确立自信　学习反驳课堂实录【1】

确立自信

学习反驳

教学设计

一、学习目标

1、了解驳论文的基本特点，掌握反驳的基本方法。

2、在书面表达和口头表达时，学会恰当、有理、有力的反驳。

学习重点：

在书面表达和口头表达时，学会恰当、有理、有力的反驳。

学习难点：

在书面表达和口头表达时，学会恰当、有理、有力的反驳。

二、学情分析

我们的学生，逻辑思维能力较弱，语言表述能力不强，因此，在写作中，辩证做得非常不好。因此，本节课，要引导学生掌握反驳的基本方法，学会恰当、有理、有力的反驳。为下节课“善于思辨

学习辩证分析”做好准备。

三、导入

晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子不进去，说:"出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。晏子拜见楚王。楚王说:"齐国没有人吗?竟派您做使臣。"晏子回答说:"齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨着人，肩并着肩，脚尖碰着脚跟，怎么能说齐国没有人呢?"楚王说:"既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢?"晏子回答说:"齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出使贤明的君主那儿，不肖的使者被派遣出使不肖的君主那儿，我是最无能的人，所以就只好委屈下出使楚国了。" 问题1：晏子是怎样避免自己受辱的？

过渡语：晏子通过机智的反驳，让自己立于不败之地，那今天，我们尝试掌握反驳的基本方法，学会恰当、有理、有力的反驳，让我们的表述更加严谨有力！

四、教学过程

（一）反驳型议论文的基本特征：

凡议论文，目的都是为了阐明自身论点。但在阐明方式上大致可以分为两种类型，一是证明，一是反驳。所谓证明就是从正面论述观点的正确，从正面去证明观点的成立，也叫立论。反驳是直接反驳对方的论点或论据或论证过程，以树立自己的观点的论证方法，也叫驳论。证明与反驳都是论证的方法。在一篇文章中有时需要从正面去立论，有时又需要直接批驳对方的错误观点，也可以同时运用证明和反驳。在驳论文写作中，一般是先指出对方错误的实质，或直接反驳（驳论点），或间接反驳（驳论据，驳论证），继而针锋相对地提出自己的观点并加以

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论证。

（二）反驳型议论文的写作，大体要掌握好以下两个方面：

1.

确立攻击目标

2.

讲究反驳方法

议论文的三要素是论点、论据和论证。要驳倒对方的论点，自然可以从议论文的三要素着手，或者直接反驳对方的论点，或者采用迂回间接的方式，从对方的论据、论证入手，证明它的虚妄和荒唐，从而达到驳倒对方论点的目的。

3.常见的反驳技巧有：

反证法：通过确定与论题相矛盾的判断虚假来确定论题的真实性。

归谬法：先假设对方的论点是对的，然后从中推出非常明显的荒谬结果，从而驳倒对方论题。

例证法：运用大量的典型事例驳斥对方观点的一种方法。

对比法：既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和反面论据，让对方在比较中确信正面观点的合理性。

比喻法：用生动形象的事例作巧妙的比喻。

引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。

类比法：两个对象在一系列属性上是相同的，而且已知其中的一个对象还具有其它属性，由此推出另一个对象也具有同样的其它属性的结论。

以谬制谬：采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。

（三）合作探究

问题2（主问题）:请比较分析以下几段文字所使用的反驳技巧? 1、古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定：李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎说：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢？”

问题3：运用何种反驳技巧？王戎的观点？对方的观点？王戎是如何证明自己观点为真的？

反证法

李子是苦的不能吃

李子是甜的能吃

先假设对方观点为真，进而通过常理推出对方观点不可能为真，进而推出与之相矛盾的王戎的观点是真的。

2、在一次记者招待会上，一位外国记者对朱镕基总理说：“总理先生,我觉得贵国的计划生育政策特别的不人道，严重侵犯了公民的人权。”总理微微一笑,说：“那好，我们可以不搞计划生育，每年我们要新增加一千多万人口，我们只向你们国家移民一百万，这个要求不高吧，其余的人口我们自己消化。”这位记者哑口无言。

