单元复习与测试教案和学案内容

第三单元

思想方法与创新意识

【单元总概】

马克思主义哲学的唯物辩证法是科学的世界观，又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法。联的观点、发展的观点是唯物辩证法的基本观点，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，矛盾分析法是我们认识问题的根本方法。唯物辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它批判的、革命的和创新的。勇于批判，不断创新，是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。因此，本单元在全书中处于特别重要的地位，具有十分重要的作用。

按照课程标准的要求，本单元设计为四课:第七课“唯物辩证法的联系观”:第八课“唯物辩证法的发展观”;第九课“唯物辩证法的实质与核心”;第十课“创新意识与社会进步”

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第七课

唯物辩证法的联系观

教学要求

一、知识目标

识记：

1. 联系的含义。 2. 联系的特点及其方法论要求。 3. 整体与部分的含义。 4. 系统的含义及其基本特征。 5. 系统优化方法的要求。 理解：

1. 联系的普遍性、客观性。

2. 整体与部分的关系。 3. 整体与部分、系统与要素之间的关系。 分析：

1. 运用联系的观点分析人与自然的关系。 2. 联系自己学习的实际，说明怎样用联系的观点看问题。

二、能力目标

1. 通过阅读材料归纳基本观点的能力。 2. 培养同学们理论与实际结合起来观察、说明问题的能力，培养同学们用联系的观点分析问题、解决问题的能力。

三、情感、态度与价值观目标

1. 树立唯物辩证法的联系观，自觉抵制形而上学的静止观。坚持用联系的观点看问题，自觉维护人类生存的环境，确信一切以时间、地点和条件为转移，是我们正确认识和把握事物、在认识世界和改造世界的活动中不断取得成功的关键。2. 通过本课的学习，使学生树立起发展的意识就观点，自觉抵制形而上学的静止观；增强学生对社会发展的信心，树立为美好的共产主义社会而奋斗的远大理想和崇高信念。

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教学分析

一、本课结构：

唯物辩证

中的联系

用联系的观点看问题

联系的特征

联系的含义

联系的普遍性

联系的客观性

联系的多样性

坚持整体和部分的统一

整体与部分的关系

树立全局观念

重视局部的作用

系统与要素的关系

系统的特征

系统与要素的方法论掌握系统

优化的方法

二、教材梳理

1. 联系的普遍性

(1) 含义：所谓联系就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。

(2) 事物的联系具有普遍性。

2. 联系具有客观性及要求

(1) 联系的客观性是指联系是事物本身所固有的，它不以人的意志为转移。

(2) 联系之所以是客观的，从根本上讲是因为事物的客观性决定了事物联系的客观性。

(3) 联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。

3. 人与事物联系的关系

4. 联系的多样性及表现

(1) 世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。

(2) 把握联系的多样性，对于我们正确认识事物具有重要意义。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的联系，而忽视那些间接的本质的和长远的联系，忽视事物相互联系的中间环节。

5. 联系的多样性的方法论要求

6. 整体与部分的辩证关系

(1) 整体和部分是相互区别的

① 含义不同。

② 二者有严格的界限。

(2) 整体和部分是相互联系的

7. 整体和部分辩证关系的方法论要求

(1) 树立整体观念和全局的思想，从整体出发，在整体上选择最佳行动方案，实现最优目标。

(2) 搞好局部，使整体功能得到最大发挥。

8. 系统和要素的关系

9. 系统的特征

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(1) 整体性。

(2) 有序性。

(3) 内部结构的优化趋向。

10. 掌握系统优化方法的要求

(1) 系统观念为人们把握复杂事物提供了一系列科学方法和原则

① 整体性原则。

② 有序性原则。

③ 优化原则。

(2) 系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物

三、教学难点

1. 不要把联系的普遍性理解为世界上任何两个事物之间都存在着联系

(1) 所谓联系的普遍性，有两方面的含义：

① 每一事物都处在普遍联系之中。从内部构成要素看，是普遍联系的；从与周围其他事物的联系看也是普遍的；从事物发展的历史趋势看，该事物与过去和将来的联系也是普遍的。

② 联系这种关系在世界万物中是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍联系的，在这一点上是绝对的、无条件的。

