富贵不能淫教学设计第二课时

《富贵不能淫》教学详案

一、

导入新知（2分钟）

同学们都还记得七年级学过的《论语》十二章吧？在这篇课文里，孔子有许多关于个人修身的论述，让我们一起来回忆一下：（引导学生一起背诵）：“人不知而不愠，不亦君子乎？”“不义而富且贵，于我如浮云”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这些名句千百年来成为无数人的人生信条。而孟子作为继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”，我们今天就通过学习《孟子》二章中的《富贵不能淫》，认识孟子对个人修身的见解。

请同学们打开书126页。（板书《富贵不能淫》）

初读课文，疏通文意。（5分钟）

过渡语：老师知道，大家在课前都对课文做了预习，那就来看看大家预习的成果吧！

1.

我们首先来齐读课文，大家一定要读准字音与节奏。

过渡语：大家的读音都非常准确，节奏把握也不错。那文意理解的如何呢？

2.

检查解词，译句。先来帮老师解决这些标红字的词义吧。（指名学生回答）

诚：真正，确实。焉：怎么，哪里。冠：行冠礼。命：教导、训诲。

正：准则，标准。由：遵从。

师总结：看来大家对课下注释掌握的不错。

再来帮我翻译画横线的句子吧。

1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

生答：（他们）一生气，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。

师总结：注意补充出省略的成分。

2.

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子! 生答：女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：“去了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！”

师总结：我们看到这一句中出现了五个“之”字。“女子之嫁”“之”放在主谓之间，取独，不译。“母命之”、“戒之曰”“之”字做代词，代她。“往送之门”“之”字做动词。“往之女家”的“之”语气助词，没有实在意义。同学们注意区分“之”字的不同用法。

3.

居天下之广居

生答：（大丈夫应该）住进最宽广的住宅——仁

师总结：很好，他注意了主语的补充。那两个居分别是什么意思呢？第一个是“居住”，第二个是“住所”，一个动词，一个名词。注意一词多义现象。

4.

富贵不能淫

生答：富贵不能使他迷惑。

师总结：注意词类活用现象。

二、

再读课文，理解精髓（预计用时20分钟）

过渡语：大家都能够结合课下注释及工具书准确的翻译课文。个别同学有小问题，需要再仔细一些。下面让我们再次诵读课文，进一步加深对文章内容的理解吧！（学生齐读）

引导:“景春曰”“孟子曰”，很明显，这篇文章是一组对话。他们在谈论两个人，是谁呢？答：公孙衍、张仪。

1.

那景春与孟子各对公孙衍、张仪持什么态度呢？请同学们将自己思考的结果在小组中交流，小组选出发言人。限时3分钟。

提问：好，我们先来看景春的态度。

学生回答：景春认为公孙衍和张仪是大丈夫。

追问：从哪句话读出来的？

学生回答：公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？

追问：你有没有注意到这个句子的句式有什么特点？

引导学生反问句式的特点，表达的情感（羡慕，崇拜），请学生试读，指导学生读出感情。

分析：诚与一怒而诸侯惧。试读。

总结：看来景春对公孙衍与张仪极具崇拜赞美之情。（板书：景春之赞）

提问：景春为何如此崇拜这两位呢？我们一起看看能不能结合课下注释提供的个人资料，解决这个问题。（齐读PPT）

补充：游说读音（说：用话劝说使人听从自己的意见，说=说服）

师总结：怪不得，同为纵横家，公孙衍，张仪可以说是纵横家中的大咖，自然要被景春奉为学习的榜样，奋斗的目标啊！（板书：景春之赞——功名）

过渡语：那孟子对公孙衍和张仪又是什么态度呢？和景春一样吗？

生答：不一样。孟子不同意他们是大丈夫。

追问：你从哪句话中读出的。

生答：是焉得为大丈夫乎？

追问：焉的意思，以及句式。

生答：怎么，反问。

追问：那你换个陈述句试试。

生答：他们不是大丈夫。

追问：两个不同的句子情感有何不同？

分析：鄙视，轻蔑。试读。（板书：孟子之鄙）

过渡语：这就奇怪了，公孙衍，张仪如此有权势，景春极度赞美，为何孟子反而鄙视呢？请同学们结合导学案中的资料链接谈谈看法。

生答：张仪没诚信，害死楚王。

师总结：对，君子一言，驷马难追。没有诚信，不配君子之称。

生答：朱自清评价他们说他们没有理想，没有主张。

师总结：对，不辨是非，没有原则，一味迎合君主，他们虽然得到了世人追求的所谓的权势与地位，却不具备基本的德行。确实不能称为大丈夫。怪不得孟子要鄙视他们。（板书：孟子之鄙——无德）

过渡：那文章中，孟子用哪句话形象的揭示了张仪等人处事的原则呢？

生答：以顺为正者，妾妇之道也。

追问：妾妇之道是什么样的处事原则？

生答：以顺为正。没有原则，只知道顺从。

师总结：很好。妾妇之道要做到顺从，做到敬、戒，无违。这和张仪等人一味顺从君主从本质上来说是相同的。这种用本质类似地事物或道理进行比较，推理的方法叫做类比说理，以后讲到议论文时大家会进行更具体的学习。

