6 老山界板书设计及意图

《陋室铭》教学设计

◎教学目标：

1.积累“名”“灵”“馨”“鸿儒”“白丁”“丝竹”等词语，理解“何陋之有”的句式特点。

2.通过朗读和背诵，培养文言文语感，享受文章的韵律美。

3.理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

◎教学过程：

一、导语

这节课，我们一起来学习刘禹锡的一篇文章——《陋室铭》。读读课文注释①就知道，“陋室”是简陋的屋子，“铭”是“古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体”。

二、吟咏诵读感韵律

1.自由朗读：要求读音正确，停顿正确。

提示：陋（lòu）室 德馨（xīn） 苔（tái）痕 调（tiáo）素琴

案赎（dú）

2.展示朗读，师生点评。

3.范读跟读，读出韵味。

铭是韵文，让学生找出韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭，韵脚要读得清

晰、响亮。

提示：前四句是铺垫，读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”两句；“苔痕”两句写环境，要读得有点陶醉感；下面六句写陋室中的生活图景，读时须一事一顿；“往来”句、“无丝竹”两句为虚笔，虚笔读得轻一些，有自得之味；“南阳”两句读后，要做一停顿，以制造悬念，然后用肯定的语气读末两句。

4.默读课文，疏通文意。

请同学们结合注释理解文意，质疑问难，互相解惑，教师相机解答。

设计意图：朗读是文言文教学之本。让学生反复吟咏、熟读成诵，目的是让学生品味精粹的语言之美。

三、鉴赏品味话陋室

1.这是谁的屋子？——刘禹锡。

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2.这屋子简陋吗？——“斯是陋室”。

据老师所知，刘禹锡住的房子确实简陋，昨天请同学们查阅本文的背景资料，有没有同学知道？请同学们补充背景资料。

明确：刘禹锡因参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当了一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而彳艮高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

一床、一桌、一椅的小屋还不简陋吗？所以文中说“斯是陋室”，但文末却说“何陋之有”，即“有何陋”，其中的“之”为助词，宾语前置的标志，意思是：有什么简陋的呢？这是为什么？

明确：“惟吾德馨”。

3.作者是怎样表现“陋室不陋”的呢？

明确：居室环境清雅，“苔痕上阶绿，草色入帘青”。你能想象出一幅怎样的画面？

生活情趣高雅，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。一盏清茶，几个雅士；或谈古，或论今；或浅笑，或高歌。思想之光烁烁，何来简陋？琴不名贵，清音流出，悦人耳目。再次朗读：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

4.“陋室”已然“不陋”，最后三句是否可以删去呢？

明确：不能。此处以古代贤人类比——扬雄德重不论室简、诸葛亮才高不论室陋，说明自己也有和他们一样的德操与才能。

诸葛亮自不必说，同学们都了解其大智慧。扬雄是汉赋四大家之一，司马相如之后西汉最著名的辞赋家，后人评价“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”。

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李白曾有诗“朝忆相如台，夜梦子云亭”。赞曰：“庐虽简，人可怀天下，有名主三顾茅庐，诸葛名垂宇内；亭虽陋，人不近权臣，作四赋屡谏其主，扬雄文行后世。”

最后一句引用孔子的话，掷地有声，具有不可辩驳的力量。“何陋之有”，语出《论语·子罕第九》，原话是“君子居之，何陋之有”，作者截取最后一句，暗含以“君子”自居之意，巧妙照应“惟吾德馨”，结构更见缜密。

四、联系背景说风骨

刘禹锡被称为“诗豪”，“豪”很能概括刘禹锡，不管是其诗歌风格，还是性格。“豪”代表一种“雄浑苍老，沉着痛快”的风格，“豪”彰显刘禹锡的人生态度，即使被贬，也要乐观坚强地生活。上学期我们读过他的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”这首诗一洗悲秋之态，催人奋进。我们再来读读下面这些诗句，说说你从中感受到了什么。

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

——《浪淘沙词九首（其八）》

塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。

——《杨柳枝词九首（其一）》

这些诗有一种振衰起废、催人向上的力量，让人领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。

让我们再来读一读《陋室铭》，我们看到，“陋室”是困不住一个人精神的高贵的。人可以不被外物所奴役，草色青青足慰我心；斗室之间，鸿儒来往，纵情畅怀，自可安贫乐道；抚琴调弦展卷读经，高洁傲岸，不容“丝竹”“案牍”劳我心。

这样看来，刘禹锡不仅仅是为了给我们描写一间陋室，而是借“陋室”表达自己的高洁志趣，这就是“托物言志”，借助外界事物来表明自己的好恶爱憎，把自己的思想感情寄托于外物之上，使文章既深刻含蓄、饶有韵致，又具体形象、可感性强。

中国历史上，有多少刘禹锡这样的文人啊，他们在现实中或“贫”或“穷”，

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但是他们安贫乐道，坚守着心智的独立。

孔子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”

（《论语•述而第七》）

孔子称赞颜回：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”（《论语•雍也第六》）

孔子“乐在其中”，颜回“不改其乐”，孔、颜所乐者，何也？非以贫为乐，而是虽贫也不改变志向，虽贫还能保持快乐。身处贫困而不怨，身处逆境而不忧，这就是中国文人的风骨。

人是靠精神站立的，刘禹锡就是这样，一身豪气地站立在历史的烟云中，显现出中国文人的风骨。所以，同学们，无论何时何地，不管物质生活是匮乏还是富有，都不要忘记：细心地呵护自己的灵魂！

五、课外作业

1.古人作铭，常以身边的物件如鼎、砚、剑、枕、杖等为题，刻于其上，颂扬功德或劝勉警诫。反复朗读下面的铭文，体会其内涵，模仿其写法，为自己写一则座右铭。

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