(2) 每一事物与其周围事物的联系又是具体的、有条件的、相对的。不能把联系的普遍性理解为世界上任何两个事物之间都是联系着的。这种看法混淆了联系的绝对性和相对性，忽视了联系是客观的、有条件的，极易陷入唯心主义泥潭。

2. 联系具有客观性，并不意味着人们不能改变联系

事物联系的客观性与建立新的具体联系是不矛盾的。对联系问题我们既要坚持唯物主义，又要坚持辩证法。

人们改变事物联系的状态，建立新的具体联系，必须以坚持事物客观性为前提。所谓人们可以改变事物联系的状态，只是改变了事物联系的具体形式，并不是从根本上取消了事物自身的客观联系。如果否认了事物联系的客观性，任何新的具体联系都不可能建立。所以，联系具有客观性，并不意味着人们不能改变联系。

3. 整体与部分的关系与系统与要素的关系，二者不能完全等同

整体与部分的关系，在一定意义上也是系统与要素的关系。使用“一定意义上”就是说这两对关系还是有区别的，不能完全等同。这里讲的“一定意义上”主要是指两对关系具有共性的方面，即两对关系强调整体性原则，都是相互依赖等方面。至于系统论中讲的层次性原则等，整体和部分的关系就没有。

4. 整体功能总是大于局部功能之和，你认为呢？

部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。整体和部分既相互区别又相互联系。其区别是二者的地位和作用不同。当各个部分以有序、合理、优化的结构形成整体时，整体的功能就会大于各个部分功能之和；而当部分以无序、欠佳的状态及结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，力量削弱，甚至相互抵消，这时整体功能只会小于各部分功能之和。对此应具体分析、区别对待。

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四、教学重点

唯物辩证法的总特征之一：联系的观点。1. 什么是联系？2. 联系的普遍性(1) 含义事物之间以及事物内部要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。任何事物都处在联系之中。 (2) 方法论要求联系的普遍性要求我们坚持用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。

3. 联系的客观性(1) 含义(2) 表现联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。 事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系，它们都是客观的。4. 为什么人为事物的联系也是客观的？(1) 人为事物的联系以自在事物的联系为基础；(2) 人为事物的联系只有通过实践这一客观物质性的活动才能形成；(3) 人为事物的联系形成后便独立于人的意识之外。(4) 联系客观性的方法论要求联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征。

第八课 唯物辩证法的发展观

教学要求

一、知识目标

识记：

1. 发展的普遍性。 2. 运动的基本形式。 3. 事物发展的道路。 理解：

1. 发展的实质，发展的方向、道路和形式。 2. 联系构成了事物的变化和发展。 3. 用发展的观点看问题。 4. 量变和质变的关系。 分析： 1. 联系自然界和人类社会运动的具体事例．分析说明发展的几种形式。

2. 结合现实问题，分析说明事物前途是光明的，道路是曲折的。

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二、能力目标

(1) 运用基本观点、基本知识分析现实问题的能力。 (2) 比较辨别易错易混点的能力。 (3) 综合分析实际问题，运用演绎、归纳方法解决具体问题的能力。 (4) 从整体上把握知识结构，形成知识网络体系的能力。

三、情感、态度与价值观目标

(1) 正确认识国际共产主义运动的前进性、曲折性，坚定社会主义必胜的信念。 (2) 促进新事物成长壮大。 (3) 深刻理解“勿以善小而不为”，要不断积累正确的主观因素。

教学分析

一、本课结构

唯物

辩证

法

的发

展观

世界是永恒发展的

发展的实质

前途是光明的

道路是曲折的

用发展的观点看问题

做好量变的准备

促进事物的质变

前途是光明的

道路是曲折的

量变和质变的关系

量变、质变对人的启示

发展的普遍性

二、教材梳理

1. 新事物

2. 运动

哲学上讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。

3. 发展

(1) 实质

发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

(2) 基本原理

① 发展的普遍性原理(三个方面)。

② 事物发展是内外因共同起作用的结果(三个方面)。

③ 事物发展是前进性和曲折性的统一(两个方面)。

④ 量变与质变的辨证关系原理(两个方面)。

(3) 普遍性表现

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新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。

