第三课 心灵的慰藉和寄托——宗教建筑公开课教学设计模版

心灵的慰藉和寄托----宗教建筑

[教材分析]

宗教与美术密切练习，是人类发展史上多个民族共有的现象，是构成美术的美术现象和美术作品非常重要的经典表现形式。本课按照世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯兰教产生的先后，分成三部分，分别鉴赏三大宗教有代表性的建筑。教材涉及的内容很广泛，时间、空间跨度大。

[学情分析]：

经过前半期的学习，高一年学生已初步具备一定的美术欣赏能力，但是对于美术作品进行深入理解的能力还相当有限，应该在本课教学中逐步启发。在完成教学目标时本课还是从美术的角度提高学生的欣赏能力和审美判断的能力。宗教美术作为人类文化，让学生了解世界文化确立多元文化的观念，树立正确的学习态度。

学习目标：

知识和技能 ：对宗教的性质有一些感性认识。

过程和方法

：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。

情感、态度和价值观

：了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。培养热爱本民族文化，包容多元文化的情感。

学习重点

：1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征。

2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。

学习难点：主要在于要解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。

教法选择：举例法 讲解法

学法选择：讨论法

教学准备：多媒体课件、图片等

教学准备

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1、课外阅读材料；2、学生课前预习。

教学过程：

一、组织教学：检查、启发学生准备好老师配合上课。（约2分钟)

二、引入新课：

回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛，它的形式是为王权服务的。这一讲，我们来赏析为宗教服务的建筑——宗教建筑。（板书课题: 心灵的慰藉和寄托——宗教建筑）

设计意图：前后知识衔接，便于下一步进行比较欣赏

三、讲授新课：（约30分钟) 过渡：在人类的历史上，宗教曾经占据了重要的地位，其影响更为深远。马克思主义认为"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量,在人们头脑中的幻想的感应,在这种反映中,人间的力量采用了超人间的力量的形式。那么请问：世界三大宗教是什么呢？

学生：佛教、基督教和伊斯兰教

师：世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯兰教，其影响深远。宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，是一种重要的精神支柱，它寄托着人们的理想和幻想。在世界三大宗教盛行的年代里，世界各国建造了一大批宗教建筑。

（一）、佛教的产生和代表建筑

1、佛教的产生：佛教产生于公元前6世纪的印度，后来逐渐传入东南亚，中国、朝鲜和日本等国。

2、代表建筑：

（1）带着问题欣赏活动1印度《桑奇大塔》：

问题A.桑奇大塔(又称为窣堵波)是做什么用的？

B.建筑形式上有什么特点？

为什么建成这样？

生：欣赏思考讨论、谈谈个人认识，….. 师：这是中国古代旅印高僧称之为佛塔的一种早期的佛教建筑，

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印度称之为“窣（音“苏”）堵坡”。因此塔位于印度中央邦首府博帕尔附近的桑奇而得名。又因那里还有同类型的其他几个窣堵坡，而这一窣堵坡又最具有代表性，所以，该大塔又称为桑奇一号窣堵坡，也是中国古代佛塔的最早依据。它是一种半球形的建筑物，主要用于埋葬佛祖或圣徒的舍利子（骨灰和遗骨）和遗物。它的形式是从印度史前时代的坟冢演变而来的。它的半球体的直径为32米、高12.8米，立在4.3米高的圆形台基上。台基的直径为36.6米。塔顶有呈正方形的一圈石栏杆，围着一座托名佛邸的亭子，冠戴着三层华盖。半球体内层是泥土，外面是用砖砌的，里面埋藏着舍利盒。从窣堵坡的造型来看，它的构思比较原始，以半球体象征印度神话中孕育宇宙的金卵，半球体之上的伞柱象征宇宙之轴；三层伞盖代表佛、法、僧三宝，大塔周围的四座塔门标志着宇宙的四个方位。

