧事物的灭亡和新事物的产生。用这种观点看问题，必然是只见现在、不见过去和未来，只见一个个孤立的片段、不见总的过程。

第三，全面

观点与

片面

观点的对立。唯物辩证法主张用

矛盾

观点看问题。它认为，任何事物都包含着矛盾。所以，要从矛盾的两个方面看问题，坚持全面性，克服片面性。

形而上学则主张用

片面

观点看问题。它否认事物的矛盾，必然是强调一方面而忽视另一方面，把事物的一个方面、一种属性绝对化。

唯物辩证法与形而上学的根本分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。

唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，矛盾双方既

对立

又

统一

，由此推动了事物的运动、变化有发展。因而能够用联系的观点、发展的观点、全面的观点看问题。形而上学根本否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，当然也就看不到事物的联系、变化和发展了。

探究问题二：

通过引导学生对矛盾普遍性的理解，加深认识唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。

上述材料说明，矛盾具有普遍性

。矛盾存在于一切事物中，世界上任何事物都有矛盾，不保护矛盾的事物是不存在。无论自然界、人类社会还是人们的思维领域，矛盾都是普遍存在。要求我们承认矛盾，分析矛盾，学找方法解决矛盾。推动事物发展。

探究问题三：

意图引导学生认识坚持可持续发展的必要性和重要性，这也是坚持唯物辩证法的实际表现。

“小鱼胜大坝”的故事说明了什么哲学道理？

说明了人们做到坚持用

联系

观点看问题。世界是一个相互联系的统一整体，其中没有任何一个事物是孤立存在的，即事物的联系是普遍，同时联系具有客观性，是事物本身所固有的，不是人们强加的。人们既不能否定一事物与周围事物的联系，也无法割断事物的昨天与今天、今天与明天的联系。

“五位一体”是十八大报告的“新提法”之一。经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设——着眼于全面建成小康社会、实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，党的十八大报告对推进中国特色社会主义事业作出“五位一体”总体布局。

把握五位一体总布局，必须深刻理解五大建设的丰富内涵。五位一体总布局是一个有机整体，其中经济建设是根本，政治建设是保证，文化建设是灵魂，社会建设是条件，生态文明建设是基础。只有坚持五位一体建设全面推进、协调发展，才能形成经济富裕、政治民主、文化繁荣、社会公平、生态良好的发展格局，把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。十八大报告对下一阶段工作提出经济持续健康发展、人民民主不断扩大、文化软实力显著增强、人民生活水平全面提高、资源节约型和环境友好型社会建设取得重大进展。这是党中央根据我国经济社会发展实际，对全面推进五位一体建设提出的新要求。落实这些新要求，需要全党全国人民加倍努力。

把握五位一体总布局，必须全面贯彻落实十八大相关部署。在经济建设方面，要加快完善社会主义市场经济体制，加快转变经济发展方式，不断增强发展后劲，促进工业化信息化城镇化和农业现代化同步发展。在政治建设方面，要坚持走中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，加快建设社会主义法治国家，建立健全权力运行约束和监督体系，让权力在阳光下运行。

在文化建设方面，要加强社会主义核心价值体系建设，全面提高公民道德素质，丰富人民精神文化生活，增强文化整体实力和竞争力，建设社会主义文化强国。在社会建设方面，要以保障和改善民生为重点，多谋民生之利，多解民生之忧，加快健全基本公共服务体系，加强和创新社会管理，推动和谐社会建设。在生态文明建设方面，加大自然生态系统和环境保护力度，加强生态文明制度建设，努力实现绿色发展，努力建设美丽中国。

把握五位一体总布局，必须自觉运用科学发展观指导实践。五位一体总布局体现了科学发展观的深刻内涵，是当代中国促进人的全面发展的必然要求。要坚持以人为本的核心立场、全面协调可持续的基本要求和统筹兼顾的根本方法，始终把实现好维护好发展好最广大人民根本利益作为工作出发点和落脚点，从现代化建设全局的高度积极应对新矛盾新问题，处理好当前与长远、局部与全局的关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，努力促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

宏伟目标鼓舞人心，美好前景凝聚力量。坚定不移地推动经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体协调发展，必将推动全面建成小康社会目标如期实现，创造中华民族更加美好的未来！

