富贵不能淫教学设计与反思

《富贵不能淫》

第二课时教学设计

一、导入

上课伊始，我们先来看两则人物评价，大家齐读一下

周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。——

宋•程颐

孟轲氏没，圣学失传，天下之士，背本趋末。——

宋•朱熹

大家猜猜这是对哪位圣人的评价？孟子，从哪看出来的？孟轲，孟子名轲、字子舆，轲，舆都是和车有关，指代豪华的马车，看来孟子的家人都希望他长大以后能坐上豪车，出人头地！但是孟子岂止是出人头地，简直就是惊天动地，孟子作为一代圣贤，两千年来，他思想的光芒一直在历史的长河中熠熠生辉，今天我们就一起走进孟子，到2000多年前的孟子那里去寻求做人的智慧（看看他为我们树立了一座怎样的人格的丰碑）。（我们看看他赋予了“大丈夫”怎样的含义。）

二、明确学习重点

学习有目标，学习效率高。上节课我们已经初步翻译了这篇文章下面大家说说我们这节课的学习目标是什么？

1、理解文章内容，把握文章的观点和思路。

（重点）

2、反复朗读，体会孟子文章的说理特点。 3、通过品读，体会“大丈夫”的精神内涵，树立正确的人生观、价值观。（重点、难点） 请大家齐读一下，对这节课的学习要做到心中有数。

三、第一乐章——谈收获

1、昨天已经布置大家预习了，下面找一名同学有感情地朗读课文，我们再回顾一下文章内容，并准备分享你的预习收获

好，找同学谈谈你的收获，可以从文章的内容理解方面去谈。

四、第二乐章——谈疑问

通过刚才的分享，可以看出大家对文章已经有了一定的理解，那么大家对于文章的理解有没有解决不了的问题呢？请勇敢的把你的疑问提出来。

爱因斯坦曾经说过：提出一个问题比解决一个问题更重要，谁来先提？

同学们说出了自己的疑问，预习时能独立思考，这种学习方法和学习态度值得表扬。那么接下来老师也有话要说

，我们一起探究文章，看看大家的问题在探究后是否能得到合理的解决。

四、第三乐章——老师有话说

1、我们知道，这篇文章写的是景春和孟子的一场论辩，其实啊，在这场论辩之前还有个小故事，大家想听吗？ 话说孟子周游列国，大概是从齐国到魏国的途中，走累了在一处休息，这时候有个叫景春的人出现了，他心想齐王给孟子高官厚禄都留不住孟子，可见孟子一定有办法能得到富贵和权力，机不可失，失不再来啊，还不赶快和孟子学两招，于是乎他就马上来到了孟子的面前，向孟子求教。

2、下面请一名同学读第一自然段，看看景春是怎样求教于孟子的？

景春问，公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？用自己的话说说，公孙衍张仪难道不是真正的大丈夫吗？景春是想让孟子告诉他，公孙衍张仪是两个大丈夫

3、景春为什么认为公孙衍和张仪是大丈夫呢？

能用自己的话说说吗？他们一发怒诸侯们就都害怕了，安静下来就天下太平了。（他们让诸侯们害怕，他们能挑起战争）为什么他们一发怒诸侯们就害怕，安静下来就天下太平呢？

因为他们能挑起战争。公孙衍张仪吼一吼，诸侯就要抖三抖。作为纵横家，公孙衍当时佩五国相印，张仪佩六国相印，他们以布衣之身游说诸侯，以三寸不烂之舌退百万雄师，最后高居相位。

实质：他们能轻而易举的发动战争，是因为他们有地位啊，有权势啊，在历史的舞台上，（怒，惧，安，熄）他们叱咤风云，威震一时，权倾天下，左右时局，位高权重，令人望而生畏。

4、景春认为公孙衍张仪位高权重，能左右时局，他们就是大丈夫，

他是用了一个反问句来问的，这能说明景春的什么心理呢？

生：景春对自己的观点深信不疑，相信自己是对的；景春对公张很羡慕，崇拜

师：也就是景春视他俩为偶像了吧？如果带着这种理解应如何读呢？

生：读

师；应该还要自信一点

5、面对景春信心十足的提问，孟子是什么态度呢？他认为景春说的对吗？哪一句能表明孟子的态度？

是焉得为大丈夫乎？

孟子的回答与景春的回答都用了一样的反问句式，你能知道此时孟子的态度吗？

孟子可以说是果断地否定了景春的观点

6、孟子说没说大丈夫应该具有什么特点呢？

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

7、同学们说了这么多，都是孟子对何谓大丈夫的解释，大家能不用自己的话总结一下，大丈夫的标准到底是什么？（小组研讨，师巡视点拨）

为方便大家研讨，老师给大家提供一点资料参考。多媒体展示朱熹《四书章句集注》

同学们可以选派代表发言：我们认为大丈夫应该是具有仁义礼品质的，是有骨气，有气节，能坚守住自己的品行标准的。（师板书）

仁：韩愈说，博爱之谓仁，行而宜之之谓义。孔子说仁者爱人，仁就是一种博爱，是一种以天下为己任的情怀。(孔子把仁作为最高的道德原则、道德标准、道德境界。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。) 礼：“立于礼”。“不学礼，无以立”。《论语》人们有理有义是礼的简单解释。礼就是做事要符合规矩。