整个大塔的造型单纯、浑朴，完整统一，具有明显的稳定感和重量感，加上四周又有玲珑纤巧的栏杆和门作衬托，同半球体形成强烈的对比，使窣堵坡显得更加庄严隆重。

（2）欣赏活动2：桑奇大塔之《攀着芒果树枝的药叉女》

生：欣赏思考讨论、谈谈个人认识，

师小结：桑奇大塔东塔门北侧立柱与第三道横梁末端交角处的砂石圆雕托架像《树神药叉女》，被公认为桑奇乃至全印度古代雕刻中最美的女性雕像之一。这一雕刻具有加固构架和装饰的双重作用，类似中国古代建筑中枋与柱相交处的托座----雀替。这些塔门雕刻是安达罗时代由毗底萨的富商和民间的许多佛教徒捐赠的，多半出自毗底萨的象牙雕刻匠师之手。所以，它们的总体视觉效果，好像是放大了的象牙雕刻。早期还未出现佛本人的形象。因为印度早期佛教禁止偶像崇拜，只用菩提树、法轮、台座、伞盖、足迹等象征符号来暗示佛的存在。女像身体呈S形的三屈式，且与四肢的挺伸和建筑结构的配合十分协调，她双臂攀着芒果树枝，纵身向外倾斜，好似凌空飞舞。

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她是芒果树的精灵，生殖力的化身。由于药叉和药叉女是印度古代早期农耕文化生殖崇拜的产物，也是大地万物原生力量的化身，药叉女则被看作是自然生殖能力的源泉。所以，印度古代雕刻中出现许多药叉女的形象，而且极力强调女性的生理特征，从而使她成为印度古代艺术中女性美的标准。

这与古希腊雕刻中女性人体美的表现，完全是两种不同的风格。古希腊追求女性形体比例匀称、完美优雅；印度则极力夸张女性形体的生理特征与丰满成熟。

（3）欣赏活动3：《印尼婆罗浮屠》（公元8世纪—9世纪，爪哇岛）

师旁白：这是亚洲著名的佛教建筑，是一座大型的佛塔（中国古代称印度的佛塔，即窣堵坡为“浮屠”），或称大窣堵坡。它位于印度尼西亚中部日惹西北约40公里处的墨拉皮火山的一个山丘上。“婆罗浮屠”在梵文中的含义就是“山丘上的佛塔”。它修建于印尼夏连特拉王朝时期，费时约15年。15世纪，伊斯兰教传入印尼后，佛教衰微，婆罗浮屠也被废弃，同时被火山灰及丛莽所湮没。直到1814年才被重新发现。1907年—1911年和1973年—1983年两次修缮，才形成今天所见的面貌。

婆罗浮屠不仅是印尼现存最重要的佛教建筑，而且是世界现存的最大的佛塔。整个建筑全用石块砌成，约用了200万块石头，塔基边长112米，台基上有面积依次递减的五层方形台，各边都有数层曲折；方形台之上又有依次递减的三层圆形台，直径分别为51米、38米、26米；顶端的一座巨大的钟形窣堵坡，从地面至塔尖，原通高约42米，现通高31.5米；方形台的各层，在主壁和栏杆间共有4个宽约2米的回廊。回廊两壁上有连续的浮雕，共长3200米，有2500幅画面。浮雕的主要内容为佛教故事。在台基掩盖的方形层基部也有约160幅浮雕。在方形层的各栏杆，按一定间隔配置一个外向的佛龛，共432

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个，中间各安置一尊等身大坐佛。此外，在三层圆台都有一圈钟形小塔，下层32座，中层24座，上层16座，共计72座，它们像众星拱月一样环绕着中心大窣堵坡。每个塔内均置一尊佛像，加上中心大窣堵坡的佛像，共有505尊。

师设问：像这样独特的建筑形态，到底意味着什么？

请生A：就所看所听的，谈谈其他体会，提提看法。。。。。。

师概述：原来，婆罗浮屠的设计者们试图创造一个立体的“曼陀罗”。曼陀罗是佛教用语，是梵文Mandala的音译，意译是“坛”或“坛场”。印度佛教密宗修“秘法”时，为了防止“魔众”侵入，便在修法处划一圆圈或建一土坛，有时还在上面画以佛、菩萨等像。以后，一般把划为圆形或方形的修法地方或坛场称为“曼陀罗”，认为这里是佛与菩萨聚集之处。换句话说，“曼陀罗”就是佛与菩萨修身养性之地。实际上这是佛教徒们心中的理想境界。他们使用规则的方形、圆形等完整的图形，企图表现这种理想世界秩序井然的境界。