问题4：运用何种反驳技巧，为什么？尝试分析，归谬法和反证法有何区别？

归谬法

先假设对方的观点是对的，从而推出“他们根本无法消化大量人口”荒谬结果，从而驳倒了对方的论题。

区别：反证法需要设相反论题，从而确定相反论题的真实性。

归谬法不需要设相反论题，目的是证明对方论题的虚假性。

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3、一个英国记者对周恩来总理说：“中国由于人口众多，将来一定会向外国扩张。”总理说：“我不同意这种说法。英国人在第一次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在一个很长时间里曾经是‘日不落’殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之一。但是美国的军事基地遍及全球。美国的海外驻军达150万人。中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在外国领土，更没有在外国建立一个军事基地。可见一个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社会制度。”

问题5：运用何种反驳技巧？举了什么例子？

例证法

英国和美国人口都不及中国多，但却向外扩张。

4、孟子拜见梁惠王，惠王说：“老人家，怎样才能使我国获利呢？”

孟子说：“大王怎么能开口谈利呢？要讲仁义。大王这样说，大夫、士人、百姓也会这样说。这样全国上下追逐利益，国家就危险了。在一个国家里，杀死国君的是贵族。这些贵族的产业和势力不能不说是很大了，如果大王先讲利益后讲仁义，那些贵族不把大王的产业夺去是永远不会满足的。反过来说,没有讲仁德的人会遗弃他的父母的,也没有讲义理的人会犯上作乱的，大王您只要讲仁义就足够了,为什么一定要讲利益呢?

问题6：运用何种反驳技巧？什么和什么比？

对比法

把讲利益不讲仁德的贵族和讲仁德百姓做对比

5.

（日本记者问朱镕基总理）“台湾人民都不想回归中国，为何中国政府要用霸权欺压？”答:“讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈子，总算将自己的子女养育成人，她感到很欣慰，感觉可以松口气，歇一歇。于是对子女说，‘来，回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶背。’然而这个不肖子，不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴的母亲，反而对‘星星’和‘太阳’大喊妈妈，那此时母亲应该如何？所谓国有国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都有它的规则和限度，台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵，别人无权干涉。我国历来都主张和平解决台湾问题，从来都没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居心叵测的邻国，以民主、自由等等名义来剥夺包括台湾同胞在内的中华民族的自主选择和决定权，这才叫霸权欺压。”

问题7：运用何种反驳技巧？把什么比作什么？

比喻法

把中国比作母亲

把台湾比作子女

6.

（一个日本女记者问朱镕基总理）“昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件事怎么看？”

总理说:“中国有句古话叫做‘桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳’。我记得战国时晏子出使楚国，曾经说一个人在齐国可以安居乐业，而到楚国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵国的政府应该致力于民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗”。

问题8：运用何种反驳句是引用？

引证法

‘桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳’

7.

在巴黎会议上，日本代表牧野要求无条件地继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧站起身问道：“西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔

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子，连日本人也奉他为东方的圣人。牧野先生你说对吗？”牧野不得不承认：“是的。”顾维钧微笑道：“既然牧野先生也承认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就如同西方的耶稣，孔子的出生地山东也就如耶路撒冷是东方的圣地。因此，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！”

问题9：运用何种反驳技巧？怎样进行类比的？

类比法

用耶路撒冷因耶稣而成为西方不能舍弃的圣地，来证明山东因孔子而成为中国不能放弃的圣地。

8.

一次，有位西方外交官在谈到台湾问题时，对一位中国外交官说：“如果你们不向美国保证，不用武力解决台湾问题，那么显然就是没有和平解决的诚意。”这位中国外交官反击道：“台湾问题是中国的内政，采取什么方式解决是中国人民自己的事，无须向别国作出什么保证。请问：难道你们竞选总统也需要向我们作出什么保证吗？

问题10：运用何种反驳技巧？对方的逻辑是什么？

以谬制谬

根据对方的逻辑“他们竞选总统需要向我们做出保证”，这是很荒谬的，进而证明，我们“应向美国保证不用武力解决台湾问题”也是荒谬的。

（四）当堂练习

问题11：（主问题）尝试运用一定的反驳技巧，进行反驳？

1、在《阿凡提的故事》中有这样一则小故事：

阿凡提头上缠着筐子般大小的散蓝在街上走迎面走来了一个人，看了散蓝便央求道：“可敬的学者，求您给我念念这封信吧！”