① 自然界是发展的。

② 人类社会是发展的。

③ 人的认识是发展的。

(4) 原因

① 外因和内因

矛盾是事物变化发展的动力。哲学上把事物的内部矛盾叫做内因，把事物的外部矛盾叫做外因。

② 内因和外因的关系

内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因必须通过内因才起作用。

事物的变化发展是内外因共同起作用的结果，二者缺一不可。

(5) 意义

有了发展才有了缤纷秀丽的自然界，才有生生不息的人类社会，才有日新月异科技。

(6) 状态

① 量变

事物数量的增减和场所的变更，叫量变，它是一种渐进的、不显著的变化。

② 质变

事物根本性质的变化叫质变，它是一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。

4. 量变和质变

(1) 区别

① 量变有两种情形：一是事物在数量(大小、速度、程度)的增减，二是场所的变更(结构发生变化)。

② 质变是普遍的，又是具体的，事物的质是多方面的，质变也是多方面的。

(2) 联系

5. 发展与运动变化的关系

运动变化有两种情形：一是前进性的；二是倒退性的。发展特指前一种情形，因此发展是运动变化，但运动变化不一定是发展。

6. 联系与发展的联系

二者同为辩证法的总特征，且有着内在的联系。

联系指事物的相互影响、相互作用，由此构成事物的运动变化，而事物的运动变化又包含着一种前进性上升性的趋势，这就是发展——联系构成变化发展。

三、教学难点

1. 量变与质变是辩证统一的关系。

事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。

(1) 做任何事情要脚踏实地、埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。

(2) 在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。

(3) 只有善于抓住机遇，才能赢得主动；只有努力赢得优势，才能加快发展。

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(4) 拔苗助长、急于求成或优柔寡断、缺乏信心，都是不可取的。

2. 运动、变化和发展都是指事物的变化和过程，但各个概念的侧重点不同，它们是有区别的。

运动作为物质存在的方式，是一般的变化。变化则侧重于强调运动中所发生的状态乃至性质的改变。发展是一种运动和变化，但决非任何变化都是发展。只有那些上升的、向前的、进步的变化才是发展。

四、教学重点

1. 发展的实质

发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

2. 发展的原因：内因和外因

矛盾是事物变化发展的动力。哲学上把事物的内部矛盾叫做内因，把事物的外部矛盾叫做外因。

内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因必须通过内因才起作用。

事物的变化发展是内外因共同起作用的结果，二者缺一不可。

3. 新事物是不可战胜的

(1) 新事物是对旧事物的“扬弃”和发展，具有旧事物所无可比拟的优越性。

(2) 社会历史领域的新事物符合人民群众的根本利益，得到人民群众的支持。

综上所述，新事物必然战胜旧事物。

第九课

唯物辩证法的实质与核心

教学要求

一、知识目标

识记：

1. 矛盾的含义。

2. 矛盾同一性、斗争性的含义。

3. 矛盾普遍性、特殊性的含义。

4. 主次矛盾、矛盾主次方面的含义。

理解：

1. 矛盾同一性与斗争性的关系。

2. 矛盾普遍性原理。

3. 矛盾特殊性是区别不同事物、区分事物发展不同阶段的根据。

4. 矛盾普遍性与特殊性辩证关系。

5. 主次矛盾辩证关系原理。

6. 矛盾主次方面辩证关系原理。

7. 坚持两点论与重点论相统一。

分析：

1. 联系实例，分析矛盾含义和矛盾普遍性含义。

2. 联系生活实例，分析矛盾特殊性含义及方法论意义。

3. 运用实例说明，主次矛盾、矛盾主次方面关系原理及方法论意义。

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4. 结合现实生活，分析说明矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理。

二、能力目标

1. 通过矛盾同一性与斗争性、矛盾普遍性与特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含义的学习，提高比较分析能力。