师生共议：

资料：师小结：宗教宗教是一种社会意识形态。宗教是一定社会历史条件的产物。在原始社会里，人们信仰的是为数众多的鬼神，即多神教。人们无法抗拒各种自然灾害，认为在他们周围存在着一种超自然的力量，这种力量主宰着人们的一切，只有用膜拜、祈祷或用巫术、祭咒、舞蹈等仪式去影响它们，才能消灾降福，保证生产和生活的顺利进行，因而产生了原始的宗教观念，形成了最初的宗教----原始宗教。

人类进入阶级社会以后，人与人之间产生了不平等，宗教也相应地发生了变化。特别是国家形成以后，出现了统一的君主，多神教也逐渐演变成一神教。被压迫阶级对来自社会的阶级压迫和对来自自然界的灾害，同样感到难以理解和无法捉摸，便产生了种种幻想，渴望有一个能使他们摆脱苦难的“救世主”和“天堂”，这就是阶级生活中许多宗教如佛教、基督教、伊斯兰教等得以产生和发展的社会根源。

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宗教的本质是唯心主义，它既不能科学地认识世界，也不能揭示出自然现象和社会变化的客观规律。但是，在一定的历史条件下，特别是充满苦难的年代里，宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，又往往是一种心灵的慰藉和寄托。它在特定的历史条件下也可以起到一定的积极作用，说明宗教是一种极其复杂的社会现象。

宗教艺术也是这样。一般说来，古代创造的宗教艺术，当时是一种宗教宣传品，并非单纯观赏的艺术品。宗教艺术所体现出来的艺术成就，是人民群众智慧的体现。何况，其中还凝聚着当时人们的理想和幻想。所以，古代遗留下来的宗教艺术，可以成为我们今天观赏的对象。

（二）、基督教的产生与代表的建筑

1、基督教的产生：

基督教产生在公元1世纪的巴勒斯坦地区。公元313年取得合法地位。公元392年被罗马帝国定为国教。

2、基督教的概况：

基督教的教堂集欧洲中世纪美术制大成。它先后创造了拜占庭式、罗马式和哥特式三种建筑风格。其中哥特式教堂建筑式西方建筑史上的一个高峰。

电脑多媒体展现基督教建筑风光（VCD录象）。

师旁白：基督教是信奉耶稣基督为救世主的各个教派的统称。早期的基督教是当时还处在奴隶制阶段的罗马帝国阶级斗争的产物。犹太人中的城市居民、农民和奴隶，对罗马帝国和犹太上层分子怀着刻骨的仇恨，一直坚持斗争，但又找不到指导自己行动的思想力量，有些人就把希望寄托在超人间的“救世主”（“基督”一词的原意就是“上帝派来的救世主”）身上，于是，就从犹太人原来信奉的犹太教中产生一种新宗教。这时的基督教教徒大都是贫民和奴隶，宣传一切受灾难的人死后将进入天堂，而富人要进入天堂“比骆驼穿过针孔还难”。这些思想和活动，反映了下层群众对剥削者的鄙视和仇恨，对贫苦人的同情和支持。基督教宣扬顺从和忍耐，等待死后从“上帝”那里得到报答。这些思想不久就被统治阶级

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所利用。它是一种影响很大的世界性宗教，宣扬上帝（天主）创造并主宰世界，认为人类从始祖起就犯了罪，并在世中受苦，只有信仰上帝及其儿子耶稣基督才能获救。它以《旧约全书》和《新约全书》作为“圣经”。

3、代表的建筑：

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3.1拜占庭式建筑的特点，是继承东方建筑传统，改造和发展了古罗马建筑中某些要素而形成独特的风格，对东西方许多国家特别是东正教（基督教的一个派别）国家如俄国与东欧诸国的建筑有很大影响。

