第四课 天上人间——壁画课程导入

第四课 天上人间——壁画

教学目标：1、知识：敦煌壁画的题材内容，艺术价值。

2、能力：培养学生分析理解壁画内涵的能力。

3、情感态度和价值观：了解敦煌文物流失和保护的情况，珍惜祖国文化遗产。

教学重难点：了解中国传统绘画样式之壁画，在体现社会功能上所发挥的重要作用。结合历史背景理解时代面貌、审美、标准、文化因素对壁画风格的影响。

教学过程：

一、导入

首先，我们先来了解一下我国的宗教之一的佛教。

佛教：佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。

二、新课讲授

戈壁滩上的艺术画廊——敦煌莫高窟

1、简介

莫高窟俗称千佛洞，位于甘肃敦煌县城东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上。据武周圣历元年(公元698年)《李怀让重修佛龛碑》记载，乐?禅师于前秦建元二年(公元

366年)创凿洞窟，法良禅师接续建造。经过十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元诸代相继凿建，遂成巨大的石窟群。南区近千米长的崖面上，洞窟鳞次栉比，密若蜂房，中部尤为集中，上下多达5列，已编号洞窟492个，存壁画45000余平方米，彩塑2415身，唐、宋木构窟檐5座，莲花柱石和铺地花砖数千块。莫高窟规模宏大，内容丰富，历史悠久，位列全国石窟之冠，也是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库。

2、佛本生故事壁画鉴赏

（1）《九色鹿王本生故事》

这个故事出自《佛说九色鹿经》。释迦前生曾是一只会说话的九色鹿，它救了一个溺水的人，不问回报，那人对鹿感恩戴德，可是后来，他却为国王带路去捕捉九色鹿。这个恩将仇报的故事，结局如何呢？

佛教中把无条件解救他人苦难的人通称为“菩萨”。当九色鹿看到一个有生命之忧的落水者时，心中自然生起大悲心，毫不犹豫地跳入水中救人，这是菩萨的本能，也是人性善良的一面。那些见义勇为的人，也像是菩萨，在我们的现实生活中大有人在。

思考：人在苦难中，内心无助，渴望有人来相助；若有人适时地给予援助，内心都会很感激。故事中，当九色鹿救起溺水人，那人的报恩之心也是真情流露，并不是假情假意。

九色鹿救人时奋不顾身，是出自菩萨的本能，并没有图报的企盼，所以它只要求溺人不要透露它的行踪就心满意足了。这种有恩不求报的心态，确实是不可多得的美德，是使人心无牵绊、活得自由自在的一大法宝。

（2）《西方净土变》

敦煌莫高窟中的第172窟和217窟的盛唐壁画《西方净土变》，描绘出阿弥陀佛的西方极乐世界，画面丰富细致，色彩鲜明。阿弥陀佛端坐中央，宝相端严；观世音菩萨、大势至菩萨分列两边，助佛一同接引众生往生极乐。十方诸佛四旁围绕，上方空中天人奏乐，天鼓天乐自鸣。诸佛菩萨身居庄严宏伟的殿宇，供养菩萨和伎乐人在前方的水榭，以香花和音乐作供养。在七宝池、八功德水中的宝树、宝花、珍禽亦以妙音助佛说法。莲池中是九品往生净土的众生，上生者花开见佛，下生者则在苞中等待。

这幅《西方净土变》的构图宏大严谨，以对称为基本结构，在视觉上突出了主尊佛--阿弥陀佛的位置，在比例上阿弥陀佛也是最大，两侧的观音和大势至菩萨稍小，护法天神及飞天则更小。这种位置安排和比例大小，从意识上说是等级观念的反映，但从艺术上说，却也是构图的需要。

引申：所谓净土，指与世俗众生所居秽土相对而言。净土所描绘的阿弥陀净土又称西方极乐世界。在那里地铺金银七宝，光彩耀眼，瑰丽无比。所用器具由无量杂宝做成。鸟

鸣雅音，花香四溢，终岁如春。其间还点缀着七宝莲台、七宝莲池;七宝树林中清风时发，发出美妙的音乐。特别是阿弥陀佛说法地方的道场树，众生只要听到微风吹过树叶发出的声音，就能成就佛道;众生享受无限的快乐，没有任何痛苦。

3、分组讨论

欣赏壁画后有何感受与体会? 三、小结

无论是佛本生故事壁画还是经变内容的壁画，都是艺术家们按照自己的理解与意愿，以来自生活的艺术形象来表现，这些壁画的内容是引导人们积极向善，并培养我们的审美能力，树立正确的审美观点，达到开阔的眼界，拓展思维，陶冶情操，树立正确的人生观、价值观。