2. 学会用矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理分析问题，以提高辩证分析问题的能力。

3. 培养理论联系实际的能力。

4. 提高全面的、一分为二的分析问题的能力。

5. 提高具体问题具体分析的能力。

三、情感、态度与价值观目标

1. 学会用矛盾的观点看问题。

2. 培养用对立统一观点看问题的意识。

3. 自觉运用具体问题具体分析的原则分析现实问题。

4. 坚持用两点论和重点论相统一的认识方法认识事物。

教学分析

一、本课结构：

力展的源

唯泉物

和辩动证

法

的实

质与

核观心

点看

问题

矛盾是事物发矛盾的同一性和斗争性

矛盾的含义

矛盾的同一性和斗争性的关系

矛盾普遍性和特殊性

矛盾普遍性原理及方法论要求

矛盾特殊性原理

矛盾普遍性和特殊性的关系原理及方法论主次矛盾含义及辩证关系原理

矛盾主次方面含义及辩证关系原理

坚持两点论与重点论相统一

具体问题具体分析的含义、地位

坚持具体问题具体分析的意义

用对立统一的矛盾分析法是认识事物的根本方法

二、教材梳理

1. 矛盾

世界上一切事物都包含两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一，这就是矛盾，简言之，矛盾就是对立统一。

(1) 矛盾的同一性

矛盾双方相互吸引、相互连结的属性和趋势。

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具体问题具体分析

(2) 矛盾的斗争性

矛盾双方相互对立、相互分离的属性和趋势。

(3) 斗争性和同一性的联系

同一性以斗争性为前提；斗争性寓于同一性之中，为同一性所制约。矛盾双方既对立又统一，推动事物运动、变化和发展，矛盾是事物发展的源泉和动力——对立统一规律。

(4) 矛盾的普遍性

事事有矛盾，时时有矛盾。

(5) 矛盾的特殊性

矛盾特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。

2. 主要矛盾和次要矛盾的含义及其辩证关系

(1) 二者相互区别

普遍性即共性，是指各种矛盾普遍具有的共同点、共同性，或叫“共同本质”。

特殊性即个性，是指不同事物的矛盾具有各自的特点、特性，或叫“特殊本质”。 (2) 相互联系

相互联结

① 普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。

② 特殊性包含着普遍性，不包含普遍性的特殊性是没有的。

3. 主次矛盾的辨证关系、矛盾的主次方面

(1)

主次矛盾的辨证关系原理

区别

地位和作用不同(支配与从属、决定与非决定)。

主要矛盾只有一个，次要矛盾可能有多个。

联系

两者相互依赖、相互影响。

两者在一定条件下相互转化。

方法论

主次矛盾的辨证关系要求我们看问题、办事情既要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾，又要学会统筹兼顾，恰当处理次要矛盾。

(2) 矛盾主次方面的辨证关系原理

区别

地位和作用不同(支配和被支配、主导和非主导)。

事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。

联系

方法论

两者相互依赖、相互影响。

两者在一定条件下相互转化。

矛盾主次方面的辨证关系要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。

三、教学难点

1. 矛盾

世界上一切事物都包含两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一，这就是矛盾，简言之，矛盾就是对立统一。

2. 准确理解与把握矛盾的含义

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(1) 矛盾即对立统一。这里的“对立”和“统一”是矛盾的两个基本属性，而不是构成矛盾的双方。

(2) “对立”或称为“斗争性”，是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势；它是对一切具体矛盾斗争的共性的反映，具有广泛的意义，即矛盾的“对立”是绝对的、无条件的；而矛盾的“统一”是相对的、有条件的。

(3) 矛盾的转化是有条件的。在一定条件下，通过斗争使矛盾双方力量对比发生变化，从而促使矛盾双方转化。当矛盾双方力量对比发生根本变化时，就实现了矛盾双方的转化，否则，转化就不能实现。所以矛盾双方的转化需要一定的条件。

(4) 矛盾的两种属性是相互联结的。第一，统一离不开对立。矛盾双方的统一，都以对立面的存在条件，离开双方，就成为一个侧面，而无所谓矛盾。第二，对立离不开统一。双方的对立，是统一矛盾体内的寻立。“彻底分离”、“毫不相干”的东西，是谈不上对立的。

(5) 对立统一的普遍性和条件性：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾。但矛盾的存在又是有条件的，不能说所有事物之间都存在着矛盾。两个毫不相干的事物未处于统一体中，就不构成现实的矛盾。