学生观摩与（分组）讨论：

欣赏活动1.索菲亚大教堂（土耳其，公元532年--537年）

师旁白：这是欧洲中世纪拜占廷帝国（即东罗马帝国）时期的重要的基督教建筑。突出成就在于创造了把穹顶支撑在四个独立支柱上的结构体系，以及内部空间宏伟而有变化。

探究活动三:引入问题，鼓励学生交流。主要围绕着如下知识点展开---- 现今的土耳其伊斯坦布尔，在古代最早称为拜占庭，后改名为君士坦丁堡，中世纪时是拜占廷帝国的首都，现存的圣索菲亚大教堂是拜占廷帝国皇帝举行重要仪典的场所。现存教堂除四角的伊斯兰教尖塔，是土耳其人灭亡拜占廷帝国，将教堂改为伊斯兰教的清真寺后增建的外，其他均为原来所建。它的突出成就，首先在于创造了把穹顶支撑在四个独立支柱上的结构体系。教堂正中的穹顶高15米，直径为32.6米，是古代少数几个规模宏大的穹顶。采取这种结构，便能在各种正多边形平面上使用穹顶，使建筑物内外都有完整的集中式构图，成为后来欧洲纪念性建筑的先导。其次，教堂内部空间宏伟而又有变化。穹顶的40个肋的下部，每两肋之间都开窗户。这40个窗，不仅可作内部采光，而且在视觉上，会使人产生穹顶好像飘浮在空中

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的感觉。无怪乎当时的拜占庭历史学家普洛可比乌斯曾说：“仿佛由天空的铁链悬系着。”

欣赏活动2：（俄罗斯）《华西里·柏拉仁诺大教堂》

（1555年—1561年建，今莫斯科红场）

师旁白：这是一座有纪念碑性质的著名俄罗斯风格建筑，是沙皇伊凡四世（1530年—1584年）为纪念1552年最后战胜外族侵略者而建，由巴尔莫和波斯特尼克设计。整个建筑风格独特，中央主塔采用俄罗斯民间建筑特有的帐篷顶，高47米，形成垂直线，统率着周围8座形状、色彩与装饰各不相同的浑圆饱满的穹顶。

整个教堂形体复杂而又十分协调，那大大小小高低错落的穹顶，活像一团熊熊大火，腾空而起。它凝结着俄罗斯人民由于结束了几个世纪来遭受外族统治的奴役生活而产生的无比欢乐和激动的情感。从而使这一建筑所形成的艺术形象，具有浓厚的节日气氛和纪念碑的意义。这一建筑所运用的华丽的装饰和强烈的色彩，使它所体现的具有历史意义的节日气氛，显得更加强烈，出色地体现了俄罗斯历史上民族独立、人民胜利这个伟大的主题。

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3.2罗马式建筑：

意大利比萨教堂建筑群

(11世纪—13世纪)

《比萨教堂建筑群》：建筑形体各异，对比强烈，变化丰富。

学生交流1：建筑是如何体现一定的思想观念的？

学生交流2：对比佛教建筑、基督教建筑，找出他们的主要特征？

师旁白：

比萨教堂建筑群是欧洲中世纪最著名的建筑之一，它位于意大利的古城比萨。这一建筑群包括教堂、洗礼堂、钟塔和公墓四个部分，其中前三个部分最为重要。大教堂的建造年代最早（1063年—1092年），是为纪念1062年打败阿拉伯人并攻占巴勒摩而建的。洗礼堂建于1153年—1278年，钟塔建于1174年。这些建筑是欧洲中世纪罗

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马式建筑的代表作。大教堂平面为拉丁十字形，全长95米，纵向有四排柱子，正立面高约32米，有四层连列券柱廊作装饰，形体和光影极富变化。洗礼堂位于教堂前面，其正门与教堂正门相对。平面呈圆形，直径35.4米，总高54米，立面分为三层，上两层为连列券柱廊，圆顶上矗立着施洗礼者圣约翰铜像。钟塔即举世闻名的“比萨斜塔”。这三座建筑，形体各异，对比强烈，变化丰富，但它们的构图手法又十分统一，因为均应用了连列券柱廊作装饰且色彩统一。

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3.3哥特式建筑

哥特式建筑的代表作：《巴黎圣母院》、《夏特尔主教堂》、《米兰主教堂》、《兰斯主教堂》《科隆主教堂》

学生围绕代表作欣赏，分组讨论：哥特式建筑的特点是什么？

讨论指出：

哥特式建筑是欧洲中世纪建筑的高峰。哥特式建筑最主要的特征是高耸挺拔，辉煌壮丽。

哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成，大大提高了教堂的高度并开拓了内部空间，在形式上，复杂而精致，密集而垂直的柱群，在视觉上产生了飞腾的效果，具有高耸峻拔、轻盈灵巧的特点。

