《谈美》优秀教学设计

《谈美》导读

【教学目标】

一、知识与能力

1．了解朱光潜的生平与创作，并了解《谈美》的创作背景和主要内容

2.阅读《谈美》的部分文段，体会何谓“美”。

3.探究“美、移情、艺术和人生、美感和快感”等章节的内涵。

二、过程和方法

1.以老师的讲解调动学生探究的积极性，鼓励学生自己主动地品读名著。

2．要求学生用圈点批注的方式阅读,并找出各个章节的关键词。

三、情感态度和价值观

1.让学生真正理解美学的内涵是免俗，远离功利。

2.培养学生纯正高雅的审美情趣,引导学生用出世的心态去做入世的事业。

【教学重点、难点】

理解美和美感、移情、艺术和人生、美感和快感等美学一系列的基本常识。

【课时安排】一课时

【教学过程】

一、导入

（ppt展示图片）同样是具有高超演唱技巧的歌唱家，一位星路坎坷，另一位一帆风顺。歌唱比赛中，为何长得漂亮的歌手得分高？ 如果由美学学者来回答：首先从艺术形态角度来看，不管是舞台上的演唱还是歌手电视大奖赛，都是一种视听艺术。所谓视听艺术就要有听觉和视觉两个方面的要素，缺少了任何一方都是不完整的。

其次，从美学范畴来看民歌的美属于古典美，古典美的最核心要素就是和谐。也就是说，民歌的美学范畴要求它既要有美的内容（声音、技巧），又要有与之相对应的美的外在形式（歌手的长相、服装）。从这个角度来说，唱得好、长相又俊美的歌手自然是民歌这种美学形态更完满的表达者和实践者，因此他们理所当然得分要高一些。

用美学的角度来思考问题，“为何长得漂亮的歌手得分高？”这个看似无法回答的问题得到了一个理所当然的解释，美学给我们提供思考问题、研究问题提供一个新的视角和方法。这节课，我们一起走进朱光潜先生的《谈美》。

二、作者简介

(ppt展示) 朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。我国著名美学家，文艺理论家。1925年起先后赴英、法等国学习，获博士学位。1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。生前任北京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与研究工作。重要著作有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等，并有多种美学译著行世。

三、整体感知

提问：《谈美》是一本什么样的书？书中阐述了哪些主要的美学观点？(阅读“名著导读”《谈美》中的“背景介绍”、“作品导读”部分) 明确：１．《谈美》写于1932年，由开明书店出版。在此之前，他写过一本《给青年的十二封信》，在青年中反响很大，但这本书主要谈人生修养，还没有充分表现朱光潜的美学思想。于是，朱光潜以“给青年的第十三封信”为副标题，写了这本《谈美》，作为《给青年的十二封信》的姊妹篇。该书和另一本专著《文艺心理学》有关联，也可以说是《文艺心理学》的缩写本。

《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化

2．美感的培养，如何培养美感，审美活动中常常遇到的现象和规律，“人生艺术化”。

（ppt展示“目录”、“摘要”及“批注”。）

四、合作探究

（探究一）我们对于一棵古松的三种态度

展示图片

三种态度

实用

特点

爱恶的情感、

趋就或逃避的意志和活动

科学

美感

客观的，理论的

注意力的集中，意象的孤立绝缘

最高目的

善

注意力

事物的利害

真

事物间的关系

美

事物本身的形象

心理活动

意志

抽象的思考

直觉

小结：真善美三者俱备才可以算得上完全的人，真和美是解决精神上的饥渴，在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶，在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。

（探究二）当局者迷，旁观者清

①世界那么大，我想去看看

②到远方去，熟悉的地方没有风景

。

人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。

审美者与审美对象之间要保持一定的心理距离才能产生美感体验。譬如我们乘坐轮船在海上旅行，遇到一场突如其来的大雾，对于绝大多数人来说，是一个极不愉快的经验。对于轮船误期的焦虑，对不可预见的危险的担忧，这一切都使人们的旅行兴致全无。但是，假如换一个角度看，

轻烟似的薄纱，笼罩着这平

谧如镜的海水，海天相连，你的四围全是广阔、沉寂、秘奥和雄伟，这也许就是“欣赏的距离”所产生的美感。

（探究三）子非鱼，安知鱼之乐？

我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。庄子看到徕鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。

在诗文创作中往往赋予自然景物以人的行动性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社会生活的美。这就是美学所称的诗歌创作的“移情作用”

一、由“

联想”而产生的移情现象

；二、由“心境”产生的移情现象三、“联想”与“心境”联合作用而产生的移情现象

（探究四）希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘

罗斯金的错误在于把英国姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。艺术对实际人生没有引诱性，因此，比不上血色鲜丽的英国姑娘。其实，英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个只能引起快感的，一个是只引起美感的。美感与快感的区别在于：美感与实用活动无关，快感则起于实际要求的满足。

其实美感和快感无时无刻都冲斥于我们的生活当中，但究其出发点就又产生了前面朱先生讲的不同态度的问题。美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，而快感是处于实际应用的目的。如同口渴了喝了水就会产生快感，但这些都不会有美感。雕像和英国姑娘一个是雕塑艺术品一个是活生生的人，如果单从实用角度出发那还是英国姑娘比雕塑似乎更有用。在这里朱先生告诉我们明确美感和快感的不同，对于美的欣赏要不带功利和实用的心态去看去理解。

（探究五）何为美?

免俗，不实际，超越利害，有距离的，无目的的，在”无所为而为“中净化心灵，使人格得到提升一切事物。

美无处不在，我们要带着一双懂得发现美、欣赏美的眼睛，用心去感悟。

在《谈美》一书的最后一章，作者提出了“人生艺术化”的问题，人生本来就是一种广泛的艺术，人生艺术化”就是追求艺术的人格和审美地生活。在科技因素、实用理性占据重要地位的现实生活中,人生艺术化的理想及其精神具有独特的意义。只有抛开人生的名缰利锁，秉承着一颗无功利的、无为的态度为去生活，自我生命精神才可以最完全的展开，才能更好

地完成在名缰利锁心态下，所不可能完成的事业. 五、小结

慢慢走，欣赏啊！我们的生活何尝不需要这样呢？越来越快的生活节奏，不停地奔波，麻木的表情，飞快的脚步……你已经被你所追求的东西所累了，因为总以为前面有一个巨大的幸福在等待着你。当你回过头来看时，却发现，幸福，原来在路途的点滴之中。 （齐读）“许多人在这车如流水马如龙的世界过活,恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风,匆匆忙忙地急驰而过,无暇一回首流连风景,于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!” 时间不能停滞，可是我们可以驻足。也许偶尔的一瞥，你就能看见生活的笑靥

！

【教学反思】

名著导读的精髓应该是让学生主动地去品读名著，老师的任务主要是调动学生的阅读兴趣，指导学生阅读的重点。

“美学”本身就是一个很深奥的问题，专业性很强，术语较多。

在课堂上，我利用生活中常见的现象、学生熟悉的图片以及文字引导学生去感知美，然后从文本中找出各个知识点的关键词，对照作者的观点体味什么是真正的美，结合文本研读美感、移情、艺术和人生、美感和快感等基本的美学知识，学生听课积极性很高。不足在于课堂上留给学生讨论的空间不够多，学生的自主性还需要加强。如果能够加入形式丰富的学生活动，课堂教学效果会更好。