四、教学重点

1. 矛盾斗争性和同一性的联系

同一性以斗争性为前提；斗争性寓于同一性之中，为同一性所制约。矛盾双方既对立又统一，推动事物运动、变化和发展，矛盾是事物发展的源泉和动力——对立统一规律。

2. 两点论和重点论的统一

(1) 哲学依据

主次矛盾的辨证关系、矛盾主次方面的辨证关系

(2) 基本内容

第一、两点论是一种辩证的思维方法。在研究复杂事物矛盾发展过程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏废，这就是两点论。而一点论与此相反，在观察和处理问题时，只看到一种矛盾情况或一个矛盾方面，而忽视甚至抹煞另一种矛盾情况或另一个矛盾方面。这种观点从根本上否认了矛盾的存在。

第二、重点论是一种辩证的思维方法，与均衡论相对立。指在研究复杂事物的发展进程时，要着重地把握它的主要矛盾。在研究任何一种具体的矛盾时，要着重把握它的主要方面。反对把各种矛盾情况或各种矛盾方面平均看待或在实践中平均使用力量，而陷入均衡论的错误，使问题得不到解决。重点论与两点论相统一。在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之间的辩证关系时，特别要坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一。在坚持两点论的前提下，坚持重点论。这是唯物辩证法必须牢固坚守的一个基本的理论阵地。

第三、两者的关系：两点论是有重点的两点论，重点论是看到两点中的重点。

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第十课 创新意识与社会进步

教学要求

一、知识目标

识记

：

1. 辩证否定观的内涵。

2. 形而上学否定观的基本特点。 3. 创新是民族进步的灵魂。

理解： 1. 辩证的否定是自我否定。

2. 辩证的否定观与书本知识、权威思想的关系。

3. 辩证法的革命批判精神与创新意识的关系。

4. 创新与社会进步的关系。

运用：

1. 分析辩证否定的实质是“扬弃”，是既肯定又否定，既克服又扣留。

2. 深刻理解辩证法的革命批判精神，分析为什么辩证法的革命批判精神同创新意识息息相关。

3. 结合现实例子说明创新的重要性。

二、能力目标

1. 通过学习，理解两种不同的否定观，提高分析比较能力。

2. 通过学习，培养辩证思维能。

3. 通过分析事例，培养理论联系实际的能力。

三、情感、态度与价值观目标

1. 初步树立辩证的思维观念、反对形而上学的思维观念。

2. 初步树立立公民要为创新作努力的观念，为民族进步而创新。

3. 懂得辩证法的革命批判精神，不断促进新事物的成长壮大。

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教学分析

一、本课结构：

二、教材梳理

1. 辩证否定

辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。

2. 辩证否定的特点

(1) 辩证的否定是发展的环节。

(2) 辩证的否定是联系的环节。

3. 形而上学否定观的基本特点 4. 辩证的否定观与书本知识、权威思想的关系

辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。

5. 创新的内容及其相互关系

(1) 创新，包括实践创新、理论创新、制度创新、科技创新、文化创新及其他创新。

(2) 它们之间的关系是：实践创新是基础，理论创新是指导，制度创新是保障，科技创新

6. 创新的重要意义

任何社会的进步和发展，归根到底都与创新密切相关。创新是对真理的发展，没有创新，

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我们就失去了追寻真知的可能；创新是对实践的推进，没有创新，我们就不能在变化的世界里找到自己的位置。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新是时代的引擎，是社会发展的动力。

7. 辩证法的革命批判精神与创新意识

辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。辩证法的革命精神和批判性思维要求我们，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。

8. 创新与社会进步的关系

(1) 创新推动社会生产力的发展。

(2) 创新推动生产关系和社会制度的变革。

(3) 创新推动人类思维和文化的发展。

三、教学难点

辩证法的革命批判精神与创新意识1. 辩证否定的革命批判精神世界永远处在不停地运动、变化和发展的过程中，任何事物对它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。 因此，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。(1) 事物的存在对于它赖以产生的历史条件来说是有理由的、必然的 任何事物在它刚刚产生的一段时间内，对它赖以产生的历史条件来说，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的，如，奴隶社会代替原始社会，尽管奴隶社会的生产关系是极端野蛮和残酷的，但在它刚刚产生的一段时间内，它取代原始社会则是人类历史上的一个进步，是适合社会生产力发展要求的。当时劳动能够提供剩余产品，战争中的俘虏不再杀掉，保护了劳动力，有利于生产的发展并促进了社会分工，所以奴隶社会的存在是必要的、合理的。历史上的封建社会、资本主义社会，在它们刚刚产生的一段时间内，其存在都是必要的、合理的。