北欧最大的哥特式教堂，也是世界最高的教堂之一。大教堂的四周林立着无数座小尖塔，中央大礼拜堂的穹顶高达46米。教堂内部裸露着近似框架式的结构，而支柱全由垂直线组成，筋骨嶙峋，极其峻峭清冷，体现着基督教否定物质世界，宣扬“纯洁的”精神生活的教义，是欧洲典型的哥特式建筑。

A、科隆主教堂（德国）——宏伟的中央大礼拜堂及教堂内部彩色玻璃窗画

（图片展示）

B、哥特式建筑——巴黎圣母院

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哥特式教堂的另一个典型特征是正门的立面有圆花窗（有人称“玫瑰窗”）,教堂内部则广泛应用彩色玻璃窗画。不同地区、不同时期的哥特式教堂，在艺术风格上还稍有区别。（图片展示巴黎圣母院）

C、哥特式建筑——米兰主教堂

（1385---19世纪初

意）

米兰主教堂又名多摩大教堂，是世界上最大和最华丽的教堂,属于“晚期哥特式”或称“国际哥特式”教堂。

教堂全部用砖建造，外表覆盖着晶莹洁白的大理石。整个教堂给人印象最深的是教堂顶上135个直刺苍穹的尖塔，每个尖塔上都有与真人般大小的雕像，它的总数竟达3 615个之多。这座欲与阿尔卑斯山争高的大教堂，不少西方人赞誉它是一座

D、哥特式建筑——兰斯主教堂

1211---1290年

法国哥特式建筑盛期代表作，高101米，原是法国国王加冕教堂，以形体匀称、装饰纤巧著称。

资料：哥特式建筑的总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。（课件展示）

这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就，我们可以从两个方面具体地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特别是教堂，外观的基本特征是高而直，其典型构图是一对高耸的尖塔，中间夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布有雕像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗。西立面作为教堂的入口，有三座门洞，门洞内都有几层线脚，线脚上刻着成串的圣像。所有墙体上均由垂直线条统贯，一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的，所有

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的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶。与此同时，建筑的立面越往上划分越为细巧，形体和装饰越见玲珑。这一切，都使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁升的动感与气势。这种气势将基督教的“天国理想”表现得生动、具体，也显示出中世纪高超的建筑技术。其次，从内部空间的特点，我们也可窥见其宗教情怀与技术手段。在哥特式教堂中，尖券与小拱的大量使用，赋予了空间与结构以极大的灵活性，同时也为教堂的艺术风格带来了新奇的格局。哥特式教堂建筑中，享有崇高声誉的教堂比比皆是。其中法国的巴黎圣母院，意大利的米兰大教堂，德国的科隆大教堂都是代表。它们的外部造型，细部装饰及内部空间的结构，都既充分地反映了哥特式建筑的一般风格特点，又个性鲜明。所以，人们谈起哥特式建筑，往往都要以它们为例。

提问：看了哥特式教堂的尖塔和清真寺，你有一种什么样的感受？

提示：你是否有一种向上升腾的肃穆感？如果不把它作为教堂，你认为它可以做什么用？

总结：如果把它作为住宅、办公场所，总觉得它缺少一些人的气息，它给人的感觉太理性、太冷漠了。而这种感觉正是宗教建筑所要传达的，所以说，不同的建筑形式是为不同的功能服务的。

（三）、

伊斯兰教的产生和代表建筑建筑

1、

伊斯兰教的产生：兴起于公元七世纪初的阿拉伯半岛，后成为伊斯兰文明

重要物质体现的建筑，在世界建筑中自成体系。它的最有代表性的建筑类型是清真寺。

2、代表建筑：《泰姬·玛哈尔陵》《伊斯法罕皇家清真寺》、《吴哥寺》、《法隆寺五重塔》《圣马可教堂》从造型上分析伊斯兰教建筑的主要特点。

A、泰姬——玛哈尔陵 “印度古建筑的珍珠”（幻灯图片展示）

“泰姬”乃是印度莫卧儿王朝（1526年—1858年）皇帝沙·贾汉宠爱的皇后阿尔朱曼德·巴奴·贝古（1592年—1630年）的简称。

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这位皇后于1630年陪同国王出巡时因分娩死于布尔汉普尔。传说她临终前要求沙·贾汉为她修建一座世界上最美的陵墓。沙·贾汉实现了她的遗愿。