师补充：不过咱们还得看到妾妇之道的时代局限性。孟子那个时代的女性要求顺从，而现代的女性讲求男女平等。

过渡：既然孟子认为张仪等人不算是真正的大丈夫，而是妾妇之道。那在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫呢？请用原文回答。（板书：孟子之论）

生答：居天下之广居……

提问：孟子是从哪几个方面阐述大丈夫的标准的？

师引导学生理解：孟子之论由三句话构成。他讲的是大丈夫的三个方面。这第一个方面讲的是个人修身，要讲求仁、礼、义。宅心仁厚，讲求道义，外重礼节、礼数、礼仪。

第二个方面说的是人生际遇。大丈夫得志与否都能坚守原则，做好自己。用孟子自己的话说就是“穷则独善其身，达则兼善天下”。这样的例子在我国历史上可以说不计其数，例如，我们在前面的课文中了解过的苏轼。

提问：哪位同学来说一说苏轼是如何践行“穷则独善其身，达则兼善天下”的呢？

师引导学生回顾：他在杭州做官时，疏浚西湖，建造了“苏堤”，造福百姓；而在经历了官场中的种种斗争，被贬到穷乡僻壤的黄州时，他仍然能够笑看大自然的清风明月，写下了流传千古的《记承天寺夜游》。

第三个方面，讲的是处事的原则。不论富贵、贫贱、威武都不能让人丧失自我。孟子的这些观点，其实孔子在《论语》十二章中就有很多具体的阐释，例如，大家开始上课时背诵的：“不义而富且贵，于我如浮云。”（引导学生背诵）正是“富贵不能淫”的体现；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

（引导学生背诵）正是贫贱不能移的具体表现。

过渡：孟子不仅继承了孔子思想精髓，还将其扩而充之，发扬光大。相对于景春认为的有功名就是大丈夫，孟子在注重的是有：德行（板书：孟子之论：德行）

言由心生，可以说，孟子对“大丈夫”的论述正是他自己人格的写照。让我们结合背景资料来加深对孟子的了解。

生读。

师总结：孟子生活在动荡乱世，面对统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而老百姓却饥寒交迫，他最早提出民贵君轻的理念；诸侯混战，白骨露于野，他倡导仁政、王道。希望统治者发仁心，让天下归顺，黎民不饥不寒。孟子一生为天下苍生奔走呼号，不论世事如何，信念不变。他是当之无愧的大丈夫！

追问：那我们应该用什么样的情感来读孟子的这段话呢？

生答：大丈夫的大气，慷慨，等。

师补充：很好，那就让我们一起来读出这种情感吧。（齐读一遍）

（结合学生朗读情况，如果读的气势不够，引导）

提问：大家读的气势还不太够。我们来看看这段话使用了什么修辞手法？

生答：排比。

追问：排比有什么作用？

生答：表达情感更强烈。

补充：对，气势更强，同时让说理也更透彻。那我们试着在读排比句的时候找准重音，比如“居、立、行”，注意停顿，同时语速放缓语调由低到高，情感逐渐加强。读出大丈夫的浩然正气。大家再一起读一遍。

生读。

时间：3点22 四、拓展延伸（5分钟）

过渡：大家读的真是真挚感人。看来大家对大丈夫的精神有了深刻的认识。那谁又是你心中的大丈夫呢？在中华民族流淌几千年的历史长河中孕育了无数的“大丈夫”，请你来写一写自己心中的“大丈夫”吧。

过渡：老师看到，大家已经参照例句为自己心中的大丈夫写下了赞歌。请同学们

在小组间互相交流、修改，（用以调节时间）我们一会来展示。

展示：师读，后根据时间接1.2.3. 过渡：XXX,XXXXX（生提到的名字）一个个闪光的名字镌刻在我们的心中，让我们以他们为榜样，努力成长为自己心目中的大丈夫！、

五、背诵课文，再现大丈夫（5—8分钟）

过渡：对于大丈夫，景春之赞，赞在功名。孟子之论，重在德行。追求功名的纵横家虽名扬一时，却为后人所不齿。孟子却以他的睿智与雄辩为我们阐释了人生的理想与担当。孟子的这篇文章体现了儒家思想的精髓，值得我们永驻心间。那就让我们一起来努力背过这篇课文吧！

先来听背。

请同学们抬起头，根据提示齐背课文。

带着对大丈夫的体悟背诵。（调节时间）

教师寄语（2分钟）

同学们，希望通过这篇课文的学***家能够在以后的人生路上：

不枉道事人，不曲学阿世，不泯灭本心，不辜得天下。

活得清清白白、坦坦荡荡，仰不愧于天，俯不怍于地。

做君子，为大丈夫，当民族脊梁。将我们的民族精神和文化发扬广大！

六、作业布置

《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从中选择五六句积累下来，并写出释义。

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