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必修四《哲学生活》第一单元

序言

“我从何而来？应归往何处？”

“世界如何产生？人类社会又将如何演变？“

“天下之大，我该如何安身立命，找到自己的位置？”

……

诸如此类的疑问，可能从同学们懂事开始，就一直萦绕在心。这个世界的变幻莫测，使得我们无所适从，而哲学就是帮助我们探索世界的一把钥匙，哲学要从根本上把握世界的本质及运行规律，为我们的生活提供向导。由于要探索整个世界的本源，决定了哲学理论的高度抽象，很多同学对学习哲学望而生畏，缺乏信心，失去兴趣，如何解决这一问题呢?关键是要理解一个问题，哲学问题来源于现实生活，人们在长期的生活实践中总结了许多处理问题的经验，也汲取了沉痛的教训，这些经验和教训经过人们的思考和总结，形成了人类的智慧。这个思考和总结的过程不是空白，而是充满很多传奇和精彩，给我们留下许多动人的故事，这些故事今天读来，仍然给我们深刻的启迪，为我们把握世界增添乐趣。从而解决很多同学认为哲学讲的内容很神秘，看不见，摸不着，不好懂，不爱学的问题。

基于以上的考虑，笔者搜集整理了古今中外具有典型意义的哲学故事，并就故事所体现的哲学道理进行了简单的解读，同时，搜集了一些有哲理意义的文章、图片，以拓展同学们的阅读范围，现整理成册，目的是希望读者朋友能够通过本书的阅读，激发哲学学习的兴趣.

Part 1：古希腊的哲学家们

苏格拉底的故事

苏格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希腊哲学家，他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。出身于雅典，著名的哲学家。苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”

苏格拉底——精神助产术

苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。

这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。” 苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”

“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”

苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”

那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”

苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”

那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”

苏格拉底并不满足，又问道：“不骗不是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”

那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我使衷心地感谢您！”

苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。

启示：苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知

。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。

柏拉图的故事

柏拉图（约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图原名阿里斯托勒斯，却又何以改称“柏拉图”？溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名，“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。柏拉图出身于雅典贵族（他的母亲是雅典立法者梭伦的后裔），青年时师从苏格拉底。苏格拉底死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿卡德米（Academy）的体育馆附近建立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）（又译作《国家篇》）和《法律篇》中。

柏拉图——

“洞穴比喻”

有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

启示：太阳象征善的理念，走出洞穴的人，喻指哲学家，囚徒喻指常人。走出洞穴，看到事物本身，看到善的理念，这就是柏拉图心目中的哲学家。柏拉图充分相信哲学家的能力。哲学家知道什么是真理，具有辨别真假、美丑、善恶的能力。而常人则如那些被缚的囚徒，看见的只是影像，听到的只是回声，他们既已经习惯于此，也就不觉得自己生活在幻影世界中，这样，他们便跟真理无缘。

哲学的智慧来自于人们对生活的反思，人们从生活的反思中获得智慧。

Part 2：关于世界的起源

自从有了人类,有了人类的意识，人们总是希望这个大千世界是什么？它由什么构成？地球有多大？地球上的万物又是怎样来的？于是，就有了关于这些问题的各种猜想、各种传说：

其一,盘古开天论：传说很久很久以前，宇宙还是一团混沌，象个很大的鸡蛋，盘古就在其中。盘古越长越大，大约过了一万八千年，盘古一伸腿就感到疼痛，于是就挥起大斧，把“蛋壳”劈开。这样宇宙中轻的上升变成了天，重的下沉变成了地。又过一万八千年，天地已经凝固，撑在天地之间的盘古因为过度劳累，倒下去就再也没有起来，呼出的气变成了风云，发出的声音变成了雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，五体变成了五岳名山，须发变成了星星，血液变成了江河，皮肤、汗毛变成了花草树木，牙齿、骨头变成了金属和玉石，汗水变成了雨露和甘霖，精液、骨髓变成了珍珠和美玉。

其二，上帝造世说：《圣经》上说，上帝耶和华是世界上的造物主。耶和华自由自在地生活了不知道多少个春秋，但感到百无聊赖。有一天，他创造了光，第二天创造了天堂，第三天造出了植物，第四天造出了太阳、月亮和星星，第五天造出了走兽飞禽和各种动物，第六天他按照自己的形象造出了人——用泥土造了一个男人，叫亚当，并将亚当放在伊甸园里守着园子。后来，亚当向上帝诉说自己的寂寞，上帝就从亚当身上抽出了一要肋骨，造了一个女人——夏娃，让他们结为夫妻。后来，亚当和夏娃因为偷吃了禁果，就被贬到地上，遂成为人类的祖先。

