中华文化精神教学设计第一课时

“理解并翻译文中的句子”教案

昆三十四中

张瑜

【考纲要求】：

2016《考试大纲》对本考点的要求是：理解并翻译文中的句子，能力层级为B级。

【考点透析】：

本考点是对文言实虚词的理解(包括词类活用)、特殊句式和固定结构等的综合考查。

所谓“翻译”是说能用现代汉语把古人的文章准确传达出来；此部分考点在文言文阅读中所占分数是最高的,难度也最大。

翻译文言语句是考查文言文综合能力的有效方法，2005年高考语文全国卷都把主观性翻译题的分值提高到了10分，在整个文言文阅读中的比重增大了。这要求我们在平时要做好翻译训练，提高学生的翻译能力。

【教材分析】：

本课是文言文翻译专题的第一课时内容, 所以先从文言文翻译一大原则和三字标准等学生熟悉的内容为切入, 温故是为了更好的知新。而后将文言文翻译的10种采分形式作为节点, 是为之后的文言文翻译具体技巧的操作做一个铺垫。

【学情分析】：

从学生平时的考试看，文言文翻译得分率均不超过40%，可提升的空间很大。

【教学课时】1课时

【教学预设】

学生观看了教学视频之后，理解了学习的内容，视频后面紧跟着的小问题，可以帮助学生自主学习及时进行检测，并对自己的学习情况作出判断，做好预习工作。教师根据学生课前的自学的学习情况来进行差异化备课，设计说、听、读、写的四个活动，让学生以小组为单位进行协作学习，积极展示，共同质疑。

再将中国式“怪诞”动画《聊斋志异---白莲教》

作为下节课的导引，引导学生做好预习作业，

以文言文原著为导引，以小说三要素为抓手还原故事，促进文言与小说考题的互动，进而根据听、说、读、写四步法仿制学习任务单，实现以教师为引导，学生为主体的翻转课堂教与学。

【教学过程】

一、

学习目标

1. 初步掌握文言文翻译的基本方法，形成初步的文言文翻译的能力，并能利用方法解决一些文言翻译中出现的问题。

2.加强采点得分意识，以难词难句为突破口，努力提升个人的解题技巧。

二、

预习自测：

（一）、将下列词语填到合适的位置。

宥颎擿盱蠲宸诐曩辄祚谶圉

（ ）juan 一声 1、虫名

又名“马陆”2、除去、驱出、去掉。同“捐”3、清除,疏 4、使清洁5、明显，显示

（ ）you 四声 1、

宽容，饶恕，原谅 2、宽恕 3、赦免

（ ）xu 一声 1、睁大眼睛 2、睁开眼睛向上看 3、扩大

（ ）zhe二声 1、总是，就 2、古代车厢两旁的板上向外翻出的部分向耳下垂的那样 3、仗恃胡作非为 4、姓

（ ）ti一声 1、挑出 2、挑剔，指摘 3、指使 4、揭发 5、探索 6、探 7、剖开 8、捶

（ ）zuo四声 1、福，赐福 2、皇位 3、年

1

（ ）chen四声 1 、迷信的人指将要应验的预言、预兆

（ ）yu二声 1、养马的地方 2、边陲 3、防御 5、古代乐器名称

（ ）nang三声 1、以往，从前，过去的

（ ）chen二声 1、房屋，深邃的房屋 2、北极星所在，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。 （ ）bi 四声 1、偏颇，邪僻

（ ）jiong三声 1、同炯，光；明亮 2、一种枕头 3、忧虑不安 4、充实

(三）、阅读下面的文言文

，从命题者角度考虑设分点从文中找出两处作为文言文翻译的考题。

豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。

诚渐长，性孝友，不忍兄劬①，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方回复樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。山中虎狼恶。”师曰：“午前不知何往，业夏②楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭师责矣！”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

一日，与数人樵山中，欻③有虎至，众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂其衣而束之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙④颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜倚壁而哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。

（08山东高考语文试题）节选自《聊斋志异·张诚》，有改动

【注】①劬（qú）：劳苦。②夏：亦作“榎”，木名。③欻（xū）：忽然。④劙（lí）：割

（1）

（2）

说说有收获 :

三、课堂展示：

（一）、爱听才会赢

（二）、无读不丈夫

（1）从任务单中任选一句有感情的朗读。

2

（2）现场断句。

Ppt：1. 虑切于此而祸兴于彼终至于乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼

2. 然天下之境涉而即得得而辄尽者始焉欣欣继焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艰且得半而止者转使人有无穷之思也呜呼岂独寻山也哉

（三）、写写更聪明

（1）、尝试给自己取字。

相关链接：

1、“字”只是限于古代有身份的人

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

2、古人命字方法的主要依据有以下几种

①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我。

②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。

③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。

如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。

还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

（2）、距离高考成功仅有

天，请用古汉语形式翻译下列句子:

1、我们虽然愚笨，难道害怕高考吗？

2、在这三年里，我俩一起学习，共同进步。

3、你这样不珍惜时间，拿高考怎么办？

今译文言：

1.吾属虽驽，其惧高考乎？(吾属虽驽，独畏高考乎？) 2.吾与子同窗三载，旅进旅出，齐飞比翼。

3.然则，公与吾有何异哉？(然则汝何异于吾哉？) 4.尔之不惜时，奈高考何？(子不惜时如是，如高考何？)

五、

预习是王道

3

1. 观看中国式“怪诞”动画《聊斋志异---白莲教》，记下视频中的文言文。

2. 以文言文原著为导引，以小说三要素为抓手还原故事。

3. 根据听、说、读、写四步法仿制学习任务单。

《聊斋志异-白莲教》

原文

白莲教某者，山西人，大约徐鸿儒之徒。左道惑众，堕其术者甚众。一日将他往，堂中置一盆，又一盆覆之，嘱门人坐守，戒勿启视。去后门人启之，见盆贮清水，水上编草为舟，帆樯具焉。异而拨以指，随手倾侧；急扶如故，仍覆之。俄而师来，怒责曰：“何违吾命？”门人立白其无。师曰：“适海中舟覆，何得欺我？”又一夕，烧巨烛于堂上，戒恪守，勿以风灭。漏二滴，师不至，儽然而殆，就床暂寐，及醒烛已竟灭，急起爇之。既而师入，又责之。门人曰：“我固不曾睡，烛何得息？”师怒曰：“适使我暗行十余里，尚复云云耶？”门人大骇。奇行种种，不可胜书。

后有爱妾与门人通，觉之隐而不言。遣门人饲豕，门人入圈，立地化为豕，某即呼屠人杀之，货其肉，人无知者。门人父以子不归，过问之，辞以久弗至。门人家各处探访，杳无消息。有同师者隐知其事，泄诸门人之父，父告之邑宰。宰恐其遁，不敢捕治，详请官兵千人围其第，妻子皆就执。闭置樊笼，将以解都。途经太行山，山中出一巨人，高与树等，目如盎，口如盆，牙长尺许。兵士愕立不敢行。某曰：“此妖也，吾妻可以却之。”甲士脱妻缚，妻荷戈往，巨人怒，吸吞之，众愈骇。某曰：“既杀吾妻，是须吾子。”复出其子，巨人又吞之。众相觑，莫知所为。某泣且怒曰：“既杀吾妻，又杀吾子，情何以甘！非某自往不可也。”众果出诸笼，授之刃而遣之。巨人盛气而逆。格斗移时，巨人抓攫入口，伸颈咽下，从容竟去。

译文:

那个道士不知道姓名，也许是白莲教创始人徐鸿儒的徒弟，常用一些旁门左道来迷惑老百姓，一天道士将要出门，临走前做法将一个盆盖在另一个盆上，让徒弟看管好，不要去掀开那个盆，然后就走了，徒弟好奇心强就掀开了盆看见里面装着水，水上有一个用草编的小船，船上还有帆和樯，徒弟用手去拨动，船随着手指就倾侧了一下，徒弟急忙将小船扶稳，将盆盖好，师傅回来后发觉了船被动了，严厉的责备了徒弟，徒弟哑口无言。又一日，师傅令徒弟看管好桌上点的蜡烛，别让蜡烛熄灭，师傅走后，徒弟到了晚上很困乏，就去小睡了一会儿，不料蜡烛竟熄灭了，师父回来后发现蜡烛熄灭了，又责备起徒弟，徒弟还为自己辩护，我从未离开过烛台，蜡烛怎么会自己熄灭呢

?

后来道士的妻子与徒弟通奸，道士察觉后并未有揭露。派徒弟去喂养猪，徒弟一进猪圈，道士做法使徒弟立地化为了猪，道士立即叫杀猪的人将那猪给宰了，然后去卖了，没有人知道这件事。徒弟的父亲以儿子不回家为理由不远来到这里问询，然后又去了各家亲戚探访，都没有儿子的消息。有知道真相的人，告诉了徒弟的父亲，他想告道士，宰了他的儿子，又怕也被变成猪宰之，就把详情告诉了当地的官员，官员派大队人马包围了道士的家，道士的妻子和孩子一家都被关进了牢笼。押送京都等候发落，途经太行山，山中突然出现一巨人，与树一边高，眼睛很大，嘴如盆，牙很长。卫兵都惊慌不已不敢前行。道士说：“这是妖怪，我的妻子可以消灭他。”卫兵就解开了妻子的束缚，让妻子前去收服妖怪，巨人大吼，就把妻子吞了，众人更害怕了。道士又说：“你杀了我妻子，是不是还要我的孩子。”又把孩子放了出去，巨人又将孩子吞下。众人都互相对视，不知道那道士的所作所为。道士哭泣着且愤怒地说：“你杀了我的妻子，又杀了我的孩子，我何以罢休！非得我自己去不可。”众人放出道士，给他刀，让他去杀巨人。巨人与道士相格斗，将道士抓住，伸长脖子就咽了下去，从容的离开了。完（后边好像没有写完，我觉得道士一家并没有死，而是道士做的法，变出的巨人，将他一家三口都救了出来。）

(未完待续......)

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