义：孟子说，羞恶之心，义也。对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。就是做事适宜不适宜，指公正合理而应当做的。义是具体行为的准则与规范。

这句话的意思是说：做大丈夫，他首先要是个仁者，他要有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀，居住在天下最大的居所——“仁”里。其次，他要是个讲礼仪的人，要有为天下而立大正的社会理想和觉悟。第三，他是个“大道之行，为公天下”的公道主义者。

二是“得志，与民由之，不得志，独行其道”，时势适宜的时候，实现志向了，就跟百姓一起实行它；时势不宜的时候，不能实现志向，就独自实行自己的道理。用之则行，舍之则藏《论语•述而》孔子对颜渊说:"用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧!" 这与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思一样。它们是说，穷达都是身外事，

只有道义都是根本。所以穷不失义，达不离道，不管身处顺境还是逆境，都能保持人格的高尚，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，都能坚守做人的原则，都能想着修身齐家治国平天下

第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则。第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。

8、在孟子的心中大丈夫应该是独立的人格与济世情怀的完美统一，那么我们试着来读一读孟子对大丈夫标准的这一小段论述，看看应该用什么语气来读？

慷慨激昂的，掷地有声的，气势磅礴（排比）

9、分析到这啊，我们看前边有一段关于妾妇之道的论述好像备受冷落啊，这一段是不是多余的？孟子提出这个妾妇之道有什么用意呢？

这里是把公孙衍和张仪比作（比喻）妾妇，用公孙衍张仪对君王的服从类比妾妇对丈夫的服从，（类比的手法，板书）这与“母亲”教导所说的“往之女家，必敬必戒，无违夫子”完全相同。他们这些人做事没有原则，背信弃义，只是靠摇唇鼓舌、曲意顺从君王的意思上位，张仪曾经说，只要舌头在就可以，外交上经常用欺骗的手段，背信弃义

他们所做的一切无非是在迎合君主的喜好，没有仁义道德的原则，没有独立的判断是非善恶的标准。公孙衍张仪的为人处世之道的标准就是顺从，没有原则没有立场，没有独立的人格。

这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。妾妇之道表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流只是顺从秦王的意思罢了。类比公孙衍、张仪的处世之道在“顺从”这一点上，公孙衍、张仪与太监、妾、婢女没有一点区别。

10、公孙衍、张仪没有做人的原则，对君王只是一味的顺从，那么他们这么做的出发点（根本原因）是什么？

关于纵横家的处世方式，朱自清先生有一段精彩的评述:“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道:‘哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理!’所以他们一怒而诸侯惧，他们挑起战争的时候，最终受苦的是谁呀？百姓，兴百姓苦亡百姓苦，可是他们却丝毫不顾及百姓死活，挑起天下战争，是极端的个人主义，在他们的心中根本没有家国概念，他们两个都是魏国人，但是却去为秦国效命，并且帮助秦国攻打魏国。他们不以正义为标准，不以天下为己任，不以百姓幸福为理想。所以他们做一切事的出发点就是是否对自己有利，是彻头彻尾的利己主义，是极端自私的。（板书）由此看来，公孙衍和张仪的为人处世之道，与大丈夫之道，完全就是背道而驰的，他们做人的出发点完全不同，站位不同也决定了格局的不同。

11、由此可以看出孟子对公孙衍和张仪持有什么态度？从哪看出来的？（焉得？子未？反问）所以写妾妇之道这一段应该以什么语气来读？

鄙视

不齿

深恶痛绝。语气：不屑、轻蔑和鄙视。找同学读第二段， 小结：现在我们再回过头来看一下，你的这些疑问都解决了吗？我们再来捋顺一下文章说理的思路，景春上来先提出自己的观点，即公孙衍和张仪是大丈夫，然后孟子否定了这个观点，认为张仪公孙衍奉行的不过是大丈夫之道，最后孟子再正面提出自己的观点，即内心能够坚守仁义礼的、穷达有