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(2) 事物随着时间的推移和条件的变化，原来存在的理由就会丧失 随着时间的推移和条件的变化，肯定的事物都会失去自己存在的必要性，失去自己存在的权力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的东西就会起来代替正在衰亡的东西。奴隶社会对原始社会来说是历史的一大进步，但这种生产关系是以十分残酷的剥削和压迫为基础的。随着生产力的发展，奴隶社会终因阻碍生产力的发展而丧失自己的合理性，被封建制度取而代之。资本主义社会取代封建社会，社会主义社会取代资本主义社会，都是如此。(3) 没有否定就没有质变，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡 事物的发展从实质上讲，就是新事物的产生和旧事物的灭亡，是一事物向另一事物的转化，是事物根本性质的转化，是新陈代谢。但事物的发展只有经过事物内部矛盾一方否定另一方，才会有事物的质变，没有否定就没有质变，不否定旧事物，新事物就不能产生，事物也就不能发展。所以说否定是事物发展的决定性环节，自然界、人类社会和人们思想的发展都是经过一个一个的否定而实现的，可见，事物的发展是通过否定方式进行的。没有否定就没有质变，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，也就没有事物的前进和发展，只有经过否定，事物才能向前发展，所以说否定是事物发展的环节。2. 辩证法的革命批判精神要求具有创新意识 辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。辩证法的革命精神和批判性思维要求我们，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。(1) 创新就是对传统的突破，是在过去知识、经验、技能基础上的飞跃创新的科学内涵就是突破、质变和飞跃。创新是创造全新成果的行为与过程，就是总结新经验、拓展新视野、做出新概括，就是不断解放思想、实事求是、与时俱进。具体说来，创新具有理论和实践两个方面的规定性。(2) 从理论上说，创新就是首次提出的独创性见解，并且这种见解能够被实践证明是正确的，也就是说创新是理性认识的新飞跃。理论上的创新就是对概念、判断和命题进行新的归纳、概括和总结，从而提出不同以往的新的正确认识。人的正确认识不可能一次性完成，理论创新也就具有阶段性和过程性。尽管如此，阶段性的创新也能够用具体的社会实践来证明其正确性，因为作为新的正确认识，创新具有不以人的意志为转移的带有规律性的内容。任何创新都带有时代气息，都与社会发展的一定阶段相联系，都不可能离开活生生的社会现实。(3) 从实践上说，创新就是新发展、新创造，就是取得全新的创造性成果的过程从这个意义上说，科学家发明与创造的过程、实际工作者创造性地解决实际问题的过程，都属于创新。在现实生活中，具有强烈事业心和责任感的人，出于对创新的强烈需要，根据已有的知识、经验和技能，有效地运用创造性的方法，通过脚踏实地的辛勤工作，在艰苦的社会实践中所进行的创造性活动实际上就是创新。