泰姬陵位于印度北方邦阿格拉城外叶木那河南岸。总体布局强调左右对称，注重建筑与自然环境的协调。陵园南侧的拱门上镌刻着《古兰经》的一句经文：“请心地纯洁人进入这座天国的花园。”建筑色彩沉静而明丽，蔚蓝的天空，青绿的草坪，洁白的陵墓和高塔，加上小池中的倒影，飞溅的喷泉，成功地创造了肃穆、富丽和明朗的气氛，正是伊斯兰教徒所向往的纯洁的天国的花园。从而成为伊斯兰教建筑中的珍品。

B、科尔多瓦大清真寺785---987年 西

科尔多瓦清真寺，又名大礼拜寺，是西班牙著名的伊斯兰建筑，也是世界上最大的礼拜寺之一。

清真寺大多吸取了古罗马，早期克里斯琴和威斯寇斯克的优点。马掌式的拱门上有大理石或砖楔形拱石，天花板上平贴着木制板。它首次有了在西班牙建筑中很重要的卡里费奥式拱顶。它的大厅的装饰在卡里费奥式中最为豪华，包括围着拱门精心镶嵌的花叶图案、彩色圆屋顶及独一无二的装饰。 伊斯兰教建筑结构共性:以拱券结构为主，屋顶多为洋葱头形；一般有授时塔；装饰以几何纹、植物纹、阿拉伯为主要特征。

（四）、巩固与小结(约5分钟)

教师小结：

肯定欣赏活动过程中各方面表现突出的同学。

宗教与美术密切联系，是人类发展史上多个民族共有的现象，构成美术的美术现象和美术作品非常重要的经典表现形式。

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宗教美术作品也是劳动人民创作的，其艺术珍品是人类文化的宝藏。我们尊重宗教，尤其尊重宗教文化，树立正确的学习态度。比如对于艺术珍品应熟记，对作品的理解，也应认真阅读教材与有关资料。

我们要从美术作品的欣赏入手，在用美术语言理解作品的基础上，去了解宗教美术的特点。同时也要把宗教美术作为人类的文化来学习，其中包含着人类的追求和信仰，也渗透着人类的智慧与创造。

通过学习，我们基本上对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识有所了解；

懂得了学习欣赏建筑艺术的方法，了解了建筑是如何体现一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征；应该说我们能够树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。

（五）布置作业：

下节预习内容,教师提出对下节课的学习内容要求，鼓励学生预习好，以便更好地开展欣赏活动.师生致礼。（下课）。

板书设计

心灵的慰藉与寄托——宗教建筑

一）、佛教的产生和代表建筑

A、印度《桑奇大塔》

B、

桑奇大塔之《攀着芒果树枝的药叉女》

C、《印尼婆罗浮屠》

（二）、基督教的产生与代表的建筑

拜占庭式建筑——索菲亚大教堂（俄罗斯）、《华西里·柏拉仁诺大教堂》

罗马式建筑——意大利比萨教堂建筑群

哥特式建筑——科隆主教堂、巴黎圣母院、米兰主教堂、兰斯主教堂

（三）、

伊斯兰教的产生和代表建筑建筑

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A、泰姬——玛哈尔陵 “印度古建筑的珍珠”

B、科尔多瓦大清真寺785---987年 西

相关链接资料：

吴哥寺

吴哥寺是世界上最大的印度教寺庙建筑群,它位于柬埔寨，吴哥寺也称吴哥窟，又叫小吴哥，是吴哥古迹中最大而且保存得最好的建筑，因此“吴哥窟”也被作为整个古迹群的总称。吴哥寺位于暹粒以北约6公里处，长1.5公里，宽1.3公里，因占地面积比吴哥通王城城小得多，俗称小吴哥。这是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，它创立于12世纪中期，为供奉印度教毗湿奴神所建，13世纪后期，变成佛教寺庙。

