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《道之道，道不远人之一：哲理之思》

学 案

郫都一中 蒲儒刿

一、《论语》有关章节

1.【原文呈现】子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

【大意试译】孔子在河边说：“逝去的就像这河水啊！日夜不停歇地奔涌向前。”

【思维评析】孔子言说时，喜用类比。时光之一去不返，类似于水流奔涌不歇。时光易逝，韶华难留。本则有惜时之意。

【故事解读】我国伟大的思想家和文学家鲁迅，非常珍惜时间。有人说鲁迅有天才，可他自己说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”鲁迅总想在较少的时间内为革命做更多的事情。他曾经说过：“节约时间，就等于延长一个人的生命。”他工作起来从不知道疲倦，常常白天做别的工作，晚上写文章，一写就写到天亮。他在书房里，总是坐在书桌前不停地工作，有时也靠在躺椅上看书，他认为这就是休息。鲁迅到了晚年，对于时间抓得更紧。他在逝世前三天，还给别人翻译的苏联小说集写了一篇序言，在他逝世的前一天，还记了日记。鲁迅一直战斗到离开人世的那一天，从没学浪费过时间。正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及到自然、社会科学的许多领域，一生著译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。

2．【原文呈现】子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

【难点注释】刚：坚强，刚毅不屈。申枨（chénɡ）：孔子的学生，姓申，名枨，字周。欲：欲望多。

【大意试译】孔子说：“我没见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是刚毅的人。”孔子说：“申枨欲望太多，哪里能做到刚毅不屈呢？”

【思维评析】本则探讨人之欲。人若无欲，则少上进精神，若欲望太多，则难以刚毅不屈。人的欲望应该控制在一定的尺度内，欲望太少则难以奋发向上，欲望太多则易沉沦其中，无法持清明之志。孔子反对的应该是欲望太多的情况，并非一味否定欲望。

【故事解读】1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？”“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。夏丏尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道”

3．【原文呈现】子曰：“放于利而行，多怨。”

【难点注释】放：同“仿”，依据。

【大意试译】孔子说：“依据个人利益而行动，会招来很多的怨恨。”

【思维评析】本则其实谈的是义与利的问题。放于利而行，会招致怨恨，那应该如何而行呢？孔子的观点应该是要遵从义的原则行事。利益公平原则是人类任何社会都追求的目标，但如果仅从利益角度考虑，则很难有绝对的公平。况且人在物质利益方面的欲望是无法完全满足的，因此要有道德的约束。如果将物质利益放在第一位，那么大多数社会成员将不择手段，不讲道义，社会风气将会极端恶劣，整个社会就会怨声载道。

【故事解读】2014年11月7日，在河北省召开的落实中央巡视组反馈意见整改动员暨警示教育大会上通报了马超群案。通报称，在马超群家中搜出现金约1。2亿元，黄金37公斤，房产手续68套。河北省检察院一名检察官指其为“虎蝇”。

据秦皇岛市当地一些干部群众反映，马超群作为当地供水公司领导，相当“贪婪跋扈”，他在当地人中的口碑“挺坏”，名声较差。“谁的钱他都要收，哪儿的钱都敢要。”一位熟悉马超群的当地干部反映，“不给钱就不给你通水，给钱少了就给你断水。”这位干部称，马超群利用手中掌握的权力和资源疯狂敛财，在北戴河的一些中直部门要通水管，他都要伸手收钱。2003年“非典”期间，省卫生厅一位领导来北戴河视察工作。这期间，该领导来到北戴河供水总公司，马超群不让其进大门，并派人把该官员拉走。 当地有人士表示，马超群案发，是因为他多年来大肆敛财，导致民怨沸腾。据了解，导致马超群落马的直接原因是，一家大企业在秦皇岛市建设一座高级酒店，马超群伸手向酒店要钱，被索贿的酒店无奈只得“从命”；但马超群收钱后嫌少，第二次又向酒店索贿数百万元，其索贿过程被录音。录音资料随后被举报到有关部门，导致其案发落马，多年来的贪腐敛财黑幕也被揭开。