探究问题四：

在学生明确坚持可持续发展的基础上，进一步认识科学发展观的意义，深刻理解坚持唯物辩证法，就必须牢固树立和落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观，努力构建社会主义和谐社会。

五位一体总体布局的辩证法依据

⑴从联系的观点看：事物是普遍联系的，事物之间以及事物内部诸要素之间是相互影响、相互制约和相互作用的，整个世界就是一个有机联系的统一整体。五位一体立足全局，着眼整体，正确反映了经济、社会、政治、文化、生态的内在联系和系统性。

⑵从发展的观点看：事物及其矛盾的发展是不平衡的，要坚持两点论与重点论的统一。根据经济社会发展的实际，不断调整我们发展的重点，促使城乡之间、人与自然之间、经济和社会发展之间、国内外发展之间的平衡、协调和可持续发展。

认识是不断发展的。贯彻“五位一体”，按照“五位一体”的要求提出改革目标，反映了我们党对社会主义市场经济规律的认识不断深化。

⑶从全面的观点看：五位一体考虑到了政治、文化、社会、生态等各个方面，体现了全面看问题的方法。

小结：唯物辩证法和形而上学的分歧

唯物辩证法

分歧之一

分歧之二

分歧之三

根本分歧

形而上学

二、游戏环节：成语、俗语和诗句接力

三、讨论环节：怎样看待抖音

（1）从联系的观点看

（2）从发展的观点看

（3）用全面的观点看

补充材料：

辩证地看待”顺境”

中国俗语中有“六六大顺”、“一帆风顺”、“诸事顺意”等，这说明人们都希望时时顺利、处处顺心。然而，顺境并非意味着成功。实际情形是：身处逆境，有人能抓住机遇，大有作为；也有人得意忘形，“大意失荆州”。这说明，如何辩证地看待顺境，是实践中不容忽视的问题。

所谓顺境，指的是一种顺利的环境、和谐的局面、良好的态势。今天的顺境常常是从昨天的逆境转化而来的，但如果把握不当，眼前的顺境就可能会稍纵即逝，重新走向它的反面。在古代战场上，有淝水之战、官渡之战、赤壁之战等几个强败于弱的典型战例。之所以如此，都是因为胜券在握的一方麻痹大意、举措失当。在政治舞台上，最典型莫过于李白成。李白成的起义军进驻北京后，在胜利面前不能保持清醒头脑，骄傲自满，贪图享乐，结果“大顺”不顺，攻败垂成。在今天的社会生活中，这样的事例举不胜举。

顺境时出问题，通常在两个阶段：一是在接近胜利时，二是在取得胜利后。其症结，前者在于麻痹，后者在于骄傲。有的人因接近胜利，心浮气躁，麻痹大意，只看到潮流汹涌澎湃，却觉察不到奔腾的浪花下还隐藏着逆流和旋涡。结果，大江大河都闯过来了，却在阴沟里翻船。有的人在取得胜利后，因赞声盈耳而飘飘然、昏昏然，居功自傲。不是与时俱进，而是停顿不前；不懂居安思危，只顾及时行乐。其结果往往是乐极生悲，由胜转败。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，揭示的就是这个道理。

当心被优势“绊倒”

有三个旅行者同时住进一家旅店，早上同时出门旅游。晚上归来时，拿伞的人淋得浑身是水，拿拐杖的人跌得满身是伤，而什么也没有带的人却安然无恙。拿伞的和拿拐杖的都纳闷，问第三个旅行者：“你怎么会没有事呢?”他没有立即回答这个问题，而是问拿伞的人：“你为什么会淋湿而没有摔跤呢?”拿伞的人说：“大雨来临，我走在泥泞坎坷的路上，因为没有拐杖，走得非常仔细，专拣平稳的地方走，所以就没有摔伤，但却忘了打伞。”他又问拿拐杖的人：“你为什么没有淋湿而摔伤了呢?”拿拐杖的人说：“当大雨来临时，我因为没有带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没有淋湿，但却忘了拄拐杖，所以摔了几跤。” 第三个旅行者听完后笑了：“当大雨来临时我躲着走，当路不好时我小心地走，所以我既没有淋湿，也没有跌伤。你们的失误就在于你们有凭借的优势，认为有了优势便少了忧患。”

是的，人们在很多的时候不是“跌倒”在自己的缺陷上，而是“跌倒”在自己的优势上，因为缺陷常能提醒我们，而优势却常常使我们忘乎所以。