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《咏怀古迹》（其三）导学案

【知识链接】

一、杜甫简介

天宝五年（746），杜甫到长安参加科举考试,主考官是当朝奸臣李林甫，因李林甫向唐玄宗报告“野无遗贤”，那一年的科举考试无一人被录取。他在长安困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军这样的小官。安史乱起，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗，不久又贬为华州司功参军。乾元二年（759），他弃官西行，度关陇，客秦州，寓同谷，最后到四川，定居成都浣花溪畔。曾在西川节度使严武幕中任职，官参谋、检校工部员外郎。永泰元年（765），他打算离蜀东去，途中留滞夔州二年。大历三年（768），携家出峡，漂泊鄂、湘一带，后死于赴郴州途中。

二、咏史怀古诗：咏史：读历史事件，咏叹之；怀古：经过古迹咏叹之。一般以古代历史事件、古迹为题材，借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。这类诗多写古人往事，且多用典故，手法委婉。

三、和亲是指中原王朝统治者与周边少数民族或者各少数民族首领之间出于各种各样目的而达成的一种政治联姻，始于汉代，常牺牲一人成就一个国家民族。（《后汉书·南匈奴传》：“及呼韩邪单于死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝勒令成胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”《史记·匈奴列传》有载:其俗，父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。）

【思、议、展、评】

一、结合注释，诵读并翻译诗歌。

1．诵读。

2．结合注释，小组讨论翻译全诗。

重点字词：

赴：奔赴 去：离开 独：只 向：面对 省：曾经

环珮：妇女戴的饰物，这里代指王昭君

二、文本研读

1.“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”起势很不平凡。首句中哪个词最能体现这一特征？结合诗句简析。

诗人发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。诗人用一个“赴”字，突出了千山万壑的雄奇生动。

2.明人胡震亨《杜诗通》说：“‘群山万壑赴荆门’，当似生长英雄起句，此未为合作（适合）。”而清人吴瞻泰的《杜诗提要》说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”你同意谁的观点？请结合诗句谈谈看法。

吴瞻泰：杜甫正是为了抬高昭君这“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。地灵人杰。

3.有人认为，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”两句诗，简短而雄浑有力地写尽了昭君一生的悲剧。“‘连’字写出景,‘向’字写思汉之心，笔下有神。”但是，有神的并不止这两个字。上句的

“紫台”“朔漠”，下句的“青冢”“黄昏”四个意象也有神，为什么？

由“紫台”“朔漠”自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中。“紫台”与“青冢”色彩对照，“朔漠”与“黄昏”营造出浓浓的悲凉萧瑟的氛围，透出了强烈的悲剧色彩，给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。

4.中间两联主要运用了什么表现手法？寄寓了怎样的情感？

对比：“去”与“留”：离开了不该离开的故国，留在了不该留在的荒漠；生与死：生时可以“识”却没能“识”。反衬：出昭君出塞的悲惨命运。在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，借以抒发自己怀才不遇的感慨。

5.本诗中，点明全诗主旨的词语是哪一个？请结合全诗简析。

怨恨

：远嫁异邦、怀恋故土的怨恨；美貌未被元帝赏识的怨恨。（金圣叹：“不但生不能归，试听其琵琶怨恨之曲，分明甘作胡语，虽千载而下永不愿为汉妇也！岂非当日不识面之故致然与？”）

文本外：生存环境、语言、风俗（特别是婚俗《后汉书·南匈奴传》：“及呼韩邪单于死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝勒令成胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”《史记·匈奴列传》有载:“其俗，父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”）、饮食习惯、相貌、服饰差异及其他文化差异。

6.诗的题目叫《咏怀古迹》，而全诗似乎是写昭君的怨恨之情。这是否离题？

不离题。诗人在写昭君的怨恨之情时，也寄托了自己的身世家国之情。杜甫：怀才不遇，漂泊异乡，有家难归。王昭君：怀貌不遇，远嫁异乡，夜月魂归。

金圣叹：“咏明妃，为千古负才不偶（遇）者十分痛惜。”