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四、教学重点

辩证否定观

1. 辩证的否定是事物自身的否定辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。这是因为：任何事物内部都包含着肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中维持其存在，保持其性质和现状的方面；否定方面是事物中促使其灭亡和向它事物转化的方面。2. 肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定条件下相互转化 当肯定方面处于矛盾的主要方面时，事物维持其原有性质和自身的存在。当否定方面上升为主要方面，并战胜了肯定方面时，事物的性质发生了根本变化，实现事物自身的否定，旧事物变成了新事物。 肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面是维持事物的存在、保持事物的性质和现状的方面，即肯定一事物是该事物而不是它事物的方面；否定方面是促使现存事物灭亡和向它事物转化的方面。 肯定方面和否定方面在事物中所处的地位是不同的：当事物的肯定方面处于主导地位，成为矛盾的主要方面时，事物就保持其原有的性质和自身的存在；但是，经过双方的相互斗争，当否定方面战胜了肯定方面，使其由原来处于次要的地位转化为处于主导地位时，事物的性质就发生了根本变化，于是，旧事物被否定了，代替它的是新事物。3. 辩证的否定是发展的环节 辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。这是辩证的否定的第一个特点。 任何事物的产生都是有条件的，对于它赖以产生的历史条件来说，它的存在是合理的、必然的，有积极意义的。但任何事物的存在又不是永恒的，随着时间的推移和条件的变化，其存在的合理性就会逐渐丧失，由原来合理的变为不合理的，由积极的变为消极的，这时，事物内部的否定因素就逐渐发展为主要方面，处于支配地位，于是否定方面战胜了肯定方面，事物便由旧质向新质转化。可见，新事物代替旧事物是通过否定实现的，不经过否定，旧事物不会灭亡，新事物也不能产生，所以，没有否定就没有事物的前进和发展。4. 辩证的否定是联系的环节辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。这是辩证的否定的第二个特点。 否定是新事物代替旧事物，是根本性的质变，因此新旧事物之问有着本质的不同。但是，新事物是在旧事物的基础上发展起来的，所以，它们之间又存在着必然的联系。辩证的否定并不是把旧事物简单地抛弃，而是既否定，又肯定，既抛弃，又保留，既批判，又继承。就

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是说，被否定的只是旧事物中过了时的、消极的东西.对于旧事物中的积极因素和合理成分，则肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成为新事物产生和发展的基础。例如，植物否定种子，就是吸收了，种子中的有用成分而成长为幼苗，并不断发展起来的。新的社会制度否定旧的社会制度，也保留了旧社会在物质方面和精神方面的一切积极成果。经过改造，作为新社会进一步发展的基础。可见，否定既是新事物代替了旧事物，同时又继承了旧事物中积极的东西；既是使旧的过程中断，又是使新过程与旧过程相衔接，它是新事物和旧事物相互联系的环节。5. 辩证否定的实质就是“扬弃”辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。 作为事物发展和联系环节的否定也叫做“扬弃”。恩格斯说，“扬弃”就是“既被克服又被保留”，就是说，在“扬弃”中，新事物不是简单地抛弃旧事物，不是化为绝对的无，而是战胜、克服旧事物，并把旧事物中的积极因素吸取过来，加以同化，作为自身发展的有机组成部分。新事物如果抛弃了旧事物内部的一切东西，割断和旧事物的一切联系，就会使发展成为不可能。6. 既不能肯定一切，也不能否定一切 坚持辩证的否定观，必须反对形而上学的否定观。形而上学认为事物内部不包含肯定方面和否定方面的矛盾，把事物看成是没有矛盾的绝对统一体，一事物是它自己，就永远不会转化为它事物。它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的结果。它把肯定和否定绝对对立起来，把否定看作是对事物的简单抛弃，一笔勾销，没有任何的保留，否定一切；它把肯定看作绝对的肯定，肯定一切。这种形而上学的否定观是根本错误的。因此，我们必须弄清它在理论上的错误和在实践中的表现，以提高我们分辨是非的能力。肯定一切是错误的，因为它抹杀了新旧事物之间的界限，从根本上否定了事物的发展。肯定一切是形而上学的一种表现。它否认事物内部有否定的方面，认为某物就是某物，不可能变成他物，这就否认了事物的质变，抹杀了新旧事物之间的界限，从根本上否认了事物的发展。在实践上，它对待旧事物的态度是不加批判的全部保留，只要继承，不要批判。 否定一切也是错误的，因为它割断了新旧事物之间的内部联系，实际上也是否认了事物的发展。 否定一切是形而上学否定观的另一种表现。它对待旧事物的态度是全盘否定，统统抛弃，认为新事物是绝对的新，它既不能在旧事物的基础上成长起来，也不会有旧事物的一点痕迹。这样，就割断了新旧事物之间的内部联系，使事物的发展失去了基础和条件。实际上也否认了事物的发展，在实践上，这种否定一切的错误表现就是只要克服，不要保留，只要批判，不要继承。认为否定就是对事物的绝对消灭。

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