道的，在富贵贫贱威武等任何情况下都不改变的，这样的人才能称得上是大丈夫。

12、在中国五千年的历史长河中，孕育了许多顶天立地的大丈夫形象，那么在你心中谁可以称之为大丈夫？请举例说明。

富贵不能淫——关羽（对义的坚守）、文天祥（忠心、大义凛然）、方志敏（信仰

气节）。

贫贱不能移——陶渊明（坚持、骨气）、杜甫（坚持）、朱自清（骨气）。

威武不能屈——颜真卿、闻一多（大义凛然）、刘胡兰（坚贞

傲骨）。 屈原（爱国、不畏权贵）闻一多（一身正气）

董存瑞（爱国、舍生忘死）

关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宋王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。

陶渊明因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的“救济粮”。

颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。 如不畏权贵的屈原，舍身忘死的董存瑞，大义凛然的夏明翰，他们做到了仁，义，礼，无愧于大丈夫的称号。

常言道:“大丈夫能屈能伸。”古有韩信曾受胯下之辱，最终成为将军，司马迁受宫刑而著成《史记》，越王勾践卧薪尝胆，最后打败了吴国。这些大丈夫真令人佩服、敬仰！

师：无论是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，还是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，抑或是朱自清饿死也不吃美国救济粮的骨气，都在为孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”做着注解和诠释。也正因为这样，他们才能彪炳史册，为万世景仰。大浪淘沙，历史留给我们的永远是那些像金子一样闪亮的东西。

刚才大家说的几乎都是历史上的大丈夫，那么在当今社会是否还有这样的大丈夫呢？展示图片

（1）

钱学森，我国著名的科学家，1 949年新中国成立，他想要从

美国回国报效国家时，却受到了美国死亡的威胁，最终，历时五年，钱学深冲破了美国的重重阻挠，终于重返了祖国。他，威武不能屈，不愧为大丈夫！

（2）朱敏才，孙丽娜，退休外交官、退休高级教师，他们退休后本来能在北京过着富裕悠闲的生活，但是他们却选择奔赴贵州偏远山区支教，多年来他们义务支教不拿一分报酬，还把阿里巴巴奖励给他们的10万元全部捐给了学校，他们在2014年被中央电视台评为：“最美乡村教师”，他们大爱无疆，不愧为大丈夫。

（3）刘国梁，中国乒坛的领军人物， 2017年刘国梁升任中国乒乓球协会副主席，正式卸任乒乓球总教练一职。日本听说了，想要重金聘请这位曾经乒坛的名将。而刘国梁在面对日本的重金时，直接一口回绝了！他表示自己是中国人，只为中国效力。他，富贵不能淫，不愧为大丈夫。

（4）钓鱼岛事件中，美日沆瀣一气，在霸权主义前面，我们中华民族毫不退缩，寸土必争，这是我们的坚定信念；萨德事件中，面对美国的强权，我们中华民族挺直脊梁，严正反对；在中美贸易战中，我们不放松也不妥协，捍卫领土完整、人民利益、捍卫国家尊严，大丈夫精神已经熔铸在中华民族的血液中，大丈夫精神就是我们的国家精神，是民族的脊梁。

五、

课堂练笔

那么，在当今社会，我们应该怎样做才能成为大丈夫呢？请动笔写一写，题目是：《我也要做生活中的大丈夫》

同学们写的都很好，老师也很惊叹于你们的领悟和文笔，

在研究这篇文章的时候，老师也感触颇深，也写了一小段，大家想听吗？

我也要做生活中的大丈夫 孔子有言，“三十而立，四十不惑”，也许，过去的我曾为人生的变幻而惆怅，也许，幼稚的我曾为未来的不定而迷惘。但是过了而立之年的我，却发现，内心多了一份淡定与从容，因为，一个声音在呼唤我——做生活中的大丈夫，你的人生将通透异常！从此后，志存高远，坚信即使生活给了我一地鸡毛，我也能用坚定的信念编织出诗和远方；从此后，淡泊名利，面对纷纷扬扬的铜钱雨，才不会因伸出去的手臂太长，从而失去了出击的力量；从此后，守住本心，时刻不忘梦想开始的地方，人生才不会因迷失而改变了模样。身为人师，从此后，我会更好地守住教室，守住三尺讲台，让心灵有枝可依，人生必不会彷徨，将心灵安放在圣洁的教育的百花园中，我定会用汗水书写出人生最美的诗行！

六、总结

这节课，我们在孟子的笔下，体会了大丈夫的真正内涵，经历了一场心灵的洗礼。孟子曾说，

仰不愧于天，俯不怍于人，那么，就让我们用真诚与坦荡，去书写一个大写的人，用正气与道义，去成就一个顶天立地的大丈夫！

最后，请全体起立，让我们再一次有感情的朗读课文，再一次感受大丈夫的浩瀚胸襟！

七、作业

1、推荐阅读《孟子》、《孟子的智慧》傅佩荣著，并思考孟子是否称得上是大丈夫？

2、完成今天课上的练笔，不少于300字。