“我一个字也不认识呀！”阿凡提叫道

“您别客气了，您头上缠着那么大的散蓝，怎么会没有学问呢？”

阿凡提听了，顺手取下散蓝，戴在那个人头上，说道：

“好，好！要是散蓝有学问，我给你戴上它，你自己念吧！”

在这则小故事中，求念信的那个人头脑中形成的论题是“阿凡提是学者”，论据是阿凡提“头上缠着那么大的散蓝”这个论据与论题没有必然的联系，也就是说由“头上缠着那么大的散蓝”不必然能推出“阿凡提是学者”的论题来因为头上没有戴散蓝的，可能不是学者；头上戴散蓝的，也不一定是学者阿凡提用归谬的方法——“顺手取下散蓝，戴在那个人头上，说道：‘好，好！要是散蓝有学问，我给你戴上它，你自己念吧！’”进行反驳，既有力，又风趣

2、据说：爱国将领冯玉祥任陕西督军时，有两个外国人私自到终南山打猎，打死了两头珍贵的野牛冯将军把他们招到西安责问：“你们到终南山行猎，和谁打过招呼，领到许可证没有？”对方答道：“我们打的是无主野牛，用不着通知任何人”冯将军听了非常气愤，说：“终南山是陕西的辖地，野牛是中国领土内的东西，怎么会是无主的呢？你们不经批准私自行猎，就是犯法行为，你们还不知罪吗？”

两个外国人狡辩说：“这次到陕西，贵国外交部发给的护照上，不是准许携带猎枪吗？可见我们行猎已得到贵国政府的准许，怎么是私自行猎呢？”冯将军反驳说：“准许你们携带猎枪，就是准许你们行猎吗？若准许你们携带手枪，难道就可以在中国境内随意杀人吗？”

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其中一个外国人还不服气，继续狡辩说：“我在中国15年，所到的地方从来没有不准打猎的；再说，中国的法律也没有不准许外国人在境内打猎的条文”冯将军冷笑说：“没有不准外国人打猎的条文，不错但难道有准许外国人打猎的条文吗？你15年没有遇到官府的禁止，那是他们睡着了现在我身为陕西的地方官，我却没有睡着我负有国家人民交托的保土卫权之责，就非禁止不可”至此，两个外国人只好承认了错误

在这个小故事里，冯将军在反驳那两个外国人的狡辩时用了两种反驳方法首先用直接反驳的方法，直接指出他们犯了“推不出”的逻辑错误：准许携带猎枪与准许行猎之间没有必然联系然后用间接反驳中的归谬法进一步反驳：“若准许你们携带手枪，难道就可以在中国境内随意杀人吗？”显然，这是荒谬的冯将军的最后一段反驳针锋相对、义正词严，那两个外国人不得不承认了错误

3、东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下?”多年来，人们大多赞同薛勤的说法，认为“一屋不扫”，自然无以“扫天下”，然而在生活中真的都是这样吗？

①人的精力是有限的，把精力过多的放在琐事上必定会对谋划大局产生影响，这实在是因小失大，得不偿失啊。

②“一屋”与“扫天下”之间存在着联系，但这种联系并不是必然的联系。

③终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论，后院起火的林肯成为美国最有作为的总统之一，不会打枪的毛主席照样解放全中国！

④现代社会的分工已经达到了一个前所未有的高度。很多的琐事都可以交给专门的从业者去做。这也是符合现代社会分工合作的精神嘛。

4、有这样一件事：一位女中学生在电车上为一位外国朋友让座，却遭到几个青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”

这真是缺乏民族自信的表现吗？试着反驳他们的观点

5、日本首相小泉纯一郎不顾中韩两国的反对，多次参拜靖国神社，引起了中国人民的强烈抗议

有人说：对小日本我们绝对不能手软，中国的GDP已经排到世界第六了，我们要有自信我们要发动大规模的抗议示威，我们要抵制日货，拖垮日本经济，甚至不惜和日本开战，即使败了也不能输了这口气

请试着反驳他的观点

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