确立自信　学习反驳优质公开课教案

确立自信

学习反驳

教学目标

1.学习反驳的方法和技巧。

2.培养学生生活和学习的自信心。

教学重难点

灵活运用反驳的技巧。

教学方法

举例与归纳、讨论与交流、展示与总结

课时安排 一课时

教学过程

一、话题探讨

1.故事导入：一位姑娘在公交上给外国游客让座，旁边的一个乘客讥笑她崇洋媚外，你猜姑娘怎么回应？

中国自古是文明之邦，讲礼节，知荣耻。外国友人到我国旅游就如同朋友来自家做客，我给客人让座难道不应该吗？对客人置之不理，这是你家的待客之道？

2.请同学思考材料给我们怎样的启示？

学生不难从材料中领悟出论辩特点。

3.感悟话题

自信就是“信自”，即相信自己。相信自己什么呢？相信自己能够取得成功。每个人都有一些潜力，都有一些别人不如的地方，所以，要树立对自己的信心，只有这样才可能拥有积极的心态。在现代的中

国、现代的世界，需要的是勇于开拓勇于进取勇于创新的人，这种人首先具备的素质便是自信，畏畏缩缩、犹犹豫豫的作风必为时代所淘汰。

二、方法解析

1.列举实例，让学生掌握常见的反驳方法。

（1）反证法：通过确定与论题相矛盾的虚假判断来确定论题的真实性。

观点：

近墨者黑

反驳：不近墨者一定白吗？

（2）例证法：运用大量的典型事例驳斥对方观点的一种方法。

观点：

近墨者黑

反驳：近墨者未必黑。汉代的李陵、苏武，同是汉官，面对匈奴的高官厚禄的利诱，李陵动摇了，最终身败名裂；苏武坚贞不屈，宁肯茹毛饮血，誓死不同流合污，从而流芳千古。抗日和解放战争时期，无数党的优秀儿女只身入虎穴，打入汪伪、蒋政府内部，对党忠诚，对人民负责，为民族解放和独立立下汗马功劳。

（3）比喻法：用生动形象的事例作巧妙的比喻。

观点：

近墨者黑

反驳：近墨者未必黑

池塘里的淤泥够黑了吧？可是，就在淤泥这中却生长亭亭玉立、清新可人的荷花和洁白清脆的莲藕来！真是令人惊叹不已！难怪有人要称赞荷花是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”了！一块宝石，即使

把它埋入沙土，也终究是块发光的宝石，早晚要熠熠生辉的。

（4）引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。

观点：

近墨者黑

反驳：近墨者未必黑

《陈毅市长》中有他的一句话：“他们还扬言，说上海是个大染缸，要叫我们红的进去，黑的出来。我这个人倒不怕什么染缸，我倒要叫他们看一看，到了上海之后，究竟是上海把我陈毅染黑了，还是我陈毅把上海染成个红通通的新上海！”

（5）归谬法：先假设对方的论点是对的，然后从中推出非常明显的荒谬结果，从而驳倒对方论题。

观点：

近墨者黑

反驳：近墨者未必黑

照这样说，警察每天和小偷、盗贼等作奸犯科的人打交道，他们也终究会变成罪犯吗？

（6）类比法：两个对象在一系列属性上是相同的，而且已知其中的一个对象还具有其它属性，由此推出另一个对象也具有同样的其它属性的结论。

在巴黎会议上，日本代表牧野要求无条件地继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧站起身问道：“西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方的圣人。牧野先生你说对吗？”

牧野不得不承认：“是的。”顾维钧

微笑道：“既然牧野先生也承认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就如同西方的耶稣，孔子的出生地山东也就如耶路撒冷是东方的圣地。因此，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！”

2.辩析以下反驳材料中所用的方法。

①在一次记者招待会上，一位外国记者对朱镕基总理说：“总理先生,我觉得贵国的计划生育政策特别的不人道，严重侵犯了公民的人权。”总理微微一笑,说：“那好，我们可以不搞计划生育，每年我们要新增加一千多万人口，我们只向你们国家移民一百万，这个要求不高吧，其余的人口我们自己消化。”这位记者哑口无言。 （归谬法）

②报纸刊登：亲自下到基层的干部是好干部

反驳：倘若报纸有一天出现下面的字样，不知读者该作何感想：

“某姓农民黎明即起，亲自拿起农具，亲自甩开膀子锄地……” “某校教师作风过硬，亲自给学生讲课”

“某演员亲自上台演戏”

“司机亲自开车”

“厨师亲自掌勺” （归谬法）

③（一个日本女记者问朱镕基总理）

“昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件事怎么看？”

总理说:“中国有句古话叫做‘桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳’。

我记得战国时晏子出使楚国，曾经说一个人在齐国可以安居乐业，而到楚国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵国的政府应该致力于民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗。”

3.

观看辩论赛视频，明确反驳方法。

三、活学活用，小试牛刀

1.各组交流探讨，明确反驳观点，口头反驳。

观点：旁观者清 反驳：旁观者未必清

2.

学生展示。

3.

师生交流延伸。

引证法：各人自扫门前雪，

休管他人瓦上霜。

例证法：屈原投江、鲁迅笔下的看客（看革命者夏瑜、秋瑾被杀头，听祥林嫂讲阿毛之死）、现实的看客（看绝望者跳楼、看见义勇为者救人）

4.将以上探讨组成驳论文：范文展示

旁观者未必清

悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为什么愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼的火焰，却不清楚它为什么明知是死却还要扑火；愚昧的人们旁观古□亭口一个革命者的被杀头，却不清楚他是为了什么牺牲生命。

旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样的壮志或信念。

“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮的汩罗江边。他遇见了渔父，那个最具代表性的旁观者。

“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”渔父之问深深刺痛了“当

局者”的爱国之心。渔父怎么会懂得一位爱国诗人体内流动着的那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负，他只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的恨。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原最后孤独的呐喊以江面上扑通的落水声而告终。当局者清，而旁观者迷。

封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶一样生活着，无知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，为了民族的前途、人民的命运站了出来，却被残暴的统治者屠杀了。不知是秋瑾还是夏瑜的血洒在古□亭口冰凉的泥地上。旁观者眼里闪烁的不是愤怒和同情，而是看到杀人盛况后的兴奋，还有人是期待——为了得到那鲜红的人血给孩子治病。

没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种民族大义与麻木的灵魂本来就找不到交集。旁观者不清，他们不清楚当局者牺牲者的努力，不清楚自己的命运，甚至连自己糊里糊涂成为“当局者”时为什么会被杀头也不清楚。再杀几个阿Q，旁观者也依旧是迷糊的旁观者。

反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪图享受的人从不思考自己的人生价值，对辛辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉献者冷嘲热讽？有多少唯利是图的人毫不关心他人的安危，对见义勇为的热心者冷若冰霜？

旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局者的奋斗史，没有当局者的热心肠，所以，旁观者未必清。

四、课堂小结：

学习反驳，

树立靶子，明确对象，捏拿分寸，把握方法。抚今追

昔，思接千载。阐明观点，总结立场。

五、作业：

选择以下各组中任一论点进行反驳，完成一段200字左右的反驳词。

1.个人命运是由个人掌握 个人命运是由社会掌握

2.严师出高徒 严师未必出高徒

六、板书

有力

反驳 有据

自信