启示：随着科学技术的发展，相信盘古开天，上帝造世的人越来越少，既然世界不是某个神秘的精神所创造的，那么这个五彩缤纷，变化不居的万事万物背后，有没有一个持续不变的东西呢？这个五花八门的世界有没有一个东西统一起来？对世界从何而来的追问，实际上就是追问世界的本质是什么？这也就是哲学所要探讨的根本问题，如我们中国人讲“五行”，金木水火土相生相克构成了世界的源头，古希腊哲学家泰勒斯认为是“水是万物的本源”,都是对世界本源的探索。

Part 3：关于意识和物质的关系

掩耳偷钟

春秋末年，晋国有个姓范的贵族，在政治斗争中被别的贵族打败，逃到国外去了。姓范的贵族本来是很富有的。有个人便乘机到范家去偷东西。他偷到一口大钟，背着走不方便，就拿出铁锤，要把钟敲碎。一敲，钟声很响。他又怕被别人听见，连忙把耳朵捂起来。他以为自己听不见钟声，钟的声音就没有了，别人也就不会听见了。结果，当然还是被别人发现了。

这个掩耳偷钟的故事，唐朝有人曾经把它说成是偷铃，宋朝以后的许多人都跟着这样说。于是，“掩耳偷铃”或者“掩耳盗铃”就成了人们熟悉的一句成语。

启示：不要以为这只是一个笑话，以为世界上不会有这样的蠢人。在实际生活当中，做出这类蠢事的人，是常常有的。

有的人不讲卫生，苍蝇爬过的食物，也照样吃下去。他说，“眼不见为净”；认为没有看见脏东西，就等于没有。然而，事实上存在的脏东西，不会因为他没看见就不存在了；病菌也不会因为得不到他的承认，就不在他的肚子里捣乱。

还有人就怕别人说他的缺点，一说就生气。好像只要别人不说，特别是不当他的面说，不让他听见，缺点就不存在了。然而这样做的结果，他的缺点只能越来越多。

这些人看世界上的事情，有一个共同的特点，就是以为只有他们知道、他们承认的事情才存在；他们不知道、不承认，这个事情就不存在了。人们对世界上的事情有各种看法。有些是对整个世界的、带有根本性的看法，在哲学上，就叫做世界观。各种人对整个世界的根本看法是不同的，因此也就有许多不同的世界观。

Part 4：关于哲学的现实意义

哲学家与船夫

一个船夫在湍急的河中驾驶小船，船上坐着一位哲学家。当船划动后，哲学家问船夫：“你懂得历史吗？”船夫回答说：“不懂。”哲学家说：“那你就失去了一半生命。”过了一会儿，哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫回答：“没有。”哲学家说：“那你就失去了一半以上的生命。”正当他们交谈之际，一阵飓风将船掀翻，哲学家和船夫都被抛在河里，船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你就失去了整个生命。” 启示：以上寓言故事告诉我们：学习马克思主义哲学的根本目的在于以此为指导，更好地认识世界和改造世界。要学以致用，再科学的理论，如果束之高阁或只用于夸夸其谈，那是毫无意义的。

Part 5：关于哲学的两大派别

【故事一】：古往今来，哲学家们一直孜孜不倦地探究着世界的本质。如中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是五种基本元素，在此基础上产生了世界万物。古希腊赫拉克利特则认为“火”是万物的本原，世界过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。“这个世界不是任何神创造的也不是任何人创造的。它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水；，欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，都把物质归结为物质的具体形态

【启示】：根据物质和意识的关系问题，哲学分出两大派别：唯物主义和唯心主义。以上观点属于古代朴素唯物主义，这是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义认为物质决定意识，肯定世界的物质本原性和统一性。但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。唯物主义的发展经历了三个阶段：古代朴素唯物主义——近代机械唯物主义——历史唯物主义和辩证唯物主义。

【故事二】：与唯物主义相对，唯心主义也有大量代表人物。《传习录》记有这样一个故事：一天，明朝的大哲学家王守仁和他的弟子们到南镇地方游山观景，一个弟子指着山中的花树问道：“天下无心外物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?”这无疑是给主张“心外无物”哲学立场的王守仁提出了一个难题；王守仁道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”王守仁的意思是说，当人未看花时，心不起作用，花也就没有，而当人观花时，花才显现出来。这就是王守仁“心外无物”哲学观点的生动表现。

中国宋代的陆九渊认为，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。明代的王守仁认为,“心者,天地万物之主”,“心即是天”,“心外无物，心外无事，心外无理”。在西方,18世纪英国的贝克莱认为,“对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”，他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在一起，而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。

【启示】：唯心主义为哲学的另一派别，唯心主义认为意识决定物质，世界的本原是意识。根据意识是人的意识还是“绝对精神”（

存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神）分出主观唯心主义和客观唯心主义。故事中的观点属于典型的主观唯心主义。主观唯心主义夸大了个人意识的作用，把客观世界看成是主观意识的产物。，具有一定的片面性。