吴哥寺是苏利耶跋摩二世征召全国劳力，耗时30多年修建、供奉毗湿奴神（Vishnu）的寺庙。它最初的名字“Vrah Vishnulok”，意思为“毗湿奴的神殿”，相传是给国王加冕的婆罗门教主祭祀地婆诃罗（Divakara）设计的，已无法考证。到了16世纪，这座规模宏大的寺庙群被改名为“Angkor Wat”，意为“寺庙都城（City Temple或City Pagoda）”，一直延用至今。Angkor 是梵文nagara的高棉语发音，意思是“城市”；Wat在高棉语是“寺庙”的意思。作为世界上最大的宗教建筑-吴哥寺与埃及的金字塔、中国的万里长城、印尼的婆罗浮屠并称古代东方的四大奇迹。

吴哥寺的主体建筑在石砌台基上，台基分为三层，每一层的四周都有石砌回廊围绕。回廊上饰以浮雕，题材大多取自印度史诗《罗摩衍婆罗多》和《摩河婆罗多》中的神话故事，也有反映当时现实生活及高棉人民同占族入侵者战斗情景的画面。台基上筑有五座尖塔（柬国旗以该寺正面图为造型）。这些宝塔象征着神话中印度教和佛教神话中的宇宙中心和诸神之家。这些宝塔在国王死后便成为其陵墓，吴哥寺便是苏利耶拔摩二世的陵墓。

柬古代劳动人民在建造吴哥寺时熟练地运用建筑学的一些基本原理，采用透视和对称的法则，是人们一眼就看到该建筑物的全貌。此外，吴哥寺全部用每块

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重达8吨的石块砌成，却没有受用灰浆或其它黏合剂。工匠们仅仅靠石块的重量和形状的吻合将它们叠合起来。

它的正门朝西，这与吴哥城及周边大部分建筑的朝向相悖，所以很多学者认为它是苏利耶跋摩二世为自己修建的一座皇陵，根据如下：

1）．吴哥寺正门朝西，面向日落，这与印度教墓地的习俗相同。

2）．外围回廊浮雕顺序是逆时针方向排列，与正常的顺序相反，而与婆罗门教葬礼时在墓地巡行方向一致。

3）．回廊浮雕中国王苏利耶跋摩二世的相貌与毗湿奴神很相似，暗指死后升天能像神一样永驻此地。

4）、正门朝西，面向日落。西堤尽头是吴哥寺的最外层围墙，围墙正中有3座塔门，中间高的就是吴哥寺的山门，是走人的；两边的是走大象和马车的，叫象门

圣马可教堂

圣马可教堂不仅也是一座教堂而已，它是一座非常优秀的建筑，同时也是一座收藏丰富艺术品的宝库。它融合了东、西方的建筑特色，它原为一座拜占庭式建筑，

15世纪加入了哥特式的装饰，如尖拱门等；17世纪又加入了文艺复兴时期的装饰，如栏杆等。从外观上，它的五座圆顶据说是来自土耳其伊斯坦堡的圣索菲亚教堂；正面的华丽装饰是源自拜占庭的风格；而整座教堂的结构又呈现出希腊式的十字形设计，这些建筑上的特色让人惊叹不已。

教堂内殿中间最后方的黄金祭坛，祭坛之下是圣徒马可的坟墓。祭坛后方置有高1. 4米、宽3. 48米的金色围屏（Pala d'Oro），屏面上有80多幅描绘耶稣、圣母、门徒马可行事的瓷片，在这个画面上共有2500多颗钻石、红绿宝石、珍珠、黄玉、祖母绿和紫水晶等珠宝来装饰；中央的圆顶是一幅耶稣升天的庞大镶嵌画，是由一群威尼斯非常优秀的工匠在十三世纪所完成的。这座伟大的教堂在1807年之前一直是威尼斯总督的私人礼拜堂。

教堂的内部，从地板、墙壁到天花板上，都是细致的镶嵌画作，其主题涵盖了十二使徒的布道、基督受难、基督与先知以及圣人的肖像等，这些画作都覆盖着一

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层闪闪发亮的金箔，使得整座教堂都笼罩在金色的光芒里，教堂又被称之为“金色大教堂”。

夏天请注意：圣马可教堂不许穿无袖或短裤入内。

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