马超群身为官员，却通过公权疯狂敛财，为个人谋求利益，枉顾百姓民生，这种行径必然会招生怨气，他也最终自食其果。

4.【原文呈现】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

【难点注释】棘子成：卫国的大夫。质：纯朴的内容、思想、修养等。文：花纹，文采，即外在的形式及文辞、礼仪等修养。驷（sì）不及舌：指话说出口就追不回来了。驷，四匹马拉的车。鞟（kuò）：去掉毛的兽皮。

【大意试译】棘子成说：“君子有内在修养就行了，何必要外在的文辞礼仪呢？”子贡说：“可惜啊！先生这样谈君子。话说出口，就是四匹马拉的车也追不回来了。文采和本质一样重要。拔了毛的虎豹皮和拔了毛的犬羊皮没什么不同。”

【思维评析】这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是，良好的本质应当

有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。

【故事解读】古语有言，“酒好不怕巷子深”，这句话和棘子成的观点很相似，认为一个人或者一个事物本身优秀便可，不需要外在修饰。然而，进入商品社会的今天，我们发现，本质的优秀必不可少，然而东西或产品再好，不去做营销推广、广告宣传，寻找起来十分困难，人们也不会知道它。所以现在有句话叫做“酒好也怕巷子深”。

1915年，中国茅台酒在美国费城举办的世博会上获得金奖，但是一开始茅台酒根本不被人注意。当时中国展销商为了引起参观者对茅台酒的注意，故意打碎酒瓶，芳香四溢的茅台酒立刻引得人们纷纷品尝，由此在世博会上一举成名。酒香本身会说话，而“打碎酒瓶”这一动作恰恰是最关键的自我推销方式。如今中国茅台已经闻名世界，依靠的不仅仅是酒香，还有各种品牌营销手段。

良好的本质总归是通过适当的形式表现出来的，不管是茅台的碎酒营销，还是如今找工作时候面试的自我推销，都算是“文”的一面。文质合一，才能更好的达到目的。

5.【原文呈现】子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

【难点注释】韶（sháo）：上古虞舜时的乐舞名。尧禅（shàn）让帝位给虞舜，乐舞表现一种和睦的特色，所以说“尽善”。美：指乐舞的声貌、形式美好。善：指乐舞的内容意义美好。武：周代表现武王伐纣的乐舞。孔子认为武王伐纣是顺应民心的，但毕竟是征讨了帝王，所以“未尽善”。

【大意试译】孔子谈论《韶》说：“美极了，而且好极了。”谈论《武》说：“美极了，却还不够好。”

【思维评析】孔子在这里对音乐的评价不只是针对音乐本身，更注重音乐背后所反映的时代风尚。仅从音乐本身而言，《韶》和《武》都是很美的音乐，但是《韶》反映的是尧时期的时代气度，有和睦之美，《武》是武王伐纣的乐舞，毕竟有征伐之意，所以“未尽善”。在孔子这里，艺术的形式与艺术所反映的内容是分开评价的。

【故事解读】师延是商纣王时期一位颇有名望的音乐家，但他为了讨好纣王，投其所好，专门为纣王作了“北里之舞，靡靡之乐”的音乐，据记载纣王穷奢极欲，在沙丘这个地方挖了

“酒池”，造了

“肉林”，叫众多的男女赤身裸体地追逐嬉戏而通宵达旦，而观赏的乐舞便是师延作的

“北里之舞，靡靡之乐”。后人称其为

“亡国之音”。“多行不义必自毙”，商朝最终亡于纣王之手，师延在周武王伐纣时，也知自己罪孽深重而仓皇逃窜，走到一个叫濮水的地方，感到前途渺茫，无路可走，投河自尽了。

二、

【思考与探究】

1.“欲”与“刚”真的是对立的吗？

2.“义”与“利”如何才能相合呢？

3.辨析“美”与“善”的关系。

【练习与活动】

1.林则徐有联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，结合最近反腐倡廉的各种事迹，分析“无欲则刚”的含义。

2.你能否找到尽美却未尽善、或者尽善却